2022-2023學年甘肅省西北師大附中高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        美學誕生之初，既沒有嚴重的生態(tài)危機，也沒有作為獨立科學的生態(tài)學。因此，現(xiàn)代美學既不可能考慮生態(tài)問題，也不可能從生態(tài)學借鑒理論資源。隨著全球性生態(tài)危機日益嚴峻，生態(tài)學遠遠超越了生物學領域并對人文學科各個領域產(chǎn)生著重大影響。幾乎所有人文學科都正在發(fā)生著程度不等的生態(tài)轉型。生態(tài)美學也正成為生態(tài)文明研究不可或缺的組成部分。
        反思現(xiàn)代美學的根本缺陷，實現(xiàn)美學的生態(tài)轉型，是生態(tài)美學研究的基本思路。西方現(xiàn)代思想通常將人視為具有心靈、能夠思維的主體；人的存在的特征，突出體現(xiàn)為既與身體無關、又與環(huán)境無關的主體性。這種哲學觀念體現(xiàn)在美學上，就是以康德為代表的主體性美學：主體根據(jù)其感受的愉悅與否做出審美判斷，將能引發(fā)愉悅的表象判斷為美的，反之則判斷為丑的。在圍繞主體展開的審美判斷中，以自然為代表的客體，僅僅是主體構建心靈表象的原材料，自然不但沒有任何主體性，而且沒有任何內(nèi)在價值或內(nèi)在目的?，F(xiàn)代主體性美學通過高揚主體性及其創(chuàng)造力，將人類這個物種從自然界中無以復加地突出出來，甚至割斷了人與自然界的血肉聯(lián)系。
        針對上述理論弊端，生態(tài)美學首先根據(jù)生態(tài)學原理，將人類的存在理解為“生態(tài)存在”，也就是身在生態(tài)系統(tǒng)之中的存在。按照生態(tài)美學的思路，自然不是人類可以無度利用的資源，而是人類得以產(chǎn)生且賴以生存的本源。生態(tài)美學從生態(tài)存在論出發(fā)，其核心命題是自然事物以人類的審美知覺為通道，如其本然地顯現(xiàn)其自身。
        正是從生態(tài)系統(tǒng)的這一特性出發(fā)，生態(tài)美學展開了對審美價值的生態(tài)重估，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系。在生態(tài)美學之前的美學理論中，審美價值毋庸置疑地居于價值序列之首。但是，從生態(tài)審美的高度來看，生態(tài)美學的理論思考多了一個重要參照，即生態(tài)健康，也就是生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡。生態(tài)學研究有機體與環(huán)境之間的互動，生態(tài)美學則研究人類與環(huán)境之間的審美互動，清醒而自覺地考察人類審美活動對生態(tài)環(huán)境的負面影響，嚴肅地反思和批判審美活動對環(huán)境的破壞，努力倡導一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而使美學在拯救生態(tài)危機、建設生態(tài)文明的過程中發(fā)揮更加積極的作用。
        生態(tài)美學也引發(fā)了藝術觀念的生態(tài)轉型。藝術與自然的關系一直是美學理論的核心問題，藝術曾經(jīng)長期占據(jù)美學研究的中心地位，黑格爾甚至將美學視為藝術哲學，同時認為藝術美高于自然美。與此相反，生態(tài)藝術美學則認為，自然自身有著遠為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術家無非是自然之子，其藝術創(chuàng)造活動無非是一個“代自然立言”的過程。
  （摘編自程相占《生態(tài)美學：邁向生態(tài)文明的美學轉型》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.生態(tài)美學是美學的生態(tài)轉型，它是美學自身發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它的出現(xiàn)能夠彌補現(xiàn)代美學的缺陷。
  B.主體性美學圍繞主體展開的審美判斷中沒有客體的存在，而生態(tài)美學認為自然應該通過人類的審美知覺顯現(xiàn)自身。
  C.原來人們只考慮自己的審美愉悅，對環(huán)境造成了一定破壞，生態(tài)美學則將生態(tài)價值作為審美標準，有利于環(huán)境保護。
  D.生態(tài)美學引發(fā)了美學理論的重新審視與修正，推動人們反思人類審美活動，讓人們重新考慮藝術與自然的關系。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.本文圍繞生態(tài)美學展開，首先結合美學發(fā)展歷程介紹了生態(tài)美學的興起背景。
  B.文章明確了生態(tài)美學有利于生態(tài)健康的觀點，為應對全球性生態(tài)危機提供了一種方法。
  C.文章通過對現(xiàn)代美學思想的反思和對現(xiàn)代美學弊端的分析引出了生態(tài)美學的核心命題。
  D.文章最后兩段承接上文提及的核心命題，論述了生態(tài)美學對生態(tài)和藝術觀念的影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項中不符合生態(tài)美學理論的一項是

   

  
  A.人們通常會根據(jù)自己的主觀感受來判斷事物的美丑，但這種審美偏好可能會破壞環(huán)境。
  B.藝術家通過對自然的觀察獲取創(chuàng)作原材料，然后賦予其藝術生命力從而創(chuàng)作出精美藝術品。
  C.“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景”這一對梅樹的評價是應該被批判的。
  D.“水葫蘆”的花朵艷麗無比，但因繁殖能力極強而成為一種害草，所以人們不應該種植它。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        國家發(fā)展改革委印發(fā)《“十四五”生物經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》，這是我國生物經(jīng)濟領域的首個頂層設計?！兑?guī)劃》提出，重點圍繞生物育種、生物肥料、生物飼料、生物農(nóng)藥等方向，推出一批新一代農(nóng)業(yè)生物產(chǎn)品。提高糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)能力和質量，積極推進高抗優(yōu)質玉米、大豆糧食作物，開展優(yōu)質生豬、白羽肉雞、奶牛等禽畜和水產(chǎn)品良種攻關及科學飼養(yǎng)。發(fā)展合成生物學技術，探索研發(fā)“人造蛋白”等新型食品。
        此外，《規(guī)劃》重點圍繞生物基材料、新型發(fā)醉產(chǎn)品、生物質能等方向，構建生物質循環(huán)利用技術體系，積極推進先進生物燃料在市政、交通等重點領域替代推廣應用。中國生物質資源豐富，以農(nóng)業(yè)秸稈為例，中國一年通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要產(chǎn)生近9億噸的農(nóng)業(yè)秸稈，每年除了各種利用之外，還要剩余2億噸的農(nóng)業(yè)秸稈，按現(xiàn)在相對比較可靠的轉化率來看，這2億噸的農(nóng)業(yè)秸稈就可以生產(chǎn)4000萬噸的生物乙醇，相當于4000萬噸汽油。
  （摘編自平凡《生物農(nóng)業(yè)保障糧食供應，生物能源推動低碳轉型》）材料二
        生物農(nóng)業(yè)是指通過現(xiàn)代技術手段，改造提升作物品種和農(nóng)產(chǎn)品性能，維持農(nóng)業(yè)系統(tǒng)良好生產(chǎn)力的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，包括生物育種、生物肥料、生物飼料、生物農(nóng)藥等。以生物技術賦能農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有助于提升糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)能力和質量，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提質增效。我國保存有豐富的種質資源，在作物耐逆、養(yǎng)分高效利用等研究上處于世界領先水平。著力提升良種培育、生產(chǎn)加工、推廣應用等能力，積極推進高抗優(yōu)質玉米、大豆糧食作物，開展優(yōu)質生豬、白羽肉雞、奶牛等禽畜和水產(chǎn)品良種攻關及科學飼養(yǎng)，推進綠色智慧種養(yǎng)和農(nóng)業(yè)轉型升級，能更好保障糧食、肉蛋奶、油料等重要農(nóng)產(chǎn)品供給，推動我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調整和供給側改革。
        發(fā)展生物農(nóng)業(yè)，有利于全方位、多途徑拓展食物來源，更好落實“大食物觀”。一方面，發(fā)展合成生物學技術，探索研發(fā)“人工合成淀粉”“人造蛋白”等新型食品，實現(xiàn)食品工業(yè)迭代升級，能降低傳統(tǒng)養(yǎng)殖業(yè)帶來的環(huán)境資源壓力，更好滿足人民群眾日益多元化、健康化、個性化的食物消費需求；另一方面，我國擁有大量的鹽堿、酸化、干旱等邊際土地資源，利用現(xiàn)代生物技術，推動多學科聯(lián)合攻關，開展地力恢復提升，篩選培育適宜的農(nóng)作物新品種，有助于將“藏糧于地、藏糧于技”真正落實到位，在保障糧食安全基礎上實現(xiàn)保質量、保多樣。
        我國是全球生物資源最豐富的國家之一，生物產(chǎn)業(yè)門類、體系齊全，具備加快發(fā)展生物農(nóng)業(yè)的有利條件。深度挖掘利用生物資源，重視生物農(nóng)業(yè)的基礎研究和原始創(chuàng)新，加快構建產(chǎn)學研用深度融合的產(chǎn)業(yè)體系，不斷推動培育新業(yè)態(tài)、新模式，一定能推動生物農(nóng)業(yè)高質量發(fā)展，為維護國家糧食安全、全面推進鄉(xiāng)村振興注入澎湃動能。
  （摘編自儲成才《推動生物農(nóng)業(yè)高質量發(fā)展》）材料三
        西北農(nóng)林科技大學杭物免疫團隊歷經(jīng)18年的研究，發(fā)現(xiàn)了小麥中協(xié)助條銹菌感染的感病基因，并通過敲除感病基因，使得小麥不易遭受條銹菌的侵染，開辟了抗病小麥育種的新思路和新途徑。近日，國際期刊《細胞》在線刊發(fā)了這一研究成果。
        據(jù)介紹，條銹菌是一種活體營養(yǎng)寄生的真菌，須依賴活體小麥才能生存。小麥條銹病是氣傳性的真菌病害，具有易傳持流行特性，是小麥頭號重大生物災害，在全世界小麥種植區(qū)均有發(fā)生。中國工程院院士、西北農(nóng)林科技大學教授康振生表示，該項科研成果打破了目前小麥主要利用抗病基因育種的傳統(tǒng)思路，豐富了抗病育種可利用的基因類型，開辟小麥生物育種新途徑。
  （摘編自龔仕建《科研團隊發(fā)現(xiàn)小麥條銹病感病基因》）（1）下列對材料二、三相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A.通過現(xiàn)代技術手段

  改造提升

  作物品種和農(nóng)產(chǎn)品性能

  維持

  農(nóng)業(yè)系統(tǒng)良好生產(chǎn)力
  B.發(fā)展合成生物學技術

  研發(fā)

  “人造蛋白”等新型食品

  實現(xiàn)

  食品工業(yè)迭代升級
  C.鹽堿等邊際土地資源

  利用

  現(xiàn)代生物技術

  推動

  多學科聯(lián)合攻關
  D.發(fā)現(xiàn)小麥中協(xié)助條銹感染的感病基因

  敲除

  感病基因

  杜絕

  小去遭受條銹菌的侵染
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《“十四五”生物經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》關乎生物農(nóng)業(yè)，是我國生物經(jīng)濟領域的頂層設計。
  B.生物農(nóng)業(yè)是包括生物育種、生物肥料、生物飼料、生物農(nóng)藥等在內(nèi)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。
  C.作為全球生物資源最豐富，生物產(chǎn)業(yè)體系最齊全的國家，我國具備發(fā)展生物農(nóng)業(yè)的條件。
  D.我國植物免疫團隊發(fā)現(xiàn)了小麥條銹病感病基因，該科研成果開辟了小麥生物育種新途徑。
  （3）我國大力發(fā)展生物農(nóng)業(yè)有什么意義？請根據(jù)材料進行概括。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運用

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        富庶的川西農(nóng)耕文明，與先秦時李冰父子開拓的都江堰水利工程①         ?！度A陽國志》謂成都平原“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”，正即都江堰之歷史偉績。
        成都平原地處都江堰灌區(qū)的核心區(qū)域，岷江之水就被導入平原的農(nóng)田基底，成就了高度網(wǎng)絡化的排灌體系。川西林盤衍生于這些縱橫交錯的溝壑之間，形成人群隨田散居的川西鄉(xiāng)野風貌；人、田、宅、林、水的相互共生，映射出道家哲學中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的終極宇宙觀。林盤中的居民居住于院落之中，游憩于林盤綠洲，工作于地頭田間，形成自給自足的“自養(yǎng)生態(tài)系統(tǒng)”。隨著現(xiàn)代交通的發(fā)展，川西平原形成以林盤為核心的農(nóng)業(yè)景觀，無數(shù)星羅棋布猶如綠島的林盤是點，縱橫交錯的河流、道路是線，坦蕩如砥的農(nóng)田是面，大地上的莊稼隨季節(jié)產(chǎn)生的榮枯是色，在人類的雙手和大自然魔力的雙重作用下，隨著季節(jié)的變換而②         ，景象萬千。
        四川大學方志戎老師在《川西林盤聚落文化研究》一書中如此評價：“川西田園藝術是通過人類辛勤勞作而自然形成的巨作，同大自然的地形地貌相互交融，③         。反觀世界上那些人為耗巨功刻意制作的大地景觀藝術，其藝術志趣完全不可④         。”
  （1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  （3）下列各句中的引號和文中“自養(yǎng)生態(tài)系統(tǒng)”中的引號，用法相同的一項是

   

  
  A.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?br />B.但段政府就有令，說她們是“暴徒”！
  C.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。
  D.我計算著我的歸期，計算這“綠囚”出牢的日子。
  組卷：18引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        敬畏是人類對待事物的一種態(tài)度。歷代學者都十分重視“敬”，程顥提出“識得此理，以誠敬存之”，程頤提出“涵養(yǎng)須用敬”，朱熹說“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一，謹畏不放逸耳”。至于“畏”字，明代內(nèi)閣首輔張居正這樣說：“志成于懼，而荒于息。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。”他把有所“懼”，看作實現(xiàn)人生志向的基本前提?？梢哉f，敬畏對于我們的道德養(yǎng)成，對于我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對于我們成就事業(yè)都有重要的意義。
        上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：83引用：10難度：0.6

  解析