2022-2023學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)市樂平中學(xué)高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補(bǔ)，能夠相輔相成，給予整個(gè)中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，而道家的典型人物為清修隱者。
        儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返樸，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  （摘編自《儒家與道家人生氣象》）
  材料二：
        儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。
        儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融和，三教合一，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國學(xué)這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國學(xué)”真正發(fā)揚(yáng)光大。
  （摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國學(xué)之根基》）材料三：
        在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動(dòng)的理論，道家更強(qiáng)調(diào)“道法自然”，秉持“身國同構(gòu)、經(jīng)國理身”的理念，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
  （摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因?yàn)殡p方主張截然不同，既對立又互補(bǔ)。
  B.法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。
  C.“國學(xué)”并不只是指儒家學(xué)說。儒道互補(bǔ)，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“國學(xué)”的根基。
  D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家講究“內(nèi)圣外王之道”，道家追求“順任自然之性”，二者人生態(tài)度不一。
  B.在生命與理想不可兼得之時(shí)，儒家的殺身成仁之舉，體現(xiàn)了以“仁”為核心的思想。
  C.儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  D.佛教傳入中國的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時(shí)間。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中符合“儒家”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.天地與我并生，萬物與我為一。
  B.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
  C.夫尚賢者，政之本也。
  D.兵貴勝，不貴久。
  （4）簡要概括材料三的行文思路。
  （5）為何諸子百家中只有儒道兩家獨(dú)存？請結(jié)合材料，闡述其原因。
  組卷：9引用：10難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  鳥又飛回來了
  京格格      小鎮(zhèn)在北方，四季分明。馬嫂望著衣帶漸寬的河床嘆息著：蒲河都開了，咋不見鳥兒的影子？
        婆婆去世了，兒子去南方讀研，五十歲的馬嫂從崗位上退下來。馬嫂以往照亮無數(shù)人的精氣神一點(diǎn)點(diǎn)暗下來，她感覺自己成了孤燈一盞，從未有過的空落。就連門外料峭的春寒，在她門前打個(gè)轉(zhuǎn)，也“嗖”地就走了。
        打從丈夫馬哥出事，天塌了。馬嫂的心上了一把鎖，用她的話說，一歲的兒子與年邁的婆婆，哪個(gè)都是她的命，一個(gè)都不能舍。
        轉(zhuǎn)眼，馬哥已走了二十一個(gè)春秋。馬嫂的青絲也被風(fēng)雪刮得褪了色，守著兒子侍候著婆婆，任憑月老踏平門檻，鳥兒飛來飛去，馬嫂的心攪碎了一朵又一朵泛起的浪花。
        可不知咋了，這第二十二個(gè)春天剛剛掀開三月的蓋頭，馬嫂耳邊總是回蕩著鳥兒嘰喳的聲音，整夜翻騰著無法入睡。天一放亮，馬嫂就臉不洗頭不梳奔向蒲河岸。
        讓馬嫂失望的是，沒有鳥的天空混沌沌的。封凍的河面如男人鐵青著臉，白楊耷拉著頭杵在兩岸，桃枝沒有一絲笑容。馬嫂長嘆一聲，趁小鎮(zhèn)還沒醒來趕緊回了。
        這里是馬哥的家鄉(xiāng)，馬嫂是羞成一朵花那會(huì)兒被大卡車送來小鎮(zhèn)插隊(duì)的。在馬家村遇到一身綠軍裝的馬哥，第一次見面就在這蒲河岸。當(dāng)時(shí)河床干癟成一條龍須溝，堤壩窄得就剩兩條車轍，他倆一人一條車轍拘謹(jǐn)?shù)赜L(fēng)走著。那天的風(fēng)很柔很軟，吹開了一樹桃花。鳥兒飛過來飛過去，他說，這鳥兒不單羽毛美歌聲更美。她笑瞇了眼說，她也喜歡聽鳥兒唱歌。車轍的盡頭成了一條小路，他們肩頭挨著肩頭，幸福被鳥兒帶向天空。
        一年書信紛飛。鳥兒再飛來時(shí)，馬哥回來了。她成了馬嫂。
        二十二個(gè)春天了，馬嫂看著兒子一天天長大，春天后的春天是她的期盼，鳥的歌聲撐起她的天空。馬哥出事時(shí)，部隊(duì)首長把一枚軍功章遞給她，她感覺沉得捧不住。她是烈士的家屬，兒子是她的希望。婆婆臨終時(shí)還說，讓她為自己活活吧。
        多少個(gè)春天里，馬嫂不敢看街上鳥兒似的飛來飛去快樂的身影。因?yàn)橹挥兴约褐?，她?jīng)歷了生活的多少艱難，她的心里有多少凄苦。這么多年，馬嫂熬過來了，婆婆去世了，兒子長大了。
        現(xiàn)在，馬嫂的心里空空的。漸漸地，馬嫂喜歡戀床，夜長夢也長。
        夢里馬哥又回來了，一身綠軍裝非要看她穿旗袍的樣子。說他在那邊很好，兒子大了，老人也送走了，讓馬嫂該為自己活了。馬嫂醒來時(shí)枕頭濕了一大片。馬嫂翻出當(dāng)年壓在箱底的旗袍，左看右看穿在身上，把散亂的頭發(fā)盤起?？粗R子里的自己，不由自主地笑了，問自己這樣要干嗎呀？家里除了自己就是自己，給誰看呀？
        一天接一天，夢中馬哥再三央求她穿上當(dāng)年的旗袍去蒲河邊，他會(huì)在那里等她聽鳥兒唱歌。馬嫂信了他的話。
        馬嫂，一大早打扮成這樣，去干嗎呀？
        街頭有好事的，見了她就話里帶話地叫著。起初她只是笑不作聲，后來扛不住嚼舌的姨婆們糾纏，就實(shí)話實(shí)說了。
        可誰會(huì)相信呢？背后指指點(diǎn)點(diǎn)馬嫂感覺脊梁骨刺痛，更有甚者當(dāng)面就問她。馬嫂渾身是嘴也說不清。
        馬嫂感覺這輩子活得太憋屈了，她轉(zhuǎn)身奔向蒲河，眼淚嘩嘩地流，她一步步走入蒲水。岸邊不遠(yuǎn)處的垂釣者，丟下魚竿奔過來，馬嫂感覺到背后有一只熱乎乎的手抓住了她，就暈了過去。
        馬嫂出院了，提著一袋水果來蒲河邊，答謝恩人。
        垂釣者自稱馬宏強(qiáng)，喜歡釣魚，常在蒲河岸邊消磨時(shí)光，還說之前見過馬嫂一次次在岸邊徘徊……
  “謝謝要不是你我可能早沒命了?！?br />“言重了，妹子，誰見了都會(huì)搭把手的，不要在意。遇事想開點(diǎn)，沒有過不去的坎?！?br />“嗯！嗯！你喜歡釣魚？咋沒見魚？”
  “哈哈，退休后閑著沒事，就喜歡上這里，起初我是釣上魚來就放生，后來干脆改成喂魚了，我的魚竿沒有鉤的?！?br />“我當(dāng)過兵，脾氣壞，我本來是為了磨性子，可漸漸地就喜歡上了這里。”
  “你天天出來，又沒帶回去魚，家人不會(huì)說你嗎？”
  “唉，老伴前年得病走了，女兒在國外讀書，我自個(gè)管自個(gè)?！?br />“哦，你這么善良，女兒一定差不了。”
  “別夸我了，你的事我可聽說了?！?br />      一句一句的，搭起話來一個(gè)下午過去了。鳥兒歸巢時(shí)，他們的背影，隨著夕陽滑入蒲水。
        從此，老馬的頭頂多了把遮陽傘。馬嫂來去的路上，耳邊常響起鳥的歌聲……
        好心人勸他們一起做個(gè)伴。
        夢中，馬哥也勸馬嫂找個(gè)伴。馬哥盼望馬嫂幸福，馬嫂希望馬哥安息。
        馬嫂與老馬的事很快在小鎮(zhèn)傳開了。
        蒲水結(jié)冰了，鳥兒丟下老馬與馬嫂，唱著歌飛向了遠(yuǎn)方。
        又一個(gè)春天來了，鳥又飛回來了。馬哥可以安息了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.丈夫馬哥出事后，馬嫂“舍不得”一歲的兒子與年邁的婆婆，她覺得他們是她的“命”，馬嫂愿意承擔(dān)起撫養(yǎng)兒子、侍奉婆婆的重任。
  B.馬嫂因夢里的馬哥說“非要看她穿旗袍的樣子”，就一反常態(tài)穿上旗袍，街頭好事者對此“指指點(diǎn)點(diǎn)”，甚至當(dāng)面問她，馬嫂卻無法解釋清楚。
  C.馬宏強(qiáng)用沒有魚鉤的魚竿在江邊垂釣這一情節(jié)表面上看可有可無，實(shí)則不然，表明馬宏強(qiáng)不是為了釣魚，而是為了尋找伴侶，引出下文。
  D.“馬嫂與老馬的事很快在小鎮(zhèn)傳開了”。馬嫂為自己活了一回，獲得了幸福，她從“空落”中走了出來，但這并不能否認(rèn)她對馬哥的情感。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“封凍的河而如男人鐵青著臉，白楊作拉著頭杵在兩岸，桃枝沒有一絲笑容”運(yùn)用比擬手法，意在描寫初春蒲河岸邊的環(huán)境特點(diǎn)。
  B.小說補(bǔ)充交代了馬哥和馬嫂的戀愛經(jīng)過這一情節(jié)為下文寫馬嫂對馬哥的深切思念甚至在夢中與馬哥相見做了鋪墊。
  C.小說運(yùn)用對比和襯托的手法，借助馬嫂前后變化的對比，以及“街頭好事者”和老馬的襯托，使馬嫂這個(gè)人物形象更鮮明、更飽滿。
  D.小說反復(fù)寫到“春天”，春天寄寓著美好和希望。馬嫂是在春天認(rèn)識馬哥的，是在春天嫁給馬哥的，也是在春天過上了新的生活。
  （3）文中畫橫線的句子內(nèi)涵豐富，請簡要分析。
  （4）請結(jié)合全文簡要分析小說最后一段的作用。
  組卷：46引用：10難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        在神舟十三號載人飛船返回艙著陸的最后時(shí)刻，①

   

  。一組部件是“伽馬剎車指令員”，它位于返回艙底部，負(fù)責(zé)利用伽馬射線測量返回艙距離地表的高度。在接近地面時(shí)，②

   

  ，然后快速捕獲反射回的射線，并做出精確測量，精度達(dá)厘米級。另一組部件就是“著陸反推發(fā)動(dòng)機(jī)”，“伽馬剎車指令員”計(jì)算出著陸的最佳距離和時(shí)機(jī)后，③

   

  ，得到指令的“著陸反推發(fā)動(dòng)機(jī)”立即點(diǎn)火，大量燃?xì)夥e聚在燃燒室內(nèi)，形成高壓，最終從尾部的噴口中噴出，以反推力來減緩降落速度，提高返回艙降落的安全性。作為飛船上最后一個(gè)實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)化的單機(jī)設(shè)備，“伽馬剎車指令員”在此次返回艙順利著陸中，交上了令人滿意的答卷。
  （1）下列句子中的“人”和文中畫橫線處的“人”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.人怎么還不來？
  B.他人在心不在。
  C.人不可貌相，海水不可斗量。
  D.柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：42引用：16難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開，宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。2022年10月16日，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)將在北京召開，中國進(jìn)入新時(shí)代。一百年來，中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，勇于革新，不斷發(fā)展壯大。一百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人初心不變，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”；一百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人牢記使命，前赴后繼，接續(xù)奮斗。
        材料二：朱光潛在《給青年的十二封信》說道：“在見道者的高瞻遠(yuǎn)矚中，‘我’可以縮到無限小，也可以放到無限大。在把‘我’放到無限大時(shí)，他們見出人性的尊嚴(yán)；在把‘我’縮到無限小時(shí)，他們見出人性在自己身上所實(shí)現(xiàn)的仍非常有限……
        材料三：中國科學(xué)院院士、西湖大學(xué)校長施一公在西湖大學(xué)首屆本科生開學(xué)典禮致辭中說道：“所謂‘大寫的人’，就是既要有勇?lián)覈厝蔚募沽海惨型衅鹈褡迕\(yùn)、人類未來的臂膀……”
        從“一大”到即將召開的“二十大”，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了波瀾壯闊的歷程；從初懷夢想的少年到逐夢前行的青年，我們也將面臨著選擇。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，談一談你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析