2022-2023學(xué)年天津市第一百中學(xué)高一（上）月考語(yǔ)文試卷

一、（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        我國(guó)自主        的操作系統(tǒng)“鴻蒙”正式落地。這個(gè)帶有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的名字，具有重要文化含義的鴻蒙之境的構(gòu)成是由中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀組成。鴻蒙，語(yǔ)出《莊子?在宥》篇：“云將東游，過(guò)扶搖之枝，而適遭鴻蒙?！边@里的鴻蒙，是莊子虛擬出的人物，用來(lái)回答提問(wèn)人“云將”的問(wèn)題，并在一問(wèn)一答中揭示鴻蒙的意義。鴻蒙即元?dú)庖病Ｒ虼?，后人把鴻蒙?dāng)作元?dú)馕捶帧⒒煦绯蹰_(kāi)之時(shí)的樸素境界，這與老子“返本復(fù)初”的概念        。
        我們的科研人員在給自己的成果命名的時(shí)候，用上了一本《山海經(jīng)》：饕餮服務(wù)器、凌霄路由器、鯤鵬處理器芯片……用傳統(tǒng)文化元素命名科技創(chuàng)新成果，他們借此展示了自己的浪漫。其實(shí)，如此浪漫情懷在我國(guó)科研領(lǐng)域        。首次登陸月球背面的登陸器名喚“嫦娥”，為其提供信號(hào)的中繼服務(wù)器名曰“鵲橋”，著陸點(diǎn)周圍三個(gè)環(huán)形坑分別叫做“織女”“河鼓”和“天津”。
        今天，我們仰望著古人曾經(jīng)仰望過(guò)的星河時(shí)，（　?。＜?dòng)，不僅因?yàn)樗鼈儞碛芯哂欣寺髁x氣息的名字，更因?yàn)檫^(guò)去一百年那段沉重的歷史。前兩次工業(yè)革命發(fā)生之時(shí)，我們尚處于        當(dāng)中。如今，中國(guó)有了鴻蒙系統(tǒng)，也可以舉重若輕般將衛(wèi)星命名為“悟空”，正是得益于幾代人的努力。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.研究	見(jiàn)仁見(jiàn)智	俯拾即是	蒙難
  B.研發(fā)	不謀而合	比比皆是	蒙昧
  C.研究	見(jiàn)仁見(jiàn)智	比比皆是	蒙難
  D.研發(fā)	不謀而合	俯拾即是	蒙昧

  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.這個(gè)具有重要的文化含義，帶有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的鴻蒙之境構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀的組成部分
  B.中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀的構(gòu)成，是由具有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的名字和重要的文化含義的鴻蒙之境組成的
  C.構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀的，是由這個(gè)有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的名字和重要的文化含義鴻蒙之境組成
  D.這個(gè)帶有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的名字，具有重要文化含義的鴻蒙之境是由中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀構(gòu)成的
  （3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.除了“今月曾經(jīng)照古人”的感慨之外，很少有詞匯能摹寫出這份激動(dòng)
  B.除了能用詞匯摹寫出這份激動(dòng)外，就只有“今月曾經(jīng)照古人”的感慨
  C.除了用詞匯摹寫出星空的激動(dòng)外，再?zèng)]有“今月曾經(jīng)照古人”的感慨
  D.除了感慨“今月曾經(jīng)照古人”之外，再也無(wú)法用詞匯來(lái)摹寫這份激動(dòng)
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

二、（9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        材料一：
        傳統(tǒng)的圖文書總是以文字為主，圖像為輔。當(dāng)今流行的圖文書中，圖像似乎逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字反倒淪為配角。如《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》一書刊行了“新視像讀本”，該讀本共238頁(yè)，配有圖畫212幅，幾乎每一頁(yè)都作了設(shè)計(jì)。其“賣點(diǎn)”不再是原有的書面文字，而在于那些新奇、精美、富有視覺(jué)沖擊力的圖片。任何讀物，倘使缺少圖像，便會(huì)失去對(duì)讀者的誘惑力和視覺(jué)沖擊力。這正是“讀圖時(shí)代”的新法則。進(jìn)一步思考這一現(xiàn)象，或許可以推斷，當(dāng)代人的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變，已從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像解讀。
        從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，文字和圖像本來(lái)各具特色，圖像以其直觀性和具體性見(jiàn)長(zhǎng)，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗(yàn)，在解析現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵和思想的深度方面，有著獨(dú)特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化，這無(wú)疑給閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“絕妙之處在于，無(wú)論是先看圖再看文，還是先看文再看圖，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合。”林白的解釋道出了文與圖之間的“互文性”闡發(fā)，但這種闡發(fā)隱含著某種“危機(jī)”。一方面存在著圖像對(duì)文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來(lái)看，圖文書把書籍“通俗化”和“大眾化”了，因而擴(kuò)大了讀者范圍；但從后一方面來(lái)看，圖像有可能影響人們對(duì)文字的理解，尤其一些漫畫書，將一些經(jīng)典“連環(huán)畫化”或“漫畫化”。本來(lái)，這些經(jīng)典著作多以思想深刻見(jiàn)長(zhǎng)，特定的古漢語(yǔ)不但是其獨(dú)特的表述手段，同時(shí)也是讀者進(jìn)入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而，在“讀圖時(shí)代”，此類讀物被大量“通俗化”，改造成“圖畫本”，獨(dú)特的語(yǔ)言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列，將諸子經(jīng)典中的精深思想，圖解為一種漫畫形式，雖然這也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典，但同時(shí)又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡(jiǎn)單化的可能性。假如讀者對(duì)古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋，留在他們心中的只有這些平面化的漫畫圖像，這是否會(huì)導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形乃至喪失呢？而唐詩(shī)宋詞這樣純粹的語(yǔ)言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫時(shí)，文字獨(dú)特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地固定于特定畫面，這是否會(huì)剝奪讀者對(duì)文學(xué)作品詩(shī)意語(yǔ)言的體驗(yàn)?zāi)兀?br />“讀圖”時(shí)尚的流行，也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性，其潛在的后果之一是重圖輕文的閱讀指向。我以為，“讀圖時(shí)代”的讀圖隱憂乃圖像對(duì)文字的“霸權(quán)”，因此造成了對(duì)文字的擠壓。在“讀圖時(shí)代”，從文化活動(dòng)的對(duì)象上說(shuō)，文字有可能淪為圖像的配角和輔助說(shuō)明，圖像則取得文化主導(dǎo)的地位；從文化活動(dòng)的主體上說(shuō)，公眾更傾向于讀圖的快感，從而冷落了文字閱讀的愛(ài)好和樂(lè)趣。尤其是太多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了文章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
        一言以蔽之，“讀圖時(shí)代”存在著一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的圖像對(duì)文字的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，圖像凌越文字在當(dāng)代文化中是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們有理由相信，“讀圖時(shí)代”的到來(lái)深刻地改變了我們的文化，改變了文學(xué)原有的格局，也改變了我們的文化價(jià)值觀。
  （摘編自周憲《“讀圖時(shí)代”的圖文“戰(zhàn)爭(zhēng)”》）      材料二：
        就圖像與文字的根本屬性來(lái)看，圖像最顯著的優(yōu)點(diǎn)是視覺(jué)的真實(shí)感，它可以為人們帶來(lái)與敘述對(duì)象幾乎無(wú)差的體驗(yàn)，即具象性；文字則更傾向于精神層面的感悟與互通，即抽象性。圖像是敘述對(duì)象的鏡像投射，文字是對(duì)敘述對(duì)象能指和所指的符號(hào)化表達(dá)。正是由于文字與圖像之間的這些“天差地別”，許多人將它們之間的關(guān)系看作“勢(shì)同水火”，其實(shí)這些都僅僅是表象而已，它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。
        文字的形成過(guò)程包含了形象性，它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀世界精神的“像”。圖文之間一直存在著天然聯(lián)系，古時(shí)候“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的論述就很好地印證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時(shí)代，文字與圖像之間的聯(lián)系更加緊密。文學(xué)語(yǔ)言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來(lái)，圖像在無(wú)形之中將文學(xué)語(yǔ)言中的“像”進(jìn)行了放大，推動(dòng)了文學(xué)語(yǔ)言內(nèi)在意蘊(yùn)由感性向理性的轉(zhuǎn)變。
        盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無(wú)法通過(guò)圖像進(jìn)行完美演繹，但是文學(xué)語(yǔ)言圖像化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式，可以促進(jìn)讀者對(duì)文學(xué)意蘊(yùn)和情感的體會(huì)。圖像具有極強(qiáng)的情感渲染性，它的這一特性能夠推動(dòng)文學(xué)審美空間的擴(kuò)充，在意蘊(yùn)上給人以更為直觀的感受，既可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)“有意味的形式”的鑒賞，又可以做到對(duì)感悟?qū)ο笳鎸?shí)性的把握。過(guò)去對(duì)文學(xué)作品的鑒賞更多以心靈的體悟?yàn)橹?，這從感知渠道來(lái)看屬于單邊的審美感悟。而文學(xué)語(yǔ)言圖像化的出現(xiàn)賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化，它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知和體味。因?yàn)檎Z(yǔ)言的圖像化意味著以感官來(lái)觸摸文學(xué)深層次的靈魂，以眼、耳、鼻、口、舌來(lái)真切感受其中的酸甜苦辣，以有形來(lái)覺(jué)察無(wú)形，這勢(shì)必會(huì)使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
  （摘編自杜更勝《讀圖時(shí)代文學(xué)的蛻變之語(yǔ)言圖像化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.流行圖文書中圖像數(shù)量增加，或許可以推斷出圖像逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字淪為配角，當(dāng)代人的閱讀方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變。
  B.圖像和文字的“互文性”闡發(fā)造成圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義，影響人們對(duì)文字的理解，甚至使經(jīng)典著作庸俗化。
  C.插圖大量涌入文學(xué)作品，攪亂了敘事格局和邏輯，中斷了內(nèi)在文脈，可能破壞讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式。
  D.文學(xué)語(yǔ)言圖像化的出現(xiàn)，能賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化的特點(diǎn)，使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在任何時(shí)代，新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像都會(huì)大大增強(qiáng)讀物對(duì)讀者的誘惑力和視覺(jué)沖擊力，促使讀者消費(fèi)和閱讀。
  B.如果將唐詩(shī)宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫，特定的畫面就會(huì)使其失去文字的獨(dú)特魅力，剝奪讀者對(duì)詩(shī)意語(yǔ)言的體驗(yàn)。
  C.公眾傾向于讀圖的快感，冷落文字閱讀的愛(ài)好和樂(lè)趣，會(huì)使圖像“霸權(quán)”加劇，文字的生存空間受到擠壓。
  D.在讀圖時(shí)代，人們可以通過(guò)多角度、多感官對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)知和體味，從而使鑒賞活動(dòng)越來(lái)越少地使用單邊的審美感悟。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.面對(duì)空前發(fā)達(dá)和市場(chǎng)化的影視業(yè)，專為影視而生存的作家和專為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。
  B.精美的圖畫藝術(shù)加強(qiáng)了語(yǔ)言藝術(shù)的審美感染力，而這種感染力是純粹的語(yǔ)言藝術(shù)所無(wú)法達(dá)到的。
  C.圖像化的寫作將作家的“編碼”過(guò)程與讀者的“解碼”過(guò)程縮短，在文字與圖像的“互文性”闡發(fā)中揚(yáng)長(zhǎng)避短。
  D.張愛(ài)玲小說(shuō)《傳奇》的封面，以一個(gè)現(xiàn)代人立于窗外的影子表達(dá)打開(kāi)洋場(chǎng)社會(huì)一扇窗子的寓意。
  組卷：24引用：3難度：0.5

  解析

三、（15分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  （一）      卓吾曰：晁錯(cuò)對(duì)策^①，直推漢文于五帝，非諛也，以其臣皆莫及也。故曰：“五帝神圣，其臣莫及，而自親事?！庇H事則不可不知術(shù)數(shù)矣。今觀其時(shí)在廷諸臣，僅賈生耳。賈生雖千古之英，然與文帝遠(yuǎn)矣，是豈文帝咸有一德^②之臣乎？夫既不得如五霸之佐，賢于其主，又不得如三王之臣，與主而俱賢，則孝文真孤立無(wú)輔者矣。是故晁錯(cuò)傷之，而推之以與五帝并也。然謂漢文無(wú)輔則可，謂其不知術(shù)數(shù)則不可。夫治國(guó)之術(shù)多矣，若謂人盡不知術(shù)數(shù)，必欲其皆就己之術(shù)數(shù)，則亦豈得謂之知術(shù)數(shù)哉？漢文有漢文之術(shù)數(shù)也，漢高有漢高之術(shù)數(shù)也，二五帝霸又自有二五帝霸之術(shù)數(shù)也。以至六家九流，凡有所挾以成大功者，未常不皆有真實(shí)一定之術(shù)數(shù)。唯儒者不知，故不可以語(yǔ)治。雖其間亦有一二偶合，然皆非性定神契，心融才會(huì)，真若執(zhí)左券^③而后為之者也。是故因其時(shí)，用其術(shù)，世無(wú)定時(shí)，我無(wú)定術(shù)，是之謂與時(shí)消息而己不勞，上也。執(zhí)其術(shù)，馭其時(shí)，時(shí)固無(wú)常，術(shù)則有定，是之謂執(zhí)一定以應(yīng)于不窮，次也。若夫不見(jiàn)其時(shí)，不知其術(shù)，時(shí)在則術(shù)在，而術(shù)不能違時(shí)；術(shù)在則時(shí)在，而時(shí)亦不能違術(shù)：此則管夷吾諸人能之，上之上也。若晁錯(cuò)者，不過(guò)刑名之一家，申、商之一術(shù)，反以文帝為不知學(xué)術(shù)，而欲牽使從己，惑矣！
  （明?李贄《焚書?晁錯(cuò)》有刪節(jié)）（二）      昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯。山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名。而天子不察，以錯(cuò)為說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，而不知錯(cuò)之有以取之也。
        夫以七國(guó)之強(qiáng)而驟削之，其為變豈足怪哉！錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將，而已居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰(shuí)乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遣天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也。當(dāng)此之時(shí)，雖無(wú)袁盎，錯(cuò)亦不免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將，以情而言，天子固已難之矣。而重違其議，是以袁盎之說(shuō)，得行于其間。使吳、楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無(wú)恐，雖有百袁盎，可得而間哉？
  （北宋?蘇軾《晁錯(cuò)論》，有刪節(jié)）【注釋】
        ①晁錯(cuò)對(duì)策：晁錯(cuò)是西漢政治家、文學(xué)家?！皩?duì)策”指晁錯(cuò)寫的政論文《賢良對(duì)策》。②咸有一德：《尚書》篇名，這篇經(jīng)文的主題就是“一德之事”。作者據(jù)傳是商之重臣伊尹。伊尹一生對(duì)中國(guó)古代的政治、軍事、文化、教育等多方面都做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)賢能相國(guó)、帝王之師。③左券：古代稱契約為券，用竹做成，分左右兩片，立約的各拿一片，左券常用做索償?shù)膽{證。后來(lái)說(shuō)有把握叫操左券。
  （1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.其臣莫及	及：比得上、趕得上
  B.夫既不得如五霸之佐	佐：輔佐
  C.謀弱山東之諸侯	弱：削弱
  D.可得而間哉	間：離間

  （2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A.以其臣皆莫及也	以三矢賜莊宗
  B.真若執(zhí)左券而后為之者也	吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽
  C.以誅錯(cuò)為名	壹是皆以修身為本
  D.其為變豈足怪哉	吾其還也

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

   

  
  A.以自將之至危與居守之至安/己為難首/擇其至安而遣天子/以其至危/此忠臣義士所以憤惋/而不平者也
  B.以自將之至危/與居守之至安/己為難/首擇其至安/而遣天子以其至危/此忠臣義士所以憤惋而不平者也
  C.以自將之至危與居守之至安/己為難/首擇其至安而遣/天子以其至危/此忠臣義士所以憤惋/而不平者也
  D.以自將之至危/與居守之至安/己為難首/擇其至安/而遣天子以其至危/此忠臣義士所以憤惋而不平者也
  （4）下列六句編為四組，都屬于作者評(píng)述晁錯(cuò)直推文帝于五帝原因的一組是

   

  
  ①其臣莫及，而自親事
  ②今觀其時(shí)在廷諸臣，僅賈生耳
  ③夫既不得如五霸之佐，賢于其主
  ④又不得如三王之臣，與主而俱賢
  ⑤則孝文真孤立無(wú)輔者矣
  ⑥漢文有漢文之術(shù)數(shù)也
  A.①②⑤
  B.③④⑤
  C.①③④
  D.②⑤⑥
  （5）下面對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)的一項(xiàng)是

   

  
  A.李贄認(rèn)為，漢文帝并不是不懂得治國(guó)的方法和謀略，只是文帝身邊沒(méi)有得力的輔助之臣而已。
  B.李贄認(rèn)為，儒者在談?wù)撝螄?guó)方法的時(shí)候，雖然其中也許有一二次的偶合，但那并不是儒者的認(rèn)識(shí)所致，也不是思想和才能相融合的結(jié)果，而是好像事前先有把握而后才去做的。
  C.五帝、五霸、六家、九流，凡是有把握成就大的功勞的人，都有著適于自己的那一套治理方法和謀略。
  D.蘇軾認(rèn)為，吳楚七國(guó)發(fā)難，晁錯(cuò)卻只想保全自己，留守京城，加上袁盎的挑撥離間，最終給晁錯(cuò)帶來(lái)了殺身之禍。
  （6）將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①是故晁錯(cuò)傷之，而推之以與五帝并也。
  ②執(zhí)其術(shù)，馭其時(shí)，時(shí)固無(wú)常，術(shù)則有定，是之謂執(zhí)一定以應(yīng)于不窮，次也。
  ③天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，而不知錯(cuò)之有以取之也。
  （7）以上兩段歷史評(píng)價(jià)從不同角度出發(fā)，均指出了晁錯(cuò)的失策所在。請(qǐng)用自己的話分別概括兩段評(píng)論的側(cè)重點(diǎn)。
  組卷：32引用：2難度：0.6

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六、（10分）

• 8．在《文字下鄉(xiāng)》中，作者說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是不需要文字的，一方面空間上不需要，因?yàn)榭偸强梢悦鎸?duì)面；另一方面是時(shí)間上不需要，因?yàn)樵卩l(xiāng)土文化中有聲音就足夠了，鄉(xiāng)土社會(huì)有文化但不需要文字，因?yàn)樗麄儧](méi)有用文字來(lái)幫助他們生活的需求。你贊同作者的這種觀點(diǎn)嗎？為什么？
  組卷：50引用：5難度：0.7

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七、（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年新年伊始，我們感受了太多的不平凡：突來(lái)的疫情使津城的空氣凝滯，勇敢智慧的天津人民在短時(shí)間內(nèi)有效控制奧密克戎病毒；冬奧會(huì)開(kāi)幕驚艷世界，又將再一次照亮史冊(cè)；時(shí)隔十六年，女足再次奪冠，捧起了亞洲杯獎(jiǎng)杯，國(guó)人振奮，時(shí)代的強(qiáng)音激動(dòng)人心。2022春晚一首《時(shí)代感》奏響了新征程的迎春曲，讓我們體驗(yàn)到風(fēng)華正茂的時(shí)代感，時(shí)代感是蔚藍(lán)的天、綠水青山，是心中的火焰、錦繡的畫卷，是健康生活每一天，是連接世界并不遙遠(yuǎn)，……請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與人生感悟?qū)懗瞿阈闹械摹皶r(shí)代感”。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：22引用：2難度：0.5

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