2023-2024學(xué)年廣東省梅州市大埔縣虎山中學(xué)高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”構(gòu)建遇到的第一個(gè)困惑不是如何構(gòu)建和怎樣構(gòu)建，而是中國藝術(shù)學(xué)理論“有體系嗎”的質(zhì)疑。原因主要有：藝術(shù)學(xué)升格為門類時(shí)間較短，研究成果較少，缺乏相關(guān)的體系性思索；另外，也是非常關(guān)鍵的一個(gè)原因，當(dāng)我們論“體系”時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)常常是西方的體系觀。那么，西方體系觀有何特征呢？
        從學(xué)科整體的角度來講：第一，用區(qū)分性思維化世界整體為部分，形成有界線的學(xué)科領(lǐng)域；第二，以理性占比多少為據(jù)，從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)行分類，形成金字塔狀的學(xué)科體系。從學(xué)術(shù)與話語的角度講，西方的體系觀多表現(xiàn)為從“原理”到“史”與“批評(píng)”的多角度觀照，并表現(xiàn)出以下兩個(gè)重要特征：其一，有一批內(nèi)涵與外延界限分明的基本概念；其二，概念間形成一個(gè)合理且嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。然而，整體性與關(guān)聯(lián)性還有另外的表現(xiàn)方式，詩性思維和詩性之語同樣可以抵達(dá)理性之思。
        與西方的體系觀不同，中國的體系觀表現(xiàn)出獨(dú)特的思維和言語特征。中國古人堅(jiān)持整體性思維與詩性表達(dá)，在意象上追求情景交融，在布局上追求虛實(shí)相生，在意蘊(yùn)上崇尚“外”與“遠(yuǎn)”之旨?；诖?，中國的藝術(shù)學(xué)理論形成了不同于西方的體系特征：概念內(nèi)涵的外溢性、概念間關(guān)系的交叉性與互動(dòng)性、概念與感性直觀的互證性、結(jié)構(gòu)的虛實(shí)相生性、審美的體悟性等。如此，中國為學(xué)術(shù)界提供了一種具有“無形”特征的開放性體系觀，故構(gòu)建藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的基本體系觀當(dāng)先“破”后“立”，立足中國，借鑒西方。
        新時(shí)代，在文化建設(shè)中，相關(guān)的學(xué)術(shù)命題、思想標(biāo)準(zhǔn)與話語方面的能力和水平，同我國的綜合國力、國際地位都還不太相稱。要真正實(shí)現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，就必須努力構(gòu)建具有中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。
        對(duì)構(gòu)建中國特色藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的認(rèn)識(shí)，還須基于對(duì)體系多元性的深刻認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)民族的文化都有其價(jià)值，并不存在超越于各民族文化之上的“世界文化”，中華民族文化同樣為世界提供了獨(dú)特而全方位的體系之思。
        中國藝術(shù)學(xué)理論的體系之思，不僅包括基于整體思維的關(guān)于“何為藝術(shù)”“藝術(shù)”中“藝”與“術(shù)”的關(guān)系、技—道—藝關(guān)系的深刻理解，還包括對(duì)藝術(shù)作品獨(dú)特的審美風(fēng)格，藝術(shù)接受中獨(dú)特的審美心理構(gòu)建等內(nèi)容。整體性思維、形象性表達(dá)、多義性指向、現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷等，足以使中國藝術(shù)學(xué)理論呈現(xiàn)出別樣的體系之美，為世界做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。
        中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系，是以“中國藝術(shù)學(xué)”為主要研究對(duì)象，由外、內(nèi)兩個(gè)向度構(gòu)成的具有整體性特征的有機(jī)系統(tǒng)，體現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)理論與相鄰學(xué)科之間的關(guān)系、藝術(shù)學(xué)理論內(nèi)部不同學(xué)科方向之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，以及藝術(shù)學(xué)理論基于功用的學(xué)科建設(shè)內(nèi)容。
        中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中的核心部分，指圍繞“中國藝術(shù)”活動(dòng)形成的相互關(guān)聯(lián)、相對(duì)完整的一系列知識(shí)和理論。其以“中國藝術(shù)”為研究對(duì)象，著力探究中國藝術(shù)活動(dòng)所展現(xiàn)出來的關(guān)于藝術(shù)起源、本質(zhì)、生產(chǎn)、接受以及傳播等方面的理性思考。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系構(gòu)建同樣需要立足中國本土藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在大量中國藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之“體”的基礎(chǔ)上裁中國藝術(shù)學(xué)理論之“衣”。
        中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系既指本學(xué)科知識(shí)體系的概念、范疇、命題等話語以及具體的言說方式，也指各話語之間形成的學(xué)理關(guān)系與結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中最為基礎(chǔ)也最為靈動(dòng)的部分。中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系構(gòu)建的具體任務(wù)主要有二：一是縱向考察中國藝術(shù)學(xué)理論話語的產(chǎn)生與構(gòu)建脈絡(luò)；二是橫向梳理中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)理論話語的基本概念、范疇與命題，闡述諸話語之間的關(guān)系，總結(jié)馬克思主義藝術(shù)理論中國化的各種理論話語。
  （摘編自梁曉萍《構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”》）
  材料二：
        從學(xué)科及其體制化的維度看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，藝術(shù)學(xué)逐漸從美學(xué)中分離出來，并于20 世紀(jì)20年代開始被引入中國，1990年被增列為“文學(xué)”門類下的一級(jí)學(xué)科：2011年，“藝術(shù)學(xué)”升格為門類。歷史地看，在百年變革的宏闊圖景中，藝術(shù)學(xué)體現(xiàn)了它發(fā)展的曲折和必然，也顯現(xiàn)出一條自覺、自信的發(fā)展主軸。特別是由于歷史根源、學(xué)理和現(xiàn)實(shí)狀況等原因，藝術(shù)學(xué)一度被文學(xué)“托管”，但藝術(shù)思維畢竟不同于文學(xué)思維，而哲學(xué)思維科學(xué)層面的“正本清源”不僅有力促進(jìn)了學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論等的進(jìn)步，還有效促進(jìn)了藝術(shù)實(shí)踐、人才培養(yǎng)等的繁榮發(fā)展。
        2017年，新時(shí)代賦予了藝術(shù)學(xué)新的發(fā)展方位和新的歷史使命。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的一體兩面：守正是基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持根本，才能明確發(fā)展方向和道路；創(chuàng)新是關(guān)鍵，只有不斷推進(jìn)內(nèi)容和形式、觀念和手段等的創(chuàng)新，才能掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展尤其需要立足中國語境、放眼國際環(huán)境，著力強(qiáng)化和突出“繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性”六個(gè)特性。唯有如此，藝術(shù)學(xué)才能在不忘本來、吸收外來、面向未來的歷史大勢(shì)中真正繁盛興旺。
  （摘編自彭文祥《中國特色藝術(shù)學(xué)70年成就與展望》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.目前構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”遇到的主要問題是藝術(shù)學(xué)升門時(shí)間較短，研究成果較少，沒有自身的體系觀。
  B.歷史地看，藝術(shù)學(xué)的發(fā)展有它自己的發(fā)展主軸和必然規(guī)律，對(duì)之正本清源，可以促進(jìn)學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論的進(jìn)步。
  C.西方體系觀主要運(yùn)用區(qū)分性思維，學(xué)科領(lǐng)域是有明顯界線的，概念間形成一個(gè)合理且嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。
  D.要真正實(shí)現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，體現(xiàn)我國的綜合國力、國際地位，就必須構(gòu)建起與之相稱的藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國的藝術(shù)學(xué)理論中，概念間關(guān)系存在交叉性與互動(dòng)性，這與西方體系觀中概念間內(nèi)涵與外延界線明顯不同。
  B.中國藝術(shù)學(xué)理論中的整體性思維、形象性表達(dá)、多義性指向和現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷具有別樣的體系之美，可以為世界藝術(shù)學(xué)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。
  C.中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是圍繞“中國藝術(shù)”形成的相互關(guān)聯(lián)、相對(duì)完整的一系列知識(shí)和理論，是“三大體系”中的基礎(chǔ)部分。
  D.藝術(shù)學(xué)在我國升門時(shí)間較短，20世紀(jì)20年代開始被引入中國，后又被列為“文學(xué)”門類下，2011年才升格為門類。
  （3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中藝術(shù)學(xué)實(shí)踐“守正創(chuàng)新”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.2021年6月，河南衛(wèi)視以一段絕美的水下中國風(fēng)舞蹈《祈》，再現(xiàn)了曹植的《洛神賦》，驚艷全網(wǎng)。
  B.2022年8月，中央電視臺(tái)推出沉浸式戲曲研學(xué)文化節(jié)目《拿手好戲》，李斯丹妮等跨界當(dāng)戲曲學(xué)徒。
  C.有商家為了迎合快餐化閱讀的需求，將沈從文的《邊城》書名，改為《遇見許多人，都不及你好》。
  D.國學(xué)大師啟功取宋徽宗“瘦金體”的意境，形成“挺拔險(xiǎn)峻，修美勻整”的風(fēng)格，而自成“啟功體”。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一，說說中國藝術(shù)學(xué)體系觀具有哪些特點(diǎn)。
  （5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，說說構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”要堅(jiān)持哪些原則。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  沒有故事的老兵
  李秋善      廣場(chǎng)上遛彎的老人有很多。有一位個(gè)子不高的老人，他叫張龍光，94歲了，1947年參加革命，屬于28軍，打過濟(jì)南戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、上海戰(zhàn)役，最后跟隨部隊(duì)到了福建。
        老人騎著個(gè)三輪車，每天上午、下午都到廣場(chǎng)上坐坐，夏天在樹蔭里，冬天在太陽地里。
        我問起老人戰(zhàn)爭(zhēng)年代的事，他不愿意說。我問他，你戰(zhàn)爭(zhēng)年代最難忘的一件事是什么？
        他說，最難忘的一件事，你乍一說我還真想不起來。
        我問，你和戰(zhàn)友們之間有什么故事嗎？
        他說，一時(shí)也想不起來。
        我問，打濟(jì)南的時(shí)候有什么故事嗎？
        他說，濟(jì)南戰(zhàn)役是許世友指揮的，本來粟裕司令員是想把徐州的援軍吸引出來，結(jié)果許世友打得太猛，再加上吳化文投降，結(jié)果援軍還沒等來戰(zhàn)役就結(jié)束了。我個(gè)人沒有什么故事發(fā)生。
        我問，打濟(jì)南時(shí)你們部隊(duì)是在哪個(gè)方位攻城的？
        他說，那個(gè)時(shí)候打仗都是在晚上，分不清東南西北，只能看天上的北斗星確定方向。
        我問，那時(shí)候打一次仗發(fā)多少顆子彈？
        答，十五顆。就是這十五顆子彈都不舍得用完。像電影、電視里那樣子彈隨便用，那是打阻擊的時(shí)候。
        我問，打淮海的時(shí)候和渡江戰(zhàn)役、上海戰(zhàn)役有什么故事嗎？
        打淮海的時(shí)候是冬天，在雪地里，關(guān)鍵是鞋子不行。山東老區(qū)里給做的鞋好，都是千層底的布鞋，可河南解放區(qū)給做的鞋是玉米皮蒸了再用布料夾上，那樣做的鞋底，你說能扛穿嗎，也不能怪河南老區(qū)，當(dāng)?shù)厝司瓦@么穿。一年就三雙鞋。我軍善打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，有時(shí)候一次行軍鞋子就不行了，沒辦法只好打草鞋穿。腳上起了泡，用根針挑破，腳使勁跺到地面上，鉆心地疼，疼過以后就沒事了。你越小心越不行?；春?zhàn)役的時(shí)候，我就從死人身上扒過鞋子穿。
        打淮海的時(shí)候是巷戰(zhàn)，你在這個(gè)房間很可能隔壁房間就有敵人，那叫一個(gè)慘烈。
        渡江戰(zhàn)役時(shí)我就是班長了。部隊(duì)征集船只是按每只船戰(zhàn)后給八擔(dān)糧食的補(bǔ)助。我乘坐的是一艘可乘坐十來個(gè)人的小船，正好一個(gè)班乘坐。敵人的炮火很密集，炮火打在相鄰小船上，船就翻了，戰(zhàn)士們都落進(jìn)了水里。好在我們乘坐的小船沒被打中。船靠不了岸，得下船蹬水上岸。我個(gè)小，戰(zhàn)友們架著我下船，到了岸上，岸上已經(jīng)泥濘不堪，戰(zhàn)士們身上的水滴的。敵人跑，我們便追。所謂兵敗如山倒。我問，你們部隊(duì)從哪兒過的江？
        他答，根本不知道，就是跟著部隊(duì)往前沖。
        打上海的時(shí)候，部隊(duì)遇上暗堡，有一千多人倒在暗堡前。最后犧牲了五個(gè)戰(zhàn)士才炸掉暗堡。打上海不敢用重炮，為了保護(hù)文物。陳毅說，打上海就如瓷器店里打老鼠。進(jìn)了上海所有戰(zhàn)士都睡在馬路上，不打擾老百姓的生活。
        我在部隊(duì)最后一戰(zhàn)是打金門，葉飛指揮的。第一批登陸的九千人一個(gè)也沒回來。第一批上去了，船擱淺了，回不來。再加上敵人的炮火轟炸，船都?xì)Я恕?br />      我們?nèi)蔽溲b，坐在岸邊等著渡船回來。眼睜睜地看著金門島上炮火連天卻無能為力。
        我問，你怕死嗎？
        他說，打當(dāng)兵的那一天起，我就時(shí)刻準(zhǔn)備著去死，我的戰(zhàn)友死了老多了。我鄰村的兄弟倆，在一場(chǎng)戰(zhàn)斗中死于同一發(fā)炮彈，就在我眼前死的。剛當(dāng)兵時(shí)，我娘就讓我把名字寫在衣服上，又看了我胸前的那顆痣一眼，說你要是有個(gè)好歹，憑這顆痣就能找到你?，F(xiàn)在想起來，母親多么的幼稚啊，兵荒馬亂的，即便我戰(zhàn)死了你到哪兒找去啊。
        他說，五〇年部隊(duì)大轉(zhuǎn)業(yè)，多虧了我在部隊(duì)自學(xué)了這點(diǎn)文化才沒被裁撤下來。
        我問，您覺得您是英雄嗎？
         他說，不是。那些犧牲了的都是。我只是普通一兵，部隊(duì)讓我干啥我就干啥，僅此而已。
        老人坐久了，也起身溜達(dá)一圈。這是一個(gè)一米五多一點(diǎn)的老人。不說的話，你絕對(duì)想不到他是一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的戰(zhàn)士。
        我試圖挖掘更有意思的故事，老人說，只能跟你說這么多了，我身上沒有故事。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開頭寫老人的個(gè)子不高，結(jié)尾時(shí)說老人“一米五多一點(diǎn)”，兩處敘寫遙相呼應(yīng)，展現(xiàn)了老人既平凡又高大的形象。
  B．在介紹老兵的戰(zhàn)斗經(jīng)歷時(shí)，作者采用直接敘述和間接敘述相結(jié)合的方式，介紹了老兵先后經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)役，思路清晰。
  C．渡江戰(zhàn)役中，老人重點(diǎn)講述了軍鞋的故事，戰(zhàn)爭(zhēng)之激烈可見一斑，贊美了戰(zhàn)士們?cè)谄D苦的條件下英勇戰(zhàn)斗的精神品質(zhì)。
  D．聽完老人的講述，“我”試圖讓老人更深入地講一些精彩的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，但被老人拒絕了，歐?亨利式的結(jié)尾使小說韻味無窮。
  （2）關(guān)于小說中畫橫線部分的相關(guān)問答，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老人從當(dāng)上兵的那天起，就已經(jīng)做好了為國犧牲的準(zhǔn)備，所以他和犧牲的戰(zhàn)友、鄰村的被炸死的兄弟倆一樣，都是不怕犧牲的英勇戰(zhàn)士。
  B．老人的母親想要憑一顆胸前的痣來尋找兒子，這一做法的確是有點(diǎn)異想天開了，話語中包含了母親對(duì)兒子難以言表的愛。
  C．老人非常尊重那些犧牲了的戰(zhàn)友，認(rèn)為他們才是真英雄；但是老人不認(rèn)為自己是英雄，因?yàn)椴筷?duì)大轉(zhuǎn)業(yè)時(shí)自己差點(diǎn)被裁撤掉。
  D．“只是”“僅此而已”，簡短的詞語把老人不追名逐利、忠誠于集體、服從組織、甘于平凡生活的淡泊形象刻畫得栩栩如生。
  （3）文章以“沒有故事的老兵”為題，有什么藝術(shù)效果？
  （4）文學(xué)批評(píng)理論認(rèn)為：優(yōu)秀文學(xué)作品都是通過個(gè)性化的人物語言刻畫出為世人所熟知、銘記的典型人物的。請(qǐng)結(jié)合小說中老兵這一人物的塑造談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
  組卷：14引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 7．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。
        從表面看，建筑建在什么位置，建成什么樣式，只需投資方與設(shè)計(jì)方達(dá)成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設(shè)計(jì)并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計(jì)涵蓋室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)怎么進(jìn)行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情?？勺鳛槌鞘芯坝^的一部分，______，也會(huì)影響到城市的形象。
        一個(gè)建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同的建筑會(huì)傳達(dá)出不同的意境：宗教建筑充滿神秘，宮殿建筑充滿威嚴(yán)，居住建筑私密而溫馨。這些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”會(huì)直接影響人們的觀感和心情，所以說，_____。
        “與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！迸c人相處如此，_____。建筑的美丑會(huì)潛移默化地影響公共審美。精美的建筑是城市的亮麗風(fēng)景線，裝點(diǎn)著城市的外在形象，傳承著城市甚至國家的文脈。我們看到斗獸場(chǎng)，就會(huì)想到古羅馬；看到巴洛克建筑，就會(huì)想到意大利文藝復(fù)興；看到埃菲爾鐵塔，就會(huì)想到巴黎；看到榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)建筑，就不由自主地贊嘆中國古人的智慧。與之相反，“丑陋建筑”會(huì)對(duì)公共審美造成傷害。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”，給存在問題的商家以“差評(píng)”……“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見。作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”，認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞，卻激勵(lì)了對(duì)方，給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì)；有人毫不吝惜“差評(píng)”，認(rèn)為只有實(shí)事求是，指出問題才能促進(jìn)對(duì)方的提升。
        “點(diǎn)贊”“差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：8難度：0.5

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