2022-2023學年甘肅省張掖市高臺一中高一（下）月考歷史試卷（3月份）
發(fā)布：2024/6/30 8:0:9
一、選擇題（本題共40小題，每小題1.5分，共計60分）
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1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“農業(yè)生產率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產生的祭司階級、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！睋?jù)此可知，人類進入階級社會的根源是（ ?。?/h2>
組卷：56引用：25難度：0.7 -
2．大河流域孕育了燦爛的古代人類文明，以下是最初文明出現(xiàn)于東亞黃河流域、西亞的兩河流域及北非的尼羅河流域標志性圖片，它們的共同的特征是（ ?。?br />
組卷：29引用：13難度：0.6 -
3．《全球通史》中提及：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明?！毕旅鎸糯拿髅枋稣_的是（ ）
組卷：17引用：20難度：0.7 -
4．雅典城邦的精英階層沒有政治決策權，他們只能通過提出合理政策建議的方式來獲得領袖地位，而且每一項政策及建議都必須經過公民群體的討論和投票決策。據(jù)此可知，雅典城邦（ ?。?/h2>
組卷：7引用：8難度：0.5 -
5．上古時期，某帝國在征服領土的過程中，其軍團推動了行省城市的興起。到2世紀中葉，帝國境內的城市星羅棋布，其中僅西班牙就有690座城市，高盧有近1200座，阿非利加有650座，希臘有950座，東部亞洲行省則有5000多座城市。這個帝國是（ ）
組卷：2引用：4難度：0.5 -
6．“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人賜我以應得，則我的一言一行，一舉一動，以他的意志為準則，絕無違背”。9世紀西歐的這一誓詞反映的制度是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：20難度：0.6 -
7．在中世紀的歐洲，如果附庸一方違背約定，領主可以拋棄附庸，同樣，如果領主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領主，當時有一個專用詞匯謂之“撤回忠誠”。這說明當時歐洲領主和附庸關系的特點是（ ）
組卷：20引用：86難度：0.7 -
8．在中世紀時期的西歐，具有封土的貴族都掌握著莊園法庭的司法權，他們對莊園里的居民辦理行政、征收賦稅，而國王在這種體制下“被縮成了一個陰影而已”。據(jù)此可知，封君封臣制度下（ ）
組卷：13引用：17難度：0.6 -
9．在中世紀西歐的社會活動中，當王權與教權產生矛盾和沖突時，雙方主要從保護自己利益的角度而非取代或推翻對方的角度出發(fā)，采取談判、法庭斗爭、貨幣贖買，甚至是戰(zhàn)爭威脅等手段，使彼此達成一種妥協(xié)，建立一種新的權利義務關系。這些做法（ ?。?/h2>
組卷：42引用：23難度：0.6 -
10．西羅馬帝國的滅亡、法蘭克王國的建立讓羅馬教會必須要適應新的環(huán)境，尋求新的政治保護和依靠，以振昔日的權勢。而法蘭克王國從克洛維到查理大帝，為了鞏固統(tǒng)治和進行擴張，也深知需要羅馬教會這樣一個有力的精神工具。這表明，法蘭克王國時期（ ）
組卷：6引用：10難度：0.6 -
11．中世紀時，法國的大部分領地被依靠城市市民支持的法國國王獲取，并控制了西北歐的工商業(yè)中心城市地區(qū)，進一步強化了國王的權力。這主要說明（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.6 -
12．1348-1350年，英國大批下層教士為救護患者死于黑死病，并有近20%的神父逃離職守，直到瘟疫退潮后才返回。為了填補因死亡或逃走造成的教職空缺，教皇臨時任命了大批目不識丁的教士，他們擔任教職后“為無窮的貪欲所染，對靈魂之事不聞不問”，乘機大發(fā)瘟疫財。由此可知黑死?。ā 。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.5 -
13．《天方夜譚》其中一個故事描述道：巴格達城的窮腳夫幫一個妙齡女郎在一個基督徒開辦的商店里購買了一個金幣的橄欖，又來到一家水果店，買了敘利亞蘋果、土耳其榅桲、阿曼梅子、大馬色睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撒爾他尼橙子，還買了伊朗、阿富汗等地特產和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品。這反映了該地（ ）
組卷：9引用：11難度：0.6 -
14．在16世紀，奧斯曼帝國控制著歐亞之間主要的貿易路線，如大不里士一巴士拉絲綢之路，阿克曼一里沃夫商路，控制了黑海的商品和原料到達伊斯坦布爾的路線，控制了也門和亞丁至印度的貿易，奧斯曼帝國對這些商路上的過往商品征收重稅。據(jù)此可推知，當時奧斯曼帝國（ ）
組卷：27引用：16難度：0.6
二、材料分析題（40分）
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42．對外貿易是社會發(fā)展進步的重要途徑。近代以來，伴隨著新航路的開辟，世界市場從雛形到最終形成，極大促進了世界各地近代化的進程。閱讀材料，回答下列問題。
材料一 縱觀明朝的海外貿易政策，可以說是限制、防范多于鼓勵、支持。早期的朝貢貿易偏重政治利益。中期以后，外國貨品免稅政策雖然改為按比例征稅，倭寇問題變得日益嚴重，由于不堪滋擾，明朝的對外政策趨于保守。……到了隆慶、萬歷年間再度開海以后，外國商船來華已不受限制，基本是往來自由，只要按比例納稅后便可入市交易。由于來華外商必須通過官牙行的中介才能進行買賣，不可以與民間商人直接交易，因此這還并不是真正的自由貿易。……明朝末年，口岸的執(zhí)法官員在貿易過程中恣意抽稅，對中外貿易的正常發(fā)展造成了極大的損害。民間私人海外貿易的開放也只是在禁而不止的情況下采取的被迫措施，并且限制頗多，根本談不上支持和鼓勵。這與當時西方國家的做法是截然不同的。
--摘編自劉雋永《明清兩朝保守主義的海外貿易政策》材料二 馬尼拉（菲律賓）大帆船貿易是指1565-1815年西班牙殖民地墨西哥與菲律賓之間的壟斷貿易。西班牙人致力發(fā)展對中國的貿易，（中國商人先把商品賣到馬尼拉）他們把中國商品從菲律賓運往墨西哥。馬尼拉大帆船運來了中國的生絲、綢緞，它們質量精美、價格低廉。1600年，西班牙當局對當?shù)氐酿B(yǎng)蠶業(yè)加以限制，斷絕了本地蠶絲的供應，源源不斷輸入的中國生絲，成為墨西哥工廠的原料，遍銷西班牙本土及其殖民地，深受歡迎。……18世紀，壟斷性的大帆船貿易走向衰落，1815年西班牙國王廢除此項貿易。
--摘編自樊樹志《晚明大變局》
（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括明朝對外貿易的特征并分析其背景。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，與明朝對外貿易相比，馬尼拉大帆船貿易有何不同。
（3）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明對外貿易的意義。組卷：2引用：3難度：0.5 -
43．人文精神是文明社會發(fā)展的內驅力，作為人類寶貴的精神財富，推動了世界歷史的發(fā)展進程。閱讀下列材料：
材料一：大家知道，文藝復興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴。但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
--摘自葉廷芳《十八世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》材料二：馬丁?路德認為恩典是要通過人的信仰來實現(xiàn)的。馬丁?路德的這種新的恩典說在基督徒與上帝之間建立了直接聯(lián)系，否定了人們對教廷、教皇、儀式和神職人員的崇拜。馬丁?路德號召基督徒要盡量服從世俗政府的命令，以此作為基督徒是否過上正當生活的條件。
--摘自朱孝遠《德國宗教改革與馬丁?路德的貢獻》材料三：啟蒙思想家對那個時代面臨的思想任務和社會要求進行反思，他們所提出的那些社會原則，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、經濟上的自由和不受（封建）國家干預、人民與統(tǒng)治者的相互制約，等等，已成為現(xiàn)代社會中的重要思想觀念。
--摘編自何平、曾祥?！稄母拍钍返慕嵌瓤磫⒚蛇\動》請回答：
（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，回答“借古喻今”的含義及這樣做的原因。
（2）據(jù)材料二，概括馬丁?路德的思想主張。結合所學知識，簡述歐洲宗教改革運動的意義。
（3）據(jù)材料三概括啟蒙思想家的主要觀點。綜合上述材料并結合所學知識，歸納人文精神的不斷發(fā)展對人類社會進步的影響。組卷：11引用：12難度：0.4