2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市阜寧縣東溝中學(xué)高三（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        要想科學(xué)地解讀三星堆考古發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)為必須將這些發(fā)現(xiàn)置于其所處的時空框架、時代背景和文化傳統(tǒng)之中去分析研究，即情境分析法。情境分析法就是將研究對象放到它所處的特定環(huán)境中去分析、理解，正如伊恩?霍德所說：“在情境之中，器物通過和共存的其他器物的關(guān)系和對比獲取象征意義。脫離情境的客體是不可讀的?！?br />      從情境分析法角度認(rèn)識三星堆考古發(fā)現(xiàn)，我們贊同霍巍教授提出的“觀察三星堆有三個重要維度”的觀點(diǎn)，即自身發(fā)展脈絡(luò)的維度、三星堆文化與中原文化關(guān)系的維度和世界古代文明視野的維度。
        從發(fā)展脈絡(luò)看，三星堆文化有一個清晰的形成與發(fā)展譜系。從成都平原早期的寶墩文化和長江上中游地區(qū)的史前文化中，可以找到與三星堆早期文化相似的因素，它們是三星堆文化的源頭之一。緊接三星堆文化的金沙文化雖然新出現(xiàn)圈足罐、斂口罐等器物，但也繼承了小平底罐等三星堆文化器物，顯示出彼此之間的傳承關(guān)系。此后的東周時期蜀文化又繼承了金沙文化的諸多文化傳統(tǒng)。
        從三星堆文化與中原文化之間的互動關(guān)系看，據(jù)文獻(xiàn)記載，商末周初時，蜀人曾參與周人伐紂滅商的戰(zhàn)爭。進(jìn)入西周時期，四川盆地的蜀文化不僅出現(xiàn)有周文化風(fēng)格陶器、銅器，還將自身文化擴(kuò)展到關(guān)中地區(qū)。進(jìn)入東周時期，四川盆地的文化先是受到東方楚文化的影響，隨著秦國滅蜀，又接受秦文化的影響，逐步融入華夏禮樂文化圈之中。到秦漢時期，最終完成“多元一體”的華夏化過程。
        從世界古代文明視野的維度來解讀三星堆考古發(fā)現(xiàn)，原則上是對的，但現(xiàn)在條件還不成熟，還存在太多的缺環(huán)。比如，有人提出三星堆很可能通過蜀身毒道和西亞進(jìn)行商貿(mào)，西亞和南亞的貨物和文化順著這條道路進(jìn)入四川乃至中原，中原和四川的特產(chǎn)、文化也隨著這條道路對南亞、東南亞、西亞產(chǎn)生影響。不過，迄今為止這種觀點(diǎn)還缺乏四川與南亞之間中間地帶的考古發(fā)現(xiàn)與研究的支撐。因此，所謂三星堆文化與南亞地區(qū)的聯(lián)系，只是一個大膽的假說，還無法求證。
  （摘編自徐良高：《從歷史和文化的角度認(rèn)識三星堆》，澎湃新聞）材料二：
        記者：三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)以來，就引起了世界考古界高度關(guān)注。它有多重要？
        高大倫：三星堆遺址不僅在中國考古界，在世界范圍內(nèi)都非常重要，它豐富了我們對中國古文明的認(rèn)識，也拓展了人們對世界古文明的看法。著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家李學(xué)勤先生當(dāng)年實(shí)地考察了三星堆遺址和兩個已發(fā)現(xiàn)的祭祀坑后，激動地說，這個發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)都不遜于安陽殷墟，在世界考古史上的地位堪比特洛伊、尼尼微古城的發(fā)現(xiàn)。
        記者：光明日報官微發(fā)起的小調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)友對三星堆出土的青銅器很感興趣。
        高大倫：三星堆祭祀坑出土的青銅器不但數(shù)量多，還不乏體量碩大、造型奇異、工藝復(fù)雜的器物。比如有整個青銅時代最高的立人像，高2.62米；有青銅時代最高最大的青銅神樹，高3.95米。這些青銅器，一定程度上可以看作古蜀人人生觀、價值觀、世界觀的物化反映。
        記者：很多人都在關(guān)注，三星堆為什么尚未發(fā)現(xiàn)文字？
        高大倫：我們不妨反過來思考：三星堆為什么必須有自己的文字？以周為例，其當(dāng)盟主時，文明發(fā)達(dá)程度應(yīng)強(qiáng)于蜀。但周人并未另創(chuàng)文字，周文明顯然使用了商的全套文字系統(tǒng)。
        我大膽推測：三星堆如果有文字，極可能會是在新發(fā)現(xiàn)祭祀坑出土的青銅器上所鑄商系統(tǒng)的銘文或族徽。這樣說的依據(jù)是，20世紀(jì)80年代，廣漢文管所曾收集到一件出自三星堆遺址的商代青銅觚形尊，在其底部圈足內(nèi)有一“潛”字。退一步說，若真在祭祀坑里發(fā)現(xiàn)了與春秋后出現(xiàn)的所謂巴蜀文字相同的符號，如果沒有同時寫有商系統(tǒng)的文字，我們也很難破譯這些符號，甚至難以斷定它究竟是不是文字。
        記者：三星堆遺址在長江文明中處于何種地位？
        高大倫：長江文明是考古學(xué)界特別是長江流域考古人幾十年探索的重要成果。20世紀(jì)60年代以前，大家都認(rèn)為中華文明搖籃在中原。20世紀(jì)70年代后，長江流域也有古老文明漸成學(xué)界共識。但是，與中原古文明以河南為中心不同，長江文明中心在不同時段有所轉(zhuǎn)移。準(zhǔn)確表述應(yīng)為：三星堆是商晚期（3300年前，以三星堆祭祀坑為代表）到周早期（2800年前，以金沙遺址為代表）的長江文明中心。
        總之，以三星堆為代表的中原周邊地區(qū)，在夏商時期加快了與中原文明融合的步伐。夏商文明強(qiáng)烈輻射周邊，推動了周邊地區(qū)的社會發(fā)展進(jìn)程；周邊文化也滋養(yǎng)著夏商，使以中原為主體的夏商文明更加豐富多彩。三星堆的發(fā)現(xiàn)，更加彰顯了中華古文明多元一體的特質(zhì)，是中華古文明充滿活力、長盛不衰的秘密之所在。
  （摘編自李韻：《三星堆，一枚古蜀文明的“時空膠囊”》，《光明日報》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“情境分析法”以器物所處的時空框架、時代背景等為特定環(huán)境，體現(xiàn)了考古學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度。
  B.三星堆出土的一些青銅器具有體量碩大、造型奇異等特點(diǎn)，能在一定程度上反映古蜀人的人生觀。
  C.在三星堆新發(fā)現(xiàn)祭祀坑出土的青銅器上鑄有商系統(tǒng)的銘文或族徽，這極有可能就是三星堆的文字。
  D.經(jīng)過最近幾十年的考古探索，學(xué)界逐漸認(rèn)可了中華文明存在中原文明和長江文明兩個搖籃的觀點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.考古器物所代表的意義是由學(xué)者將其與同時期、同類型的器物進(jìn)行比較確定的，因此充滿了強(qiáng)烈的主觀色彩。
  B.霍巍教授提出觀察三星堆的“三個重要維度”，這是情境分析法在研究三星堆考古中的具體運(yùn)用，獲得了認(rèn)同。
  C.東周時期，蜀文化因受楚文化和秦文化影響，才開始融入華夏禮樂文化圈，開啟“多元一體”的華夏化過程。
  D.三星堆文明是古代長江文明的中心，對古代四川盆地、長江沿線以及中原地區(qū)的文明都曾產(chǎn)生了巨大的影響。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能作為三星堆與中原文化交流的證據(jù)的一項是

   

  
  A.三星堆的獸面銅牌飾，盉、豆等陶器，璋、戈、圭等玉器與二里頭文化同類器物極為相似：青銅器尊、罍在樣式和紋飾上均與商代同類銅器一致。
  B.從三星堆青銅器的鑄造技術(shù)來看，使用的是中原三代文化所特有的范鑄技術(shù)。碳十四測年顯示，三星堆文化和中原三代文化在年代上也大致相當(dāng)。
  C.三星堆大量的考古發(fā)現(xiàn)都是與祭祀有關(guān)的遺物和遺跡，這與良渚文化玉琮的獸面紋、河南濮陽蚌殼龍虎圖案一樣，都含有原始巫術(shù)與祭祀的寓意。
  D.寶雞地區(qū)西周魚國墓地出土了諸多三星堆文化的特色器物，如尖底罐、青銅人像、青銅短劍、與三星堆金杖上圖案內(nèi)容相似的族名——“弓魚”等。
  （4）高大倫在面對記者關(guān)于“三星堆為什么尚未發(fā)現(xiàn)文字”的提問時，采用了怎樣的應(yīng)答策略？請結(jié)合材料二簡要分析。
  （5）三星堆博物館擬舉辦“走進(jìn)三星堆，讀懂中華文明”主題活動。假如你是博物館的解說員，你將從哪些方面介紹三星堆？請結(jié)合材料，列出解說要點(diǎn)。
  組卷：6引用：6難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  差半車麥秸（節(jié)選）
  姚雪垠      他是一個頂有趣的莊稼人。他從入伍的時候起，就成了我們最有趣的好同伴，一直到他昏昏迷迷地躺在擔(dān)架上離開我們。他走了以后，我們不斷地談著他，想念著他。隊長保存他的那支小煙袋，像保存愛人的情書似的，珍惜得不肯讓別人拿去。
        差半車麥秸還沒有掛彩的時候，一天到晚他總噙著他的小煙袋，也不管煙袋鍋里有煙沒煙。有時候他一個人離開屋子，慢吞吞地走到村邊，蹲在一棵小樹下面，皺著眉頭，眼睛茫然地望著面前的原野，當(dāng)然，噙著他的小煙袋。隔很長的時間，他把兩片嘴唇心不在焉地吧塔一咂，就有兩縷灰色的輕煙從鼻孔里呼了出來。同志們有誰走到他的眼前，問他：“嗨，差半車麥秸呀，你是不是在想你的黃臉老婆哩？”這時，差半車麥秸的臉皮就微微地紅了起來。
        有時候差半車麥秸并不想念他的女人和孩子，他用一種抱怨的口氣望著田里說：“你看這地里的草呀，唉！”他大大地吸了一口煙，然后再把下邊的話和著煙霧吐出來：“平穩(wěn)年頭，人能安安生生地做活，好好的地里哪能會長這么深的草！”
        他的小煙袋正像他本人一樣，給我們留下了深刻的印象。每次我看見了他的小煙袋，就不由地想起來一段有趣的故事。
        一個寒冷的黃昏，忽然全隊的弟兄們興奮得發(fā)狂一般地吶喊著跳到天井里，把一個新捕到的漢奸同隊長密密地圍了起來。漢奸兩只手被綁在背后，臉黃得沒一絲血色，兩條腿抖得幾乎站立不住。他的脖頸后插一把舊鐮刀，腰里插一根小煙袋，頭上戴一頂古銅色的破氈帽。
        隊長手里拿著一面從漢奸身上搜出來的太陽旗，他表情嚴(yán)肅，像一尊鐵人。同志們瘋狂地叫著：
  “呵！打扮得多像莊稼人！”
  “老爺，俺是好人吶！”漢奸顫抖著替自己辯護(hù)，“我叫王啞，人人都知道的?！?br />“是小名字嗎？”隊長問，左頰上的幾根黑毛動了幾動。
  “是小名字，老爺。小名字是爺起的，爺不是念書人。爺說起個壞名字壓壓災(zāi)星吧……”
  “你的大名字叫什么？”
  “沒有，老爺。爺說莊稼人一輩子不進(jìn)學(xué)屋門兒，不登客房臺兒，用不著大名兒?！?br />“有綽號沒有？”
  “差，差，老爺，‘差半車麥秸’。”
  “嗯？”隊長的黑毛又動了幾動?！安钍裁?？”
  “‘差半車麥秸’，老爺?！?br />“誰差你半車麥秸？”
  “人們都這樣叫我?！薄皢“汀钡哪樇t了起來。“這是吹糖人的王二麻子給我起的外號。他一口咬死說我不夠數(shù)兒……”
  “哈哈哈！”同志們都笑了起來。
        隊長不笑。隊長一步追一步地問他的家鄉(xiāng)、居住地和當(dāng)漢奸的原因。
  “俺是王莊人，”“啞巴”說，“是大王莊不是小王莊。北軍來啦，看見屋里人就糟蹋，看見外廂人就打呀，砍呀，槍斃呀。小狗子娘說：‘小狗子爹呀，莊里人跑空啦，咱也跑吧。跑出去，唉，一天喝一碗涼水也是安生的！’俺就帶著俺的屋里人跟俺的小狗子跑出來啦。小狗子娘已經(jīng)兩天兩夜水米沒打牙，肚子兩片塌一片。小狗子要吃奶，沒有，就吱咩咩地哭著……”
        被綁著的農(nóng)人把頭垂下去，有兩行眼淚從他的鼻凹滾落到了嘴角。我們的隊長用低聲命令說：
  “說簡單一點(diǎn)吧。你說你為什么拿著小太陽旗？”
  “老爺，小狗子娘說：“小狗子爹呀，處在這兵荒馬亂的年頭兒，咱們死了沒要緊，可是能眼巴巴地看著小孩子餓死嗎？’是的，老爺，小孩子沒做過一件虧心事，憑啥餓死呢？小狗子娘說：‘你回去吧，到莊子邊把咱地里的紅薯挖幾根拿來度度命，全當(dāng)是為著救救小孩子！’大清早我回去了一趟，可是高莊子還有二里遠(yuǎn)，有幾個戴銅盆帽子的北軍就開槍向我打起來，我又跑回來啦?；貋砺犞」纷釉谒麐寫牙镏ㄟ氵悖ㄟ氵恪彼_始哽咽起來，不能夠再說下去了。
  “不要哭！”隊長低聲又命令說，“因此你就當(dāng)漢奸了，是不是？”
  “鬼孫才是漢奸吶！我要是做了漢奸，看，老爺，上有青天，日頭落——我也落！”差半車麥秸聳了聳肩膀，繼續(xù)說下去：“別人告訴我說，拿一個太陽旗北軍就不管啦。小狗子娘自己做了個小旗交給我，她說：‘小狗子爹，快走吧，快去快回來！’老爺，你想，我是中國人還會當(dāng)漢奸嗎？小狗子娘真壞事，叫我拿他媽的倒霉的太陽旗！狗皮膏藥似的！”他一邊哽咽著，一邊憤怒地咬著牙齒，一邊又用恐懼的眼光看著隊長。
        隊長又詳詳細(xì)細(xì)地盤問了一會兒，漸漸松開了臉皮，不再像一尊鐵人了。他終于吩咐我們把差半車麥秸手上的繩子解開。
        隔了一天，剛吃過午飯，我又看見差半車麥秸在我們的院里出現(xiàn)。隊長告訴我們說他已經(jīng)加入我們的隊伍了。我們大家高興得瘋狂地叫著，跳著，高唱著我們的游擊隊歌?？墒遣畎胲圎溄找恢崩侠蠈?shí)實(shí)地站立著，茫然地微笑著，嘴里噙著一只小煙袋。
  1938年4月初寫于武漢旅次
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.“差半車麥秸”原本是個本分的莊稼人，無奈因日軍侵略失去了家園和土地而導(dǎo)致流離失所，因生活所迫當(dāng)了漢奸。
  B.“差半車麥秸”被抓后，游擊隊的兄弟都想要槍斃他，這說明當(dāng)時的游擊隊員身上有像阿Q一樣的劣根性。
  C.“差半車麥秸”和隊長的對話，能夠表現(xiàn)出他對于日本侵略者的憤恨，也自然地反映了抗日戰(zhàn)爭時期人民所遭受的疾苦。
  D.“差半車麥秸”加入游擊隊后，隊員們都高興得瘋狂地叫著跳著；可是他卻茫然地微笑，說明這時他對游擊隊還不信任。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說語言很有特色，善于運(yùn)用鮮活口語，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，既風(fēng)趣幽默，又典雅生動。
  B.小說無論是對主人公“差半車麥秸”，還是對次要人物游擊隊長都有生動傳神的細(xì)節(jié)刻畫。
  C.小說既寫出了時代背景和社會環(huán)境，又呈現(xiàn)出具體的場面，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和表現(xiàn)力。
  D.小說幾次細(xì)致描寫“差半車麥秸”噙著他的小煙袋，起到了“小細(xì)節(jié)、大印象”的作用。
  （3）茅盾在《八月的感想》中給予這篇小說很高的評價，認(rèn)為小說描寫的“差半車麥秸”其實(shí)是舊中國千千萬萬農(nóng)民的一個縮影。請結(jié)合文本分析他的形象特點(diǎn)。
  （4）小說在敘事謀篇方面很有特點(diǎn)，請結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。
  組卷：29引用：8難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        飯后如何養(yǎng)生，是很多人都關(guān)注的話題。甚至有人提出，飯后“葛優(yōu)躺”，①          ，因?yàn)轱埡笱杭性谖覆俊⒋竽X供血不足，只有平躺才能緩解由缺血帶來的不適。然而，飯后“葛優(yōu)躺”并不可取。人們剛吃過飯后，胃內(nèi)充滿食物，消化機(jī)能處于運(yùn)動狀態(tài)，此時平躺會影響胃腸蠕動，不利于消化、吸收。
        飽餐之后，可適當(dāng)?shù)鼗顒颖热缟⒉?，這樣既可以促進(jìn)胃腸蠕動，也可以減輕胃食管反流的癥狀。不過，（　　）。飯后人體胃內(nèi)充滿食物，馬上進(jìn)行直立性活動，會增加胃部震動，加重胃負(fù)擔(dān)。有人認(rèn)為，②          ，能幫助消食、排除油脂，但實(shí)際上飯后立即喝茶，③          ，還會抑制胃、腸液分泌，影響人體對食物的消化和吸收，易導(dǎo)致便秘。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.飯后非但可以適當(dāng)運(yùn)動，而且要馬上開始
  B.雖然飯后可以適當(dāng)運(yùn)動，但不要馬上開始
  C.就算飯后可以適當(dāng)運(yùn)動，也不要馬上開始
  D.雖然飯后可以運(yùn)動，但不要劇烈運(yùn)動
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：16引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        公元前二世紀(jì)，張騫歷經(jīng)萬險，到達(dá)西域，開辟了“絲綢之路”。2020年底，“脫貧攻堅”歷時八年，披荊斬棘，圓滿完成目標(biāo)。路是走出來的，每條路都有一個終點(diǎn)。
        二十一世紀(jì)，中國人以“絲綢之路”為新起點(diǎn)，提出“一帶一路”倡議，連通世界。2021年，中國開啟“鄉(xiāng)村振興”新計劃。每個人都在路上，每條路都有一個起點(diǎn)。
        上述材料，給立足當(dāng)下、面向未來的你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“前行中的終點(diǎn)與起點(diǎn)”為主題，綜合材料內(nèi)容，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：4難度：0.6

  解析