2021年陜西省榆林市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        稍早于“新文化大散文”的另一股散文潮流，是近年大熱的“非虛構(gòu)寫作”。
  “非虛構(gòu)寫作”雖然受到西方“新新聞小說(shuō)”的啟迪，但兩者的內(nèi)涵、呈現(xiàn)的文學(xué)空間和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境是不同的?！胺翘摌?gòu)寫作”立足中國(guó)本土，面對(duì)的是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期豐富復(fù)雜的新經(jīng)驗(yàn)。因此，某種意義上，產(chǎn)生于新世紀(jì)的“非虛構(gòu)寫作”散文潮流，乃是“散文突圍”過(guò)程中的求新求變，也可以說(shuō)是一種新的寫作姿態(tài)，一種文學(xué)的求真實(shí)踐。因?yàn)樵诖酥埃藗円褏捑肓舜罅亢巵y造、缺乏現(xiàn)實(shí)感的虛構(gòu)作品，而渴望讀到接近生活真相，看到“比虛構(gòu)更精彩的現(xiàn)實(shí)”。另一方面，針對(duì)時(shí)下一些作家沉迷于“二手生活”、疏離現(xiàn)實(shí)的寫作，“非虛構(gòu)寫作”的提出多少能糾偏當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的某些弊端，起碼可以促使一些作家重新思考和調(diào)整自我與現(xiàn)實(shí)生活、與時(shí)代的關(guān)系。
        黃燈不久前出版的長(zhǎng)篇“非虛構(gòu)”散文《我的二本學(xué)生》，以一個(gè)高校教師的親身經(jīng)歷，以二本大學(xué)生為觀察對(duì)象，讓人們看到這一龐大群體的信仰、理想、抗?fàn)幣c眼淚。作品雖然只是剖析了一個(gè)特定的樣本，卻透示出人性的關(guān)懷，以及逼問(wèn)過(guò)去與未來(lái)的沉重憂思。
  “非虛構(gòu)寫作”散文思潮的出現(xiàn)引來(lái)了各種熱議。有的人認(rèn)為它不過(guò)是美國(guó)“新新聞小說(shuō)”的翻版，不是什么新鮮東西。有的人則從譜系學(xué)的角度，認(rèn)為應(yīng)厘清“非虛構(gòu)寫作”與傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)及新聞報(bào)道的關(guān)系，等等。這些都有必要，都有道理，但當(dāng)前更迫切的是要提高“真實(shí)性”的純度，因?yàn)橛幸恍┐蛑胺翘摌?gòu)寫作”旗號(hào)的作品，包括一些名家的此類寫作，明顯違背了“真實(shí)”的原則。其次是審美性問(wèn)題。一些讀者和評(píng)論家之所以對(duì)“非虛構(gòu)寫作”有抵觸，皆因一些“非虛構(gòu)”作品只是用新聞筆調(diào)羅列記錄生活現(xiàn)象和事件，缺乏散文文體應(yīng)有的優(yōu)美語(yǔ)言、修辭、文氣、情采、格調(diào)、氛圍，這樣的作品讀起來(lái)自然味同嚼蠟。因此，“非虛構(gòu)寫作”要提高自己的品格、質(zhì)地和可讀性，當(dāng)務(wù)之急是強(qiáng)化作品的審美追求。
        同時(shí)還要寫出人性的深度，并具備一定的批判精神。蘇聯(lián)作家阿列克謝耶維奇的“非虛構(gòu)寫作”為什么會(huì)如此震撼？其中一個(gè)重要原因，在于她的寫作既是一種社會(huì)性的寫作，也是一種精神性的寫作。她帶著尖銳的問(wèn)題意識(shí)，抱著對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)和對(duì)真理的熱愛(ài)，不但讓讀者看到了生活的真相，同時(shí)還深度寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的善與惡，批判了制造災(zāi)難、與真理為敵，以及一切違反人性的行徑。阿列克謝耶維奇的經(jīng)驗(yàn)，值得中國(guó)“非虛構(gòu)寫作”作家學(xué)習(xí)和思考。
  “新文化大散文”與“非虛構(gòu)寫作”兩種散文潮流的意義，在于讓我們重新思考散文與時(shí)代的關(guān)系。散文是最貼近日常生活的文體，也是最能與時(shí)代保持良性互動(dòng)的文體。因此，面對(duì)當(dāng)今時(shí)代，散文作家若想創(chuàng)作出不負(fù)時(shí)代的力作，重要的是不能與時(shí)代脫節(jié)，只停留在封閉狹小的個(gè)人生活范圍內(nèi)，沉迷于描寫自己鼻尖底下的一點(diǎn)生活瑣事。時(shí)代的散文要求散文家必須具有強(qiáng)烈的使命感和問(wèn)題意識(shí)。他不僅要進(jìn)入生活和歷史的內(nèi)部，而且要密切關(guān)注時(shí)代的重大問(wèn)題和迫切性問(wèn)題，深切體驗(yàn)時(shí)代生活的真實(shí)面貌。同時(shí)，由于散文是人類生存經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，無(wú)論穿越歷史還是呈現(xiàn)時(shí)代，最終都與人類共同的經(jīng)驗(yàn)、情感和向真向美向善聯(lián)系在一起。因此，當(dāng)下的散文，既要俯貼大地，又要仰望星空；既要面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，又要表達(dá)這個(gè)偉大而壯闊的時(shí)代，還要與人類共有的經(jīng)驗(yàn)和精神相通。唯有如此，我們的散文才有可能呈現(xiàn)出新的精神質(zhì)地。
  （摘編自陳劍暉《“新文化大散文”與“非虛構(gòu)寫作”：當(dāng)下散文寫作新動(dòng)向》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在《我的二本學(xué)生》這部作品里，應(yīng)該多少能找到西方“新新聞小說(shuō)”的影子，但兩者的內(nèi)涵、呈現(xiàn)的文學(xué)空間和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境是不同的。
  B.人們看了太多胡編亂造、缺乏現(xiàn)實(shí)感的作品，渴望閱讀接近生活真相的作品，是“非虛構(gòu)寫作”作為一股文學(xué)潮流得以涌現(xiàn)的重要原因。
  C.“非虛構(gòu)寫作”對(duì)矯正當(dāng)前文壇部分弊病可以起到積極作用，可以促使作家反思并且調(diào)整自我與現(xiàn)實(shí)生活、與時(shí)代的關(guān)系。
  D.“非虛構(gòu)寫作”散文作品可以透示出人性的關(guān)懷，逼問(wèn)過(guò)去與未來(lái)的沉重憂思，但這股思潮本身并不是新鮮的東西。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者從“非虛構(gòu)散文”產(chǎn)生的原因開始分析，引出“這股文學(xué)潮流”的現(xiàn)實(shí)意義，層次清晰，觀點(diǎn)鮮明。
  B.作者以黃燈長(zhǎng)篇散文《我的二本學(xué)生》為例，論證了前文的觀點(diǎn)，同時(shí)也進(jìn)一步豐富并發(fā)展了前文的觀點(diǎn)。
  C.第四、五、六段是作者闡述的主體內(nèi)容：“非虛構(gòu)散文”當(dāng)前最迫切的問(wèn)題就是對(duì)“真實(shí)”的原則的遵守，以及強(qiáng)化作品的審美追求。
  D.本文最后一段以更宏大的視角分析兩種散文潮流的意義，并進(jìn)一步對(duì)散文創(chuàng)作者提出要有強(qiáng)烈的使命感、不能和時(shí)代脫鉤等要求。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果我們能借鑒蘇聯(lián)作家阿列克謝耶維奇的“非虛構(gòu)寫作”，會(huì)促使我們的散文創(chuàng)作也更有對(duì)真理的熱愛(ài)，對(duì)人性的深切關(guān)懷。
  B.因?yàn)樯⑽木哂匈N近生活和能與時(shí)代保持正向互動(dòng)的特征，所以散文作家不能與時(shí)代脫節(jié)，不能被世俗的瑣屑困住。
  C.“新文化大散文”重在展示人類共同的經(jīng)驗(yàn)，與情感和向真向美向善緊密相連；“非虛構(gòu)散文”重在與時(shí)代保持良性互動(dòng)，深切體驗(yàn)時(shí)代生活的真實(shí)面貌。
  D.散文創(chuàng)作者需要突破“小我”，匯入“大我”，與人類共有的經(jīng)驗(yàn)和精神相通，這樣新時(shí)代的散文創(chuàng)作才可能呈現(xiàn)出新的精神質(zhì)地。
  組卷：10引用：1難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：大眾化、娛樂(lè)化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鮮明特征，從讀者熟悉的“天馬行空”的幻想題材到現(xiàn)實(shí)題材，這一轉(zhuǎn)變無(wú)疑是對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家的重大考驗(yàn)。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材的讀者接受情況不夠理想，大多作品“叫好不叫座”，在平臺(tái)的表現(xiàn)不盡如人意。如何做到“雙效合一”關(guān)系到代表時(shí)代風(fēng)尚、反映時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作如何借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播力和影響力，抵達(dá)廣大讀者，影響社會(huì)風(fēng)尚的大問(wèn)題。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作折射了整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。因此，作為IP源頭的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)，抓好現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作無(wú)疑是重中之重。
        在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略格局中，伴隨著中國(guó)文化走出去，現(xiàn)實(shí)題材逐漸進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)全球化的國(guó)際傳播視野，繆娟的《親愛(ài)的翻譯官》、阿耐的《大江大河》等作品在海外收獲熱烈反響，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國(guó)際傳播產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢(shì)的形成，現(xiàn)實(shí)題材作品將獲得更多海外傳播可能。
        相對(duì)傳統(tǒng)作家來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)作家書寫現(xiàn)實(shí)題材，在故事性上更有優(yōu)勢(shì)，更容易獲得IP紅利?，F(xiàn)實(shí)題材相對(duì)篇幅短，翻譯難度低，海外讀者、觀眾更容易被中國(guó)當(dāng)下發(fā)生的故事吸引，這些都是現(xiàn)實(shí)題材作品海外傳播的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)實(shí)題材影視劇的海外走紅，客觀上為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作打開了一條通途。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材日益成為“中國(guó)故事海外講”的重要內(nèi)容。
        在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)模式制約下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材作為一種新的創(chuàng)作增長(zhǎng)點(diǎn)，如何將作家的創(chuàng)作挑戰(zhàn)和平臺(tái)的創(chuàng)新壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，讓現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不僅成為新的“創(chuàng)作和閱讀增長(zhǎng)點(diǎn)”，也成為“新文創(chuàng)的起爆點(diǎn)”，做到“既叫好又叫座”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與市場(chǎng)效益的雙贏，真正觸達(dá)海內(nèi)外億萬(wàn)讀者、觀眾，是業(yè)界未來(lái)的探索方向。
  （摘編自肖驚鴻《現(xiàn)實(shí)題材：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》）      材料二：隨著網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作精品化、主流化趨勢(shì)凸顯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳承的關(guān)系探討成為學(xué)界熱議的話題。許多學(xué)者從審美特質(zhì)上厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。如夏烈提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“中華性”問(wèn)題，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)作家與讀者所結(jié)成的“想象共同體”有助于確立國(guó)家與民族認(rèn)同感，再造中華價(jià)值。曾繁亭認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托傳統(tǒng)文學(xué)想象演化出來(lái)的“仿真”“擬象”世界具有“虛擬美學(xué)”特征。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系探討中，馬季認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間雖有差異，但更要看到它們之間的聯(lián)系，不能人為地設(shè)置壁壘。黃鳴奮從信息革命、傳播要素、世界格局等方面著眼，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既是文學(xué)傳統(tǒng)的產(chǎn)物，又具備自身獨(dú)特性。周志雄、李春青、劉照丁、程丹陽(yáng)、覃皓珺、陳帥等探討了傳統(tǒng)文化、民間文學(xué)、古典文學(xué)、大眾文藝與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳承與變革關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與地域文化、民族文化研究方面，龔舉善、張鴻彬、歐陽(yáng)文風(fēng)、石曼婷等人剖析了少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀、非理性創(chuàng)作癥候及其價(jià)值與意義等問(wèn)題。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳統(tǒng)之間是傳承與革新的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要成為中國(guó)文學(xué)的優(yōu)質(zhì)源頭，必須汲取中華民族千百年的文學(xué)傳統(tǒng)與文明精華，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與美學(xué)風(fēng)范，但又不能一味地沿襲傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)制與慣例，而應(yīng)在媒介變革與時(shí)代變化中順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新，將技術(shù)聯(lián)姻與人文傳承鑄塑成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特的審美表征和藝術(shù)價(jià)值，而要真正消弭網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須以文學(xué)品相與藝術(shù)品格立足，在揚(yáng)棄與拓新中書寫中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化、彰顯中國(guó)力量。
  （摘編自歐陽(yáng)友權(quán)、賀予飛《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的幾個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)》）      材料三：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展20余年，其產(chǎn)業(yè)體量有多大？根據(jù)《2019年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》，國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量已達(dá)4.55億，五成以上網(wǎng)民都是網(wǎng)文讀者，創(chuàng)作者已達(dá)1755萬(wàn)人。體量如此龐大，精品幾何？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品宛若星辰，但精品力作卻偏少，存在大量同質(zhì)化作品，“重量級(jí)”的網(wǎng)絡(luò)作家更是屈指可數(shù)。事實(shí)上，“量大質(zhì)不優(yōu)”的問(wèn)題，一直困擾著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展。
        量大質(zhì)不優(yōu)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的付費(fèi)閱讀機(jī)制有莫大關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從早期文字愛(ài)好者的自發(fā)創(chuàng)作，發(fā)展為粉絲經(jīng)濟(jì)邏輯主導(dǎo)的成熟產(chǎn)業(yè)，離不開付費(fèi)閱讀機(jī)制。無(wú)論網(wǎng)站收費(fèi)還是粉絲打賞，都跟作品的字?jǐn)?shù)、更新速度掛鉤。有人曾戲稱，“成功的網(wǎng)文作家不一定寫得好，但肯定很勤勞”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品動(dòng)輒幾百萬(wàn)、上千萬(wàn)字，容易出現(xiàn)情節(jié)前后不統(tǒng)一、語(yǔ)言表達(dá)欠錘煉等問(wèn)題，注水現(xiàn)象比較突出。
        另一方面，平臺(tái)的推文機(jī)制也或多或少影響著創(chuàng)作者的選擇。在排行榜頭部、點(diǎn)擊量顯著的文章，會(huì)在一定程度上成為大家參考的范本，其風(fēng)格、元素、情節(jié)都有可能被套寫。一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)為充實(shí)“書庫(kù)”，也會(huì)購(gòu)買批量生產(chǎn)的“套路文”。
        近日，國(guó)家新聞出版署印發(fā)通知，要求規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)秩序，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版管理，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，努力以精品奉獻(xiàn)人民。通知的出臺(tái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的“虛火”開出了藥方。如，要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版單位嚴(yán)格落實(shí)平臺(tái)主體責(zé)任，“堅(jiān)決抵制模式化、同質(zhì)化傾向”，此外，還要開展社會(huì)效益評(píng)價(jià)考核，做得好的給予獎(jiǎng)勵(lì)，不合格的要批評(píng)處罰。所謂“不破不立”，標(biāo)準(zhǔn)明確之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生長(zhǎng)路徑會(huì)更加清晰。
  （摘編自陳圓圓《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)期盼時(shí)代精品》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)作家在現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作、提升作品質(zhì)量等方面面臨著考驗(yàn)，只有解決這些問(wèn)題才會(huì)迎來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更好的發(fā)展。
  B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作指引著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)新的創(chuàng)作和閱讀增長(zhǎng)點(diǎn)”“新文創(chuàng)的起爆點(diǎn)”。
  C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要敢于打破傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)制與慣例，順應(yīng)媒介變革與時(shí)代變化的時(shí)勢(shì)，推陳出新，鑄塑出自己獨(dú)特的審美表征和藝術(shù)價(jià)值。
  D.如果作者作品的字?jǐn)?shù)少、更新速度慢，無(wú)論是網(wǎng)站的收費(fèi)還是粉絲的打賞都會(huì)受到影響，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品注水現(xiàn)象比較突出。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材相比，海外讀者、觀眾更喜歡中國(guó)現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)的故事，這些故事相對(duì)篇幅短，翻譯難度低。
  B.曾繁亭的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的差異；馬季的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的聯(lián)系。
  C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)體量巨大：國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量超4.5億，其中超半數(shù)是網(wǎng)文讀者；創(chuàng)作者極多，但非常優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家極少。
  D.采取優(yōu)化閱讀機(jī)制、推文機(jī)制，國(guó)家規(guī)范行業(yè)秩序，加強(qiáng)出版管理等一系列措施，將促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迎來(lái)精品時(shí)代。
  （3）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要回答。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  九華山悟佛
  梁衡      ①到九華山已是下午，我們匆匆安頓好住處便乘纜車直上天臺(tái)。纜車緩緩而行，腳下是層層的山巒和覆滿山坡、崖腳的松柏、云杉、桂花、苦楝，最迷人的是那一片片的翠竹，黃綠的竹葉一束一束，如鳳尾輕擺，在黛綠的樹海中搖曳，有時(shí)葉梢就探摸到我們的纜車，更有那些當(dāng)年的新竹，竹竿露出茁壯的新綠，竹尖卻還頂著土色的筍殼，光溜溜地，帶著一身稚氣直向我們的腳底刺來(lái)。天臺(tái)頂是一平緩的山脊，遠(yuǎn)處林海間不時(shí)閃出一座座白色的或黃色的房子，是些和尚廟或者尼姑庵。我心中默念：好一灣山水，好一灣翠竹。
        ②留連些時(shí)候，我們踏著一條青石小路往山下走，山風(fēng)習(xí)習(xí)，寧?kù)o可人，大家只是默默地享受。這時(shí)左邊一個(gè)小院里突然走出一位老人，手持一個(gè)簸箕，著一身尼姑青衣，體形癯瘦，滿臉皺紋，以手?jǐn)r住我們道：“善人啊，菩薩保佑你們?nèi)移桨玻煺?qǐng)進(jìn)來(lái)燒炷香。”我一抬頭才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)尼姑庵，大家好奇，便折身跟了進(jìn)去。老婦人高興得嘴里不住地念道：“好人啊，貴人啊，菩薩保佑你們升官發(fā)財(cái)。”這其實(shí)是一間普通的民房，外間屋里供著一尊觀音像，設(shè)一只香爐，一個(gè)蒲團(tuán)。墻腳堆滿一應(yīng)農(nóng)家用具，觀音被挾持其中。我探身里屋，是一個(gè)灶房。我們向功德箱里丟了幾張票子，便和老婦人聊了起來(lái)。老人69歲，原住山下，來(lái)這里已7年。家里現(xiàn)有兩個(gè)兒子、兩個(gè)孫子。我說(shuō)：“現(xiàn)在村里富了，你為什么不回去抱孫子？”她說(shuō)：“兒媳婦罵得兇，說(shuō)我出來(lái)了就別想再回去?！薄皟鹤觼?lái)不來(lái)看你？”“不來(lái)。他讓我修行，說(shuō)怎么都行，就是不許剃發(fā)?！崩蠇D人指指自己稀疏的白發(fā)，一再解釋?！跋慊鸷脝?？”“哪有什么香火？你不請(qǐng)，人就不進(jìn)來(lái)。我看一眼院子，有水井、桶杖之類，可想她一人生活的艱難。同行的兩位女同志唏噓不已，我也心中悒悒。下山時(shí)我便更留意街上的情景。整個(gè)山鎮(zhèn)全是些大大小小的取了各種名字的廟庵、精舍、茅棚，許多還是新蓋的，墻都刷成刺目的白色或黃色，門口貼副帶佛味的對(duì)聯(lián)，大門內(nèi)供尊佛像，隱約香煙繚繞。
        ③第二天一早，我們即去拜謁這山上的名剎祗園寺。一進(jìn)廟，見(jiàn)和尚們匆匆奔走，如有軍情。一隊(duì)老僧身披袈裟折入大雄寶殿，幾個(gè)年輕一點(diǎn)的跑前跑后，就像我們地方上在開什么大會(huì)或者搞什么慶典。更奇怪的是一些俗民男女也匆匆進(jìn)入一個(gè)客堂，片刻后又出來(lái)，男的油發(fā)革履之間裹一件僧袍，女的則纏一襲尼衣，惟露朱唇金墜和高跟皮鞋，僧俗各眾進(jìn)入大雄寶殿后，前僧后俗站成數(shù)排。只見(jiàn)前側(cè)一執(zhí)棒老僧擊木魚數(shù)下，殿內(nèi)便經(jīng)聲四起，嗡嗡如隱雷。那些披了僧袍尼衣的俗民便也兩手合十跟著動(dòng)嘴唇。大殿兩側(cè)有條凳，是專為我們這些更俗一些的旁觀游客準(zhǔn)備的。我揀條凳子坐下，同凳還有位中年婦女。問(wèn)及她身，上的尼姑黑袍，說(shuō)是在廟上買來(lái)的，三十五元一件，凡入這個(gè)大殿的信徒，必須穿僧衣，廟上有供應(yīng)。我這才明白，剛才那幫俗家弟子為什么要到客堂里去，專門來(lái)一次“金蟬脫殼”。
        ④從祗園寺出來(lái)，我們拾級(jí)而上去看山頂上的百歲宮，實(shí)際上是一個(gè)山洞。相傳明代有一無(wú)暇和尚來(lái)此修行，積28年刺舌血寫得一部《華嚴(yán)經(jīng)》，活到110歲坐化，肉身3年不腐，門徒奇之，以金裹身，存之至今。因?yàn)槭钦嫔硭?，這里香火更旺。我們到時(shí)這里也正大做道場(chǎng)，問(wèn)及價(jià)目，日每場(chǎng)20萬(wàn)元。山頂風(fēng)景無(wú)他，只是大興土木，滿地磚木沙石，礙腳礙眼。下山時(shí)我們從九華街穿過(guò)，路過(guò)兩間儲(chǔ)蓄所，見(jiàn)柜上都有和尚在存錢。從背后望去，其雙手舉在柜上，頭向前探，腰板就拔得更直，僧袍也更顯得挺括岸然。
        ⑤我突然感到昨天在山頂所陶醉的一灣山水，一灣翠竹，竟是一灣欲海。
        ⑥午飯后我懷著悵然若失的心情下山。車到山口，又是一灣山水，閃過(guò)一灣翠竹和一棵枝葉如冠遮著半天的大樹。樹下露出了一座黃墻青瓦的古寺。這也是一座上了九華名剎榜的大廟，叫甘露寺，同時(shí)也是九華山佛學(xué)院。肅穆之象不由我駐車憑吊。正當(dāng)中午，僧人午休，整座大廟寂然如滅，使人頓生忽入空門之感。大殿上杳無(wú)一人，惟幾炷香緲緲自燃，幾排坐禪的蒲團(tuán)靜列成行。佛祖端坐半空，目澄如水，靜觀大千。殿柱上掛有戒牌：“進(jìn)禪堂心平氣和，萬(wàn)緣放下……”，廊柱上有《僧伽壁訓(xùn)》：“為僧首要老實(shí)，接物必重慈悲……”。右側(cè)為飯?zhí)?，十?dāng)?shù)排桌凳，原木原色，古拙簡(jiǎn)樸。桌上每隔二尺之遠(yuǎn)反扣兩個(gè)碗，清潔照人。墻上有許多戒條都是“當(dāng)思一餐不易、一粒難得”之語(yǔ)。飯廳之側(cè)有平臺(tái)，上植花木，紅花綠葉。一小樹干上懸一偈牌，上書：“綠竹黃花即佛性，炎日皓月照禪心?！?br />      ⑦我們這樣穿堂入室在大廟中隨意行走，偶遇一二僧人也目不斜視，既不怕我們?yōu)橥禐楸I，也不把我們喜作上門的財(cái)神，心情比在山上時(shí)愉悅多了。返到大殿，我雖不信佛，還是雙手合十對(duì)著佛像拜了三拜。
  （有刪改）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，下列選項(xiàng)中符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中第二段最后一句描繪了佛教圣地九華山欣欣向榮的面貌，“帶佛味的對(duì)聯(lián)”表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)胤鸾谭諊臐夂瘛?br />B.“我”在九華山上遇到的第一位老人一再解釋自己的稀疏白發(fā)，可能是由于害怕“我們”一行人認(rèn)為她是假尼姑。
  C.第三段最后一句中“金蟬脫殼”一詞表現(xiàn)出九華山祗園寺作為莊重嚴(yán)肅的佛教名剎對(duì)俗人的熏陶之深，使他們受到感化。
  D.全文以時(shí)間和游蹤為線索，描繪了九華山多處廟庵的情境，深刻刻畫出了傳統(tǒng)禪意與現(xiàn)代世界之間的難以彌合的尖銳矛盾。
  （2）試結(jié)合文章內(nèi)容分析，關(guān)于“佛”，“我”悟到了什么？
  （3）文章三次提到“一灣山水”和“一灣翠竹”，試分析其作用。
  組卷：7引用：2難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
        12月17日下午，國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行新聞發(fā)布會(huì)，介紹探月工程嫦娥五號(hào)任務(wù)有關(guān)情況，并答記者問(wèn)。國(guó)家航天局副局長(zhǎng)、探月工程副總指揮吳艷華表示，月球樣品將主要用于三個(gè)目的：一是用于科學(xué)研究；二是一部分樣品將用于博物館展示和科普教育；三是根據(jù)國(guó)際合作公約，與世界各國(guó)科學(xué)家共享。中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)研究員、探月工程三期副總設(shè)計(jì)師李春來(lái)表示，對(duì)于采回的月球樣品，會(huì)妥善存儲(chǔ)，包括異地災(zāi)備存儲(chǔ)考慮。
        國(guó)家航天局經(jīng)組織研究決定，除了位于北京的中科院國(guó)家天文臺(tái)作為主要存儲(chǔ)地點(diǎn)以外，還將在湖南韶山毛主席的故鄉(xiāng)進(jìn)行異地災(zāi)備，以告慰毛主席，他提出的“可上九天攬?jiān)隆边@個(gè)夙愿實(shí)現(xiàn)了。
  組卷：19引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        最近，有兩位青年的故事引發(fā)了人們廣泛關(guān)注。一位是出身貧寒、勤奮努力，30歲不到已經(jīng)是海亮集團(tuán)副總裁的北大工學(xué)博士陳軍偉，工作第一年的薪水就超過(guò)500萬(wàn)；另一位是今年36歲的楊明，從杭州蕭山到貴州大山支教已經(jīng)11年，經(jīng)常凌晨4點(diǎn)起床，挑水、做飯、去學(xué)校上課。表面上看，兩人對(duì)比鮮明：一個(gè)收入高，一個(gè)收入低；一個(gè)年輕有為，一個(gè)默默無(wú)聞。
        材料中的兩位青年雖然人生選擇不同，但都有為夢(mèng)想而不懈努力的執(zhí)著。對(duì)于成功的定義、人生的意義，你有什么樣的切身體驗(yàn)或者感想、看法？請(qǐng)以“什么是真正的成功”為主題寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：1難度：0.7

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