2021-2022學年河南省駐馬店市新蔡一中高二（下）月考語文試卷（7月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        古村落作為農(nóng)耕文明中最基本的社區(qū)單位，蘊含著中國古老文化的記憶。在入選國家級非遺名錄的項目中，絕大多數(shù)都發(fā)生、發(fā)展在村落里，少數(shù)民族的非 遺項目更是大多存在于村落中。
        近年來，隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，古村落作為傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分已引起社會的廣泛關(guān)注。但是隨著社會的發(fā)展，在城鄉(xiāng)一體化的過程中，村落面臨著來自城市文外來文化、主流文化的沖擊，村落的原始性及其附屬的文化性正面臨著前所未有的考驗。五千年史留給我們的千姿萬態(tài)的古村落的存亡，已經(jīng)到了緊急關(guān)頭。如果再不引起關(guān)注，將會出現(xiàn)千城面、萬村一面 的景象。
        目前，我國對古村落的保護多注重外觀等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是我們也應該認識到，古村落是一完整的生命體，有外形也有內(nèi)核，有載體也有精神，每一個古村落都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總和，兩者相互依存，不能切割。如果只注重保護物質(zhì)部分，忽略精神部分，那所保護的也只算是一個失去靈魂和生命的標本，因而要充分認清古村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在價值。古村完整地、系統(tǒng)地、綜合地、真實地、生態(tài)地、生活化地呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就像馮驥才所說，“每村落都是一個巨大的文化庫，儲藏著極其豐富的非物質(zhì)的精神文化遺產(chǎn)……我們保護古村落，更要保護這些無形的個性的多樣的精神”。
        古村落可謂是民間文化生態(tài)的博物館，而且是一項依然在傳承著的活態(tài)文化遺產(chǎn)。一座有歷文化價值的村落，往往就是一個社會和一段歷史的縮影。遺憾的是，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消逝。以語言類民俗為例，在多數(shù)較為偏遠的少數(shù)民族古村落中，由于沒有自己的文字，當?shù)亓鞯闹T多凝結(jié)著廣大民眾世代相傳的集體智慧和經(jīng)驗結(jié)晶的口頭文化，并沒有相關(guān)的文字記錄。社會的發(fā)展，部分村寨中的年輕人已經(jīng)開始遠離故土，他們的文化興趣逐漸被流行文化吸引。伴隨著民間文化傳人的相繼去世，許多經(jīng)典文化已陷入無人傳承的窘境。不少地方的史詩已不能依靠本民族的年輕人傳唱，而是由一批批的旅游開發(fā)者唱誦。這種以他者身份演繹的唱誦者，因缺乏必要的文化情感及時間的沉淀，很難接觸到文化的本質(zhì)與內(nèi)核。因而，在某些方面也造成了“偽文化”與“快餐文化”，使成百上千年的民族文化板塊松動和瓦解。
        人在村落中生活，有意無意地創(chuàng)造著具有濃烈個性與時代特點的文化，從而產(chǎn)生了地域文化的多樣性，這也是人類發(fā)展不竭的動力和源泉。古村落承載的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都蘊含著豐富深厚的歷史文化信息，這些具有多樣性的村落文化形態(tài)體現(xiàn)了中華文化的豐富與厚重。因此，我們應該認識到，今日所做的工作，是對人類文化多樣性的保護，從長遠來看，這將為中華文化科學、健康、可持續(xù)的發(fā)展打下牢固的根基。
  （摘編自蒲嬌《莫讓古村落成為失去靈魂的標本》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 

   

  
  A.城鄉(xiāng)一體化進程使村落面臨城市文化、外來文化、主流文化的沖擊，村落的原 始性及其附屬的文化性面臨著前所未有的考驗。
  B.古村落不僅體現(xiàn)著豐富的民間文化生態(tài)，而且依然能夠傳承，一座有歷史文化價值的村落，就是一個社會和一段歷史的縮影。
  C.一些流傳在偏遠的少數(shù)民族古村落的口頭文化，雖然凝結(jié)著智慧和經(jīng)驗，但由于沒有相關(guān)的文字記錄，已陷入無人傳承的窘境。
  D.古村落是傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分，每個村落都是一個巨大的文化庫，要保護古村落，就要積極推動村落入選非遺名錄。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用層進式論證結(jié)構(gòu)，探討了古村落資源的重要價值，明確了保護古村落，使其靈魂得以傳承的觀點。
  B.文章引用馮驥才的話，批判了當下普遍存在的“只注重保護物質(zhì)部分，忽略精神部分”的古村落保護現(xiàn)狀。
  C.文中采用例證法，以少數(shù)民族古村落中語言類民俗為例，分析了古村落保護中面臨的迫切問題，發(fā)人深省。
  D.文章先肯定了當前古村落保護取得的成績，在此基礎(chǔ)上探討存在的問題，并指出了解決這些問題的重大意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.我國當下對古村落的保護多注重外觀等，未能充分認清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在價值，使得古村落成為失去靈魂的標本。
  B.古村落歷經(jīng)五千年積淀，內(nèi)涵極其豐富，如果任其自然發(fā)展，不加保護，城鄉(xiāng)將會雷同，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將會消逝。
  C.一些史詩的表演者不是本民族年輕人而是旅游開發(fā)者，他們?nèi)狈ξ幕那楦泻蜁r間的沉淀，因而無法接觸到其本質(zhì)與內(nèi)核。
  D.具有多樣性的古村落文化形態(tài)體現(xiàn)了中華文化的豐富與厚重，積極有效的保護將為中華文化的健康持續(xù)發(fā)展打下牢固的根基。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中華詩詞美在何處？其傳播如何突破文化鴻溝？98歲的中華古典詩詞大家葉嘉瑩近期接受中新社“東西問”獨家專訪就此進行解讀。
        記者：中華詩詞有何特點？其美感體現(xiàn)在何處？
        葉嘉瑩：古今中外，詩歌都注重形象與情意的結(jié)合。西方的文學理論更注重表達技巧，把形象與情意的關(guān)系分別得非常仔細，像明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻等。而中國古典詩歌的美感特質(zhì)在于興發(fā)感動的作用，賦、比、興三種表現(xiàn)手法就很好地概括了中國詩歌形象與情意之間的關(guān)系。中華古典詩歌最基本、最重要的特質(zhì)就是詩歌的感發(fā)生命，這是世界上其他國家都沒有的寶貴特質(zhì)，也是中國詩歌最美妙的地方。
        中國古典詩詞自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本特色，作詩一定是“情動于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動，然后用詩歌表達出來。鐘嶸在《詩品》中曾說：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。”可以說，中國古典詩詞凝聚著中華文化獨一無二的理念、志趣、神韻，是中華民族的血脈，是全體中華兒女的精神家園。
        記者：在中華文化的“版圖”中，中華詩詞處于何種位置，發(fā)揮何種作用？
        葉嘉瑩：中國傳統(tǒng)文化中有很多非常寶貴的精華。以我個人來說，我是從“四書”學起。在艱苦的物質(zhì)生活中，我想到的是《論語》中“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥”的自信與自立的精神和態(tài)度。中國古典詩詞濃縮了中華文化的精華，在中國文化傳統(tǒng)中詩歌最寶貴的價值和意義，在于由作者到讀者，不斷傳達出生生不已的感發(fā)的生命。
        2007年冬季，我因肺炎住院，病愈后寫了一首小詩：“雪冷不妨春意到，病痊欣見好詩來。但使生機斫未盡，紅蕖還向月中開。”詩詞能夠表達和傳遞美好的情感。我們作為現(xiàn)代人，雖然不一定要再學習寫作舊詩，但如能學會欣賞詩歌，則對于提升性情品質(zhì)實在可以起到相當?shù)淖饔?。我之喜愛古典詩詞，是出于其所蘊含的一種感發(fā)生命對我的感動和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了詩人的所有心靈、智慧和修養(yǎng)。受益于古詩詞，我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，卻能一直保持樂觀、平靜。
        中國詩詞蘊藏了幾千年的文化積淀。一個偉大的作者是用生命來寫作，滿口“忠孝仁愛”口號，但做出來不是那回事。這個作品就會沒有生命，不會感動人。
        現(xiàn)在有一些青年人文化積淀不夠，守著中華詩詞的豐富寶藏而一無所知，這自然是一件極遺憾的事。彌補這些遺感原是我這些年來的一大愿望，也是我選擇回國教書的一個主要原因。雖然我也自知學識能力有所不足，恐終不免有勞而少功之誚，只不過情之所在，不可自已。我愿把所知道的都說出來，否則上對不起古人下對不起來者。
        記者：中華詩詞如何實現(xiàn)全球化傳播？
        葉嘉瑩：中華詩詞所獨有的聲韻美感及體現(xiàn)出的情感，是難以言傳的意韻之美。因此，當語言文字發(fā)生改變時，詩詞所蘊含的情志可能就完全改變了。我曾聽過，將唐詩“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”翻譯成“I return you the pearls with my tears/that we didn't meet in earlier years”。這種很好的翻譯，需要譯者具有詩人的情懷和才華。
        在英語課堂上，我將對詩詞的理解表達給學生，將詩人真正的、本質(zhì)的美好講述出來，和對待中文讀者、中國學生一樣。學生們對我的教學還是極感興趣的，課堂積極性很高。我想，這與我真正用生命將詩歌的情感、意志詮釋出來有極大的關(guān)系。當然，我在課堂上的吟詩誦詞，也吸引學生們陶醉于中國傳統(tǒng)文化。
        我與海陶瑋先生（哈佛大學教授、東亞系主任）初識于1966年夏天，之后合作了數(shù)十年。初識時，海先生正在研究陶淵明的詩。我將我對古典詩歌的理解講述給海陶瑋先生，讓他能夠更深入、更清晰地理解中華詩詞，而他也幫助翻譯了很多我的作品。這樣的跨國合作確實有益于中華詩詞更好地向西方世界傳播。此外，傳播中國文化時，還要問問自己是不是真正熱愛中國文化，是不是知道中國文化美好品格所在，是不是能讓它們在自己身上表現(xiàn)出來。
  （摘編自訪談《葉嘉瑩：中華詩詞在文明互鑒中發(fā)揮何種作用》，“中國新聞網(wǎng)”2022年3月8日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中華古典詩歌最美妙之處，不在于文字、音律的生動優(yōu)美，而在于它的感發(fā)生命，這是中華古典詩歌區(qū)別于外國詩歌的基本特質(zhì)。
  B.中國古典詩詞是詩人“情動于中而形于言”的產(chǎn)物，是詩人對社會生活的真實再現(xiàn)，才更易打動讀者，成為中華兒女共有的精神家園。
  C.在中國古典詩詞研究大家葉嘉瑩先生看來，她最初讀到的“四書”等儒家經(jīng)典和古典詩詞一樣，都是傳統(tǒng)文化中的精華，其生命經(jīng)久不衰。
  D.偉大作者的創(chuàng)作必然是一種生命創(chuàng)作，作品與作者是密不可分的，只有真正做到文如其人，其作品才會具有生命力，才會影響到更多人。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.與西方詩歌借助明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻等技巧實現(xiàn)形象與情意的結(jié)合不同，中國古典詩歌則淡化技巧，更加重視詩歌的感發(fā)生命。
  B.隨著時代變遷，生活在現(xiàn)代社會中的人們，已沒有必要再去學習舊詩寫作，但倘若能夠欣賞詩歌，應當能提升我們的性情品質(zhì)。
  C.葉嘉瑩雖然歷經(jīng)苦難和不幸，但她卻能從中華古典詩詞中獲得一種感發(fā)生命，幫助她走出苦難，保持樂觀與平靜。
  D.帶著傳承中華古詩詞之美的強烈使命感，葉嘉瑩選擇回國教書，把給當代青年講授古詩詞作為主要工作，并取得了自己滿意的成就。
  （3）請結(jié)合材料，概括怎樣才能成為真正的中華詩詞全球化傳播者。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時光。不冷不熱，也不饑：走到山野里，手腳時不時就碰到了果實上。秋收已經(jīng)拉開了序幕：打紅棗、割小麻、摘豇豆、下南瓜……莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好。真是他自己也難以相信，幾年前他夢想過的一種生活，現(xiàn)在開始變成了現(xiàn)實。一群人窮混在一起的日子終于結(jié)束了，莊稼人的光景從此有了新的奔頭。
        誰說這責任制不好？看看吧，他們分開才一兩個月，人們就把麥田種成了什么樣子啊!秋莊稼一眼就增添了多少成色!莊稼人不是在地里種莊稼，而是象撫育自己的娃娃。最使大伙暢快的是，農(nóng)活忙完，人就自由了，想干啥就能干啥；而不必象生產(chǎn)隊那樣，一年四季把手腳捆在土地上，一天一天磨洋工，混幾個不值錢的工分。莊稼人也愿意活得自由啊!誰愿意一年到頭牛馬般勞動而一無所獲呢？人們在土地上付出血汗和艱辛，那是應該收獲歡樂和幸福，而不是收獲憂慮和苦痛的……
        少安感到，他父親的臉上也顯出了他過去很少看見的活色。一年多前，當他像現(xiàn)在一樣把隊分開的時候，父親曾多么擔心他栽跟頭呀!好，現(xiàn)在老人放心了，因為上面有人支持讓這樣搞哩!
        在他們這個責任組時，父親實際上成了領(lǐng)導人。二爸一開始不愿“走資本主義道路”，牛著不出山，他沒辦法，父親就到田家圪嶗吼著罵了一通，二爸也就無可奈何的被吆起身了。對于二爸來說，大隊的常年基建隊已經(jīng)解散，他要是不在責任組勞動，就沒處去干活了--歸根結(jié)底，他是農(nóng)民，還拉扯著三個娃，不勞動一家人吃啥呀？
        少安家里眼下還沒有什么大變化。老祖母八十二歲，仍然半癱在炕上；母親頭發(fā)已經(jīng)半白，但也沒什么大病，照常象過去一樣門里門外操勞；弟弟少平還在村里教書，今年二十一歲，完全成了大人：小妹蘭香去年考入了原西縣高中--讓全家驕傲的是，她考高中考了全縣第三名。
        他們家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家。罐子村實行責任組后，他姐夫王滿銀就跑了出去。說是做生意，可這二流子兩手空空，誰知到什么地方瞎逛蕩去了。政策一寬，社會一松動，有些農(nóng)民已經(jīng)開始脫離土地，向外地和城鎮(zhèn)流去。這些人大部分出去就是靠力氣和手藝掙錢：也有些人鬼知道靠什么手段謀生呢。他們村金俊文的大兒子金富，半年前就出走了，至今都杳無音訊，連家里人也不知道他在哪里。
        少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那個家就又得靠姐姐一個人來操磨了。貓蛋今年八歲，已經(jīng)在罐子村小學上二年級；狗蛋也已經(jīng)六歲，明年就該上學了?？墒撬麄儾粍照龢I(yè)的父親丟下他們和母親不管，一個人到外面逛世界去了--真是作孽!
        孫少安自己的家庭仍然是幸福的。他和秀蓮從結(jié)婚到現(xiàn)在，一直保持著熱烈的戀愛。據(jù)說有了孩子，兩口子感情就要減少一些，而分散給了孩子。但是虎子降生以后，他兩個的感情似乎倒更深了。是啊，仔細地品味，人生是多么美妙，又是多么神秘--這樣一個活蹦亂跳的小東西，竟是兩個人共同創(chuàng)造的!他和她，通過這個娃娃，更意識到他們是完全融合在一起了。當他們共同疼愛孩子的時候，相互看一眼對方，心間就會淌過那永不枯竭的、溫暖的感情的熱流。
        有孩子以后，秀蓮就更不講究自己的穿戴，經(jīng)常是一身帶補丁的衣服。少安記得他很小的時候，那時還年輕的母親就是穿著這樣一身綴補丁的衣裳。像土地一樣樸素和深沉的母親啊!想起來就讓人溫暖，讓人鼻根發(fā)酸。少安很喜歡妻子這身打扮，他希望自己的兒子也能記住這樣一個母親的形象……
        責任組實行以后，所有組的麥田比往年生產(chǎn)隊種得又好又快；而且秋田也比往年多鋤了一遍。金家灣和田家圪嶗毗鄰的地塊，莊稼看起來明顯地有了高低之差。東拉河西岸的勞動熱情空前地高漲。孫少安盡管還是名義上的生產(chǎn)隊長，但實際上田家圪嶗現(xiàn)在有了十幾個隊長，甚至每一個農(nóng)民都成了隊長。早晨，再也不用孫少安派活和催促了，許多人現(xiàn)在出山都走到了他的前頭!
        農(nóng)歷八月，麥子種畢，又停了鋤務，而大規(guī)模的秋收還沒開始，田家地的莊稼人多少年來破天荒第一次消閑了。好，人們開始有時間趕集上會，做點小生意；手巧的莊稼人，鼓弄起了家庭副業(yè)。眼下，少安還沒有這份心。責任組的活是沒什么可做了，他就又一頭撲在了自留地里。做起圪塄幫畔，想多整出一塊平地來，明年擴大蔬菜種植。
  （節(jié)選自路遙《平凡的世界》）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以農(nóng)村剛開始推行聯(lián)產(chǎn)承包責任制為背景展開敘寫，弱化情節(jié)，注重以孫少安的視角來展現(xiàn)農(nóng)村發(fā)生的變化。
  B．小說多處成功使用對比手法，如父親和二爸的對比、父親自身前后的對比以及孫少安自己家庭情況變化的對比等。
  C．“那是應該收獲歡樂和李福，而不是收獲憂慮和苦痛的……”既表達了眼前的幸福之情，也體現(xiàn)了對過去的反思。
  D．小說在農(nóng)民生活的背后有著豐富的內(nèi)容，既有對社會變化的喜悅，也有一絲擔憂，是轉(zhuǎn)型期中國社會的一面鏡子
  （2）小說中孫少安有哪些形象特點？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）小說開篇寫農(nóng)歷八月是莊稼人的美好時光，結(jié)尾又寫農(nóng)歷八月農(nóng)村的相關(guān)內(nèi)容，作者這樣安排有什么用意？請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：11引用：7難度：0.5

  解析

（二）選擇題組

• 8．閱讀下列文字，回答下列各題。
        近期，又一批優(yōu)質(zhì)的歷史文化紀錄片走進觀眾的視野。隨著優(yōu)質(zhì)作品的不斷出現(xiàn)，歷化紀錄片一改           的境遇，受到越來越多觀眾的喜愛。觀眾的熱情追捧和良好反響的市場，歷史文化題材受到更多創(chuàng)作者的關(guān)注，不斷推廣形式多樣、質(zhì)量上乘的紀錄佳作。
        同一類型的紀錄片          ，但每部紀錄片都在面對           的中華歷史文化之時，找到了獨特的探索路徑和語言體系。《文學的故鄉(xiāng)》走進文學大家出生的村莊，（　?。??！掇渌略谑帧肪劢怪袊殴苍娫~大師葉嘉瑩的傳奇人生，用千年古典詩詞與個體生命的交織敘述，讓觀眾接近一個充盈、真誠、悲憫而高貴的精神世界，感受滋出榮屏的詩詞之美、影像之美和人格之美。還有《指尖上的傳承》《我在故宮修文物》等一批           傳統(tǒng)文化、講述匠人匠心的紀錄片，這些作品用鏡頭細致刻畫了人與傳統(tǒng)文化之間的相互豐潤。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.曲高和寡	層出不窮	浩如煙海	聚焦
  B.不瘟不火	不足為奇	汗牛充棟	結(jié)合
  C.不瘟不火	層出不窮	浩如煙海	結(jié)合
  D.曲高和寡	不足為奇	汗牛充棟	聚焦

  （2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.揭開文學作品中故鄉(xiāng)的神秘面紗，還原他們的創(chuàng)作歷程和童年往事
  B.還原他們的創(chuàng)作歷程和童年往事，文學作品中故鄉(xiāng)的神秘面紗被揭開
  C.還原他們的童年往事和創(chuàng)作歷程，揭開文學作品中故鄉(xiāng)的神秘面紗
  D.文學作品中故鄉(xiāng)的神秘面紗被揭開，還原他們的童年往事和創(chuàng)作歷程
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.觀眾的熱情追捧和市場的良好反響，歷史文化題材受到更多創(chuàng)作者的關(guān)注，不斷推廣形式多樣、質(zhì)量上乘的紀錄佳作。
  B.良好反響的市場和熱情追捧的觀眾，歷史文化題材受到更多創(chuàng)作者的關(guān)注，不斷推出形式多樣、質(zhì)量上乘的紀錄佳作。
  C.市場的良好反響和觀眾的熱情追捧，也吸引更多創(chuàng)作者開始關(guān)注起歷史文化題材，不斷推出形式多樣、質(zhì)量上乘的紀錄佳作。
  D.熱情追捧的觀眾和良好反響的市場，也吸引更多創(chuàng)作者開始關(guān)注起歷史文化題材，不斷推廣形式多樣、質(zhì)量上乘的紀錄佳作。
  組卷：4引用：2難度：0.2

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在振華中學高三（6）班的班會課上，同學們觀看了班主任精心剪輯的央視一套熱播電視劇《覺醒年代》的精彩片段，對以下三個場景感觸尤其深刻：
  場景一：
        1915年，22歲的毛澤東出場：瓢潑大雨中，雜亂無章的長沙老街上，他懷抱一沓《青年雜志》（陳獨秀創(chuàng)辦，次年改名《新青年》），踏著泥水迎著風雨奔跑……
        毛澤東被《青年雜志》打開了眼界，思想覺醒了，開始循著初期新文化運動的思路探索……
  場景二：
        1917年，張勛復辟。28歲的李大釗被迫離京，流亡江南。他深入社會底層，苦苦追尋新的救國之路。一個聲音在他心中越來越清晰：僅靠移植西方政治制度難以救中國，要從根本上改造中國，除了文化啟蒙和思想覺醒，更要找到符合中國實際的革新之路。
  場景三：
        1920年，漫天飛雪的海河岸邊，41歲的陳獨秀與李大釗目睹難民沿路乞討之慘狀，耳畔回響著難民悲憤的控訴：“政府？哪見過這么渾蛋的政府？他們什么時候關(guān)心過老百姓的死活呀？……”
        陳獨秀：守常，我想了，我們得建黨！……
        李大釗：你為什么要建這個黨？
        陳獨秀：不為什么，我為了他們……我為了他們，能夠像人一樣地活著，為了他們能夠擁有人的權(quán)利、人的快樂、人的尊嚴……
        假如你是高三（6）班的一名學生，請選擇你感觸最深的一個場景，以“覺醒”為話題，聯(lián)系歷史與現(xiàn)實寫一篇觀后感，談談你的思考和感悟。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：8難度：0.7

  解析