2022-2023學(xué)年河南省部分重點中學(xué)環(huán)際大聯(lián)考圓夢計劃高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中華五千年文明史孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，中國文化典籍是中華文化的代表性體現(xiàn)。加強中國典籍的對外傳播，將優(yōu)秀的中國文明介紹給世界，對于助力構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。
        近年來，中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著為例，海外傳播影響力最大的是《西游記》，而《紅樓夢》則相對影響較小。《西游記》之所以影響最為深遠，是因為它所弘揚的英雄主義、冒險主義精神，更易于為西方世界所接受，從而使中國文化精髓得到更廣泛的傳播。盡管如此，美版《西游記》宣揚的思想仍以西方思想為主線，人物刻畫與美國電影中的英雄形象也較為接近。而對于《紅樓夢》這樣富含大量中國傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在接受上會存在一定的障礙。因此，中國文化典籍的海外傳播依然任重道遠。
        首先，提升思想高度，實現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。文化有地域、國別特征，文明則可以超越國別與民族，具有普適性。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，中西文化相互分立的特性，構(gòu)成了兩者互補的前提，使文化互鑒更有價值，從而得以升華成為具有普遍意義的文明，以此來助益新時代人類命運共同體的構(gòu)建。因此，我們在傳播中國傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)保持中華文化的獨立性。若一味迎合西方話語體系，顯然不利于保持中國文化的獨立性。典籍本身就是一個巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長點，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯。
        其次，增強市場意識，挖掘完善傳播渠道。目前我國文化典籍外譯傳播的市場機制尚不健全，對國際市場需求的精準(zhǔn)評估還有待進一步挖掘。國內(nèi)出版?zhèn)鞑C構(gòu)應(yīng)把握“一帶一路”倡議的契機，增加沿線國家的多語種教育，從而開展更有針對性的中國文化典籍外譯教育。加強與國外出版社的合作，在對海外受眾認(rèn)知需求進行科學(xué)評估的基礎(chǔ)上，確定出版和市場化戰(zhàn)略，實現(xiàn)融合海外中國文化市場培育和海外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動。
        最后，把握心理需求，打造中國典籍海外傳播新平臺。在對外傳播的過程中，要深入了解目標(biāo)讀者的文化傳統(tǒng)，調(diào)查他們的心理需求，設(shè)計適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事，在對話交流中讓中國文化典籍走向世界。要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、生動形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達方式更有助于他國聽眾的理解，更能打動年輕人群體。
        當(dāng)今世界，全球化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟利益方面，更體現(xiàn)在全人類和諧共生的共同精神價值需求。文化互鑒正是順應(yīng)時代需求，為國際社會和諧共處提供了價值基礎(chǔ)，使東西方交流得以從物質(zhì)層面上升到精神層面。講好中國故事，不僅僅是停留在國際舞臺上發(fā)聲，更重要的是讓西方受眾從本質(zhì)上提升對中國文化的認(rèn)知和接受，深入了解中國文化的文脈精髓。
  （摘編自季璇《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運共同體》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國文化典籍中蘊含著豐富而深厚的中華文化，加強中國典籍的海外傳播，幫助構(gòu)建了人類命運共同體。
  B．因為《紅樓夢》中富含的中國傳統(tǒng)文化元素對西方讀者造成接受上的困難，所以其海外傳播影響力相對較小。
  C．中西方文化有著各自的地域和國別特征，二者交流互鑒形成互補，可使其得以升華成具有普遍意義的文明。
  D．充分利用新媒體來生動形象、深入淺出地講述中國典籍，講好中國故事，主要是為了向世界傳播中國傳統(tǒng)文化。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A．文章以中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀的不平衡性作為駁論前提，有針對性地提出了一些改進的措施。
  B．文章從思想高度、市場意識和心理需求等方面層層遞進地論述了如何加強中國典籍對外傳播的問題。
  C．第二段論及《西游記》的海外傳播時，既論述了其成功之處，也指出了其局限性，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。
  D．文章最后提出要講好中國故事，最重要的是讓西方能夠進一步了解中國文化的文脈精髓，收束有力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．在中國典籍傳播過程中，我們不斷去挖掘典籍中的生長點與文化內(nèi)在普遍性，就能夠助推不同文化的共融交匯。
  B．我們在傳播中國傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)該毫無保留地迎合西方話語體系，實現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。
  C．深入了解海外目標(biāo)受眾的文化傳統(tǒng)和認(rèn)知需求，確定相應(yīng)的出版和市場化戰(zhàn)略，將有助于發(fā)展海外文化出版產(chǎn)業(yè)。
  D．東西方順應(yīng)時代需求，加強文化互鑒，可為雙方打下和諧共處的價值基礎(chǔ)，進而使雙方能在物質(zhì)層面進行交流。
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀，回答問題。
  材料一：
        沒有電子屏幕，沒有商業(yè)廣告，沒有賽前造勢和新聞發(fā)布，僅在村委會門口有一個籃球場。場內(nèi)球員不停地奔跑、傳球、上籃，場外人頭攢動，歡呼吶喊……這場看上去并不專業(yè)也不高端的鄉(xiāng)村籃球比賽卻極具感染力。
        在貴州黔東南州，這輪由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾自發(fā)組織的“六月六”吃新節(jié)籃球賽一開打，就吸引十里八鄉(xiāng)的群眾前來圍觀，因其熱烈的氛圍而迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，火爆出圈。由于場地在農(nóng)村，比賽由村民組織，參賽者以村民為主，甚至獎品都是黃牛、香豬等地方農(nóng)產(chǎn)品，網(wǎng)友親切地稱其為“村BA”。
        為了延續(xù)賽事氛圍，7月30日至8月2日，貴州省“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽黔東南州半決賽在臺盤鄉(xiāng)臺盤村舉行。架梯子、站房頂、爬圍墻，現(xiàn)場觀眾人山人海，網(wǎng)絡(luò)直播累積觀看人數(shù)則超過一億。
        不少觀眾從河南、廣西等地慕名而來，就是為了看一場接地氣的“村BA”。
        臺盤鄉(xiāng)政府初步統(tǒng)計，在4天的比賽時間里，場均觀眾超過1.5萬人。因場地限制，每天未能進入現(xiàn)場而在外圍徘徊的群眾超過1萬人。不少群眾在距離球場幾十米的遠處拍照“打卡”，就是為了證明自己來過。
  （摘編自《貴州“村BA”為何火出圈》）材料二：
  “村BA”的背后，不難看出鄉(xiāng)土文化的影子。一直以來，在吃新節(jié)活動里，籃球賽便是其中最熱鬧的一項活動。每逢舉辦籃球賽，在各地工作的愛好者都會聞訊趕回家鄉(xiāng)參與比賽。這樣一代一代傳承下來，成為黔東南百姓的傳統(tǒng)。
  “村BA”的魅力，就來自文化的傳承。這讓我想起費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》里的一句話：“文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經(jīng)驗?！?br />      無論是參加比賽，還是觀看比賽，追求的不是專業(yè)性，也許這樣的鄉(xiāng)村賽事永遠也走不出一名專業(yè)籃球運動員，但它就像一個符號，深深印刻在當(dāng)?shù)乩习傩招睦?，每?dāng)?shù)搅诉@個時候，就會喚醒記憶，引起鄉(xiāng)愁情感的共鳴。
        鄉(xiāng)愁是家鄉(xiāng)的記憶，是文化的粘連。離開它，生活在異國他鄉(xiāng)的人們，心里就如同一盤散沙。正如《鄉(xiāng)土中國》里所說：“我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活?！?br />      鄉(xiāng)村要振興，文化必振興。當(dāng)前，人們物質(zhì)生活水平提高了，對精神生活的需求更加旺盛。舉辦籃球賽這樣老少皆宜、人們積極參與的娛樂活動，無疑對鄉(xiāng)村文化建設(shè)能起到積極作用?！按錌A”的火爆給我們新的啟示：鄉(xiāng)村文化建設(shè)關(guān)鍵要接地氣、聚人氣、揚正氣。
  （摘編自《貴州“村BA”火遍全國，我們需要這樣的“鄉(xiāng)土中國”》）材料三：
        有人說，“村BA”之火，火在一個“土”字。的確，球場是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨具特色的苗族歌舞承擔(dān)了啦啦隊的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎品，以及操著“貴普”的解說員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但“村BA”的出圈，絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共識。這種共識不僅僅來自文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來自文化供給豐富繁榮的城市。在這個火熱的夏日，“村BA”為我們貢獻的不僅是一場充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，而且是一場具有現(xiàn)代元素，能夠為廣大網(wǎng)友所喜聞樂見，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國際與國內(nèi)的文化盛宴。
        這樣的文化盛宴提醒著我們，新時代的鄉(xiāng)村文化振興，既要厚筑鄉(xiāng)土的文化本體和主體，凸顯鄉(xiāng)村文化自信，又要吸納融合現(xiàn)代文明的分子和要素，體現(xiàn)新時代鄉(xiāng)土文化的公共性和時代性，從而在碰撞和融合中成為新時代中國特色社會主義文化的一部分——這才是“村BA”破圈背后的“流量密碼”，也是這場“偶然走紅”的鄉(xiāng)村賽事為我們在鄉(xiāng)村文化振興路徑上帶來的寶貴啟示。
  （摘編自《“村BA”火出圈，呼喚鄉(xiāng)村文化自信》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A．農(nóng)村場地，比賽由村民組織，參賽者以村民為主，甚至獎品都是黃牛、香豬等地方農(nóng)產(chǎn)品，比賽富有鄉(xiāng)土氣息，被網(wǎng)友稱為“村BA”。
  B．無論是參加比賽，還是觀看比賽，追求的均是專業(yè)性與正規(guī)性，也許這樣的鄉(xiāng)村賽事有助于國家培養(yǎng)專業(yè)籃球運動員。
  C．舉辦“村BA”這樣老少皆宜的活動，有助于培養(yǎng)村民的參與意識，也有助于建設(shè)鄉(xiāng)村文化，滿足人們精神生活的需求。
  D．“村BA”為我們貢獻是一場充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，更是一場具有現(xiàn)代元素而為廣大網(wǎng)友所喜聞樂見的文化盛宴。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．貴州黔東南州“村BA”是由當(dāng)?shù)卣腿罕娮园l(fā)組織的“六月六”吃新節(jié)中的一項傳統(tǒng)活動，火爆出圈。
  B．貴州黔東南州“村BA”迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，火爆出圈，與十里八鄉(xiāng)的群眾都前來觀看并且現(xiàn)場氛圍熱烈有關(guān)。
  C．貴州黔東南州“村BA”接地氣，聚人氣，揚正氣，喚醒了人們的記憶，引起鄉(xiāng)愁情感的共鳴，各地都應(yīng)舉辦“村BA”。
  D．新時代的鄉(xiāng)村文化振興，既要厚筑鄉(xiāng)土的文化本體和主體，更要吸納融合現(xiàn)代文明的分子和要素，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的公共性和時代性。
  （3）“村BA”籃球賽火遍全國，如果鄉(xiāng)村舉行類似活動，“村BA”的哪些成功的經(jīng)驗可以借鑒，請根據(jù)上述材料簡要概括。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  水杉，一種樹的故事
  阿來      水杉是一種古老的植物，在地質(zhì)史上的中生代晚期的白堊紀(jì)就進化為參天喬木，蔚為大觀。
        然而，人類第一次給水杉命名，不是因為發(fā)現(xiàn)了活的植株，而是在化石中發(fā)現(xiàn)了它的存在。發(fā)現(xiàn)者是日本的三木茂博士，他肯定這是一種與世界上所有已知杉樹不同的杉樹，并已經(jīng)在地球上滅絕。這個時間是一九三八年。這是關(guān)于這種植物的前傳。
        任何關(guān)心自然、對自然界中植物生存與分布有興趣的人都知道，水杉就活在我們身邊，而且廣布于這個世界。實際上，今天水杉不僅生長在我們的庭院，也生長在隔壁的庭院，生長在附近公園，還生長在包圍著我生活的這座城市的廣闊鄉(xiāng)野，在道旁、在渠邊、在山野。
        對此景象，我不禁有些恍惚。
        要知道，在二十世紀(jì)四十年代以前，人們還認(rèn)為這種美麗的樹木早就從世界上消失了，和許多經(jīng)歷地質(zhì)與氣候巨大災(zāi)變的動植物一起滅絕了。直到一九四一年，抗日戰(zhàn)爭處于最為艱難的相持階段，一位中央大學(xué)的學(xué)者，在輾轉(zhuǎn)行腳去往抗戰(zhàn)大后方重慶的路上，偶然與一株古老的水杉相遇。這位叫干鐸的生物學(xué)者，肯定自己遇見的是一種未知植物，是一個新的物種，但他并不能確定這到底是什么，只能采集一些枝葉作為標(biāo)本，向?qū)W界傳遞這個至少會令行內(nèi)人感到興奮的消息。這個偶然發(fā)現(xiàn)的地點，在四川萬縣磨刀溪，據(jù)說在三峽附近。這是我所知道的水杉的最初信息。
        我查過萬縣地圖，始終沒有找到磨刀溪。直到朋友打電話來，邀我去外地，我猶豫，但他說出了一個詞：水杉。接著又說，水杉發(fā)現(xiàn)地。我不假思索就去，去，去。
        終于要去看那株有故事的水杉了。
        當(dāng)?shù)匾晃慌笥验_車陪我去，車出盆地，面前橫亙一道蒼翠山嶺，不高，卻綿長幽靜。出了隧洞就是謀道。那株水杉就長在謀道鎮(zhèn)上，磨刀溪就在鎮(zhèn)子邊上。想當(dāng)年，干鐸先生由鄂入川的道路也是這樣穿鎮(zhèn)而過，只是更為崎嶇、更為狹窄也更為寂寞吧。停車，下來，抬頭，一樹蓊郁的濃墨重彩的綠就矗立在眼前。不用問，這就是那株水杉了。移步往前，到它跟前，是一株見證過風(fēng)雨滄桑的老樹，枝柯遒勁，樹身蒼老，要兩三人牽手才可以環(huán)抱。一圈欄桿擋在身前，不能親手撫摸那暴突皸裂的蒼老樹皮了。禮敬般繞行一周，再一周。水杉很高，使勁仰頭，也未見其頂，只把我的視線引向天空深處。據(jù)當(dāng)年資料，這株樹通高三十三米，現(xiàn)今測量的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)是三十五米多。
        杉科這個植物家族中的大多數(shù)是常綠喬木，水杉卻是要落葉的，這也增加了其觀賞價值。蕭瑟的冬天，它排掉一些水分，軀干和枝條變得堅硬，這是迎接北風(fēng)與寒霜的必需措施。在我生活的地方，寒冬將盡，它的枝子顏色一天天變淺、一天比一天滋潤，同時也從堅硬變得柔軟。那是地下的根須在向上輸送水分和養(yǎng)料，在做一年一度萌發(fā)新葉的準(zhǔn)備了。每天經(jīng)過它身旁，都會抬頭看看。每一道皸裂的老皮間每天都會透出更多的潤澤，每一根枝條都會比前一天更加飽滿。一周，或者再多幾天，就看見幼嫩的枝梢上綻出了星星點點似有若無的綠。凝視時如煙將要渙散；再換眼，又凝聚如星，新翠點點。海棠初開時，它羽狀的新葉已經(jīng)舒展開來，清風(fēng)徐來，借它鳥羽般翩飛的新葉顯現(xiàn)輕舞飛揚的姿態(tài)。夏天的綠意盎然、生機勃勃自不必說，到秋天，這些針葉，又一枚枚變換顏色，變成黃色，變成紅色。先是星星點點、絲絲縷縷，某一天，突然在通透的秋陽下，變成了一樹緋紅或一樹金黃。等到這些葉子脫離枝頭，和冷雨一起垂降到地面，時令已經(jīng)邁進冬天的門檻。每經(jīng)過這樣一個循環(huán)，人老去一歲，但樹還年輕，明年再開枝展葉，還是一個成長中的青年。
        磨刀溪旁這棵世界上年齡最大的水杉，已在這里站立六百多年，依然蔥郁蒼翠，還要見證這片土地許多個世紀(jì)的滄桑巨變。
        當(dāng)年，干鐸在謀道與這株樹不期而遇時，以他的生物學(xué)知識判斷，這肯定是杉科植物的一個新種，卻不能對這種植物作一個準(zhǔn)確的定名。又過了五年，抗戰(zhàn)勝利后的一九四六年，才由鄭萬鈞、胡先骕兩位植物學(xué)家確定其科學(xué)命名。在沒有采用科學(xué)的分類系統(tǒng)和命名法之前，中國人并不是對周圍的環(huán)境一無所知，是基于經(jīng)驗性的無系統(tǒng)的知識，實在是有著巨大的缺陷。而這次發(fā)現(xiàn)與命名，它證明中國人也能以科學(xué)的方式重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知世界。也是因為這個發(fā)現(xiàn)，世界才知道，水杉這個經(jīng)歷地球生物大滅絕，又經(jīng)歷第四紀(jì)冰期嚴(yán)酷考驗的古老植物，居然還生存在中國長江三峽附近的偏僻鄉(xiāng)野。
        如今水杉這種植物，在被發(fā)現(xiàn)后的七十多年間，不僅在發(fā)現(xiàn)地得到保護與繁育，而且早已重新廣布到其適合生長的地方，在城市、在鄉(xiāng)野，在中國、在中國以外的許多國家。
        中國人的精神曾經(jīng)生氣勃勃，曾經(jīng)豪邁地面向世界。但也曾經(jīng)迷失，“巷有千家月，人無萬里心”。好在，蒙昧且沉溺于蒙昧的時代已成為過去。今天我來尋找水杉，也就是尋找一個中國人在文化上重新覺醒、重新發(fā)現(xiàn)世界的故事吧。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．散文開頭寫日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)水杉化石，是從學(xué)術(shù)角度介紹水杉的命名歷史，僅僅是豐富了散文內(nèi)容，但與散文格格不入，影響散文主旨表達。
  B．文中關(guān)于磨刀溪水杉“枝柯遒勁，樹身蒼老”的細(xì)節(jié)描寫，既凸顯出這棵樹見證風(fēng)雨滄桑之后的生命悠久，也抒發(fā)了作者對其禮敬之情。
  C．干鐸盡管首次發(fā)現(xiàn)了水杉植株卻不能予以準(zhǔn)確定名，是因為他身處一個蒙昧的時代，不能科學(xué)定名，這讓作者唏噓不已并且內(nèi)心深受觸動。
  D．作者在敘述水杉這種樹的故事時，將其被發(fā)現(xiàn)命名的過程與當(dāng)時中國所遭遇到的侵略戰(zhàn)爭緊密聯(lián)系在一起，給文章增添了厚重的歷史感。
  （2）請賞析文中畫線句子。
  （3）文章圍繞“水杉”是如何謀篇布局的？請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        同是朝九晚五，有人下班后只想躺平，看綜藝都覺得累，也有人還能去學(xué)編程、做兼職……人和人之間的精力差別，有時候可以大到離譜。為什么會這樣呢？
        最新研究表明，精力差別的原因，①        ，剩余多半來自疾病、生活和工作狀態(tài)等。雙胞胎研究顯示，同卵雙胞胎兩人之間的精力差別明顯低于異卵雙胞胎，由于兩種雙胞胎的成長環(huán)境類似，區(qū)別只在于同卵雙胞胎的基因更相近。但即使是基因非常接近的一對同卵雙胞胎，②         ，這部分差異主要來自后天環(huán)境和狀態(tài)影響，如受到很多疾病的影響，包括心腦血管病、焦慮癥等。最后，精力水平還與生活和工作狀態(tài)密切相關(guān)，如近年來，因“996工作制”積勞成疾的新聞并不鮮見。
        如何提高精力水平？運動或許是很好的選擇。研究證實，相關(guān)于經(jīng)常運動的同齡人，運動不足的成年人感覺疲勞的可能性增加了近64%左右。其實③         ，精力充足的人更有可能去運動，后天的鍛煉通常又能改善精力。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
  （2）結(jié)合最后一段“運動與精力”的觀點，用假設(shè)否定反問句表述運動與精力的關(guān)系。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??百年未有之大變局已經(jīng)到來：歌曲《孤勇者》火遍大江南北，C919大飛機修成正果，中國女籃勇奪世界杯亞軍；北溪天然氣管道被炸，美國組建芯片四方聯(lián)盟，上合峰會“合作與發(fā)展”成為焦點。百年未有之大變局給中華民族復(fù)興帶來新的機遇和挑戰(zhàn)，也給當(dāng)代中國青年以人生啟示。
  ??綜合以上材料，聯(lián)系社會現(xiàn)實及自身實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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