2021-2022學(xué)年山西省太原五中高一（下）段考語文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，6分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        當(dāng)下的文化散文不僅要從文化形態(tài)上反省古代知識分子的人格構(gòu)成，而且要從文化本源上復(fù)原千年回響的人文精神，引導(dǎo)新的人格理想重建；要站在古老的城樓高處去體驗先人苦難而悲壯的生命狀態(tài)，去體驗一代代先人漫長的無奈與渴望，去做思想者的抒情與言說，去完成對歷史的思辨。
        在新舊世紀(jì)之交的年代，一批作家以散文步入歷史領(lǐng)域，把筆觸探向遙遠(yuǎn)的古老時空，探向歷史深處，對歷史文化進(jìn)行深層思辨，從而把歷史話題引入了變革時代的思想沙龍，為散文藝術(shù)的發(fā)展開拓了新的空間，提供了新的動力，并且以它理性的光芒照亮了整個散文藝術(shù)領(lǐng)域。文化散文在新時期的中國文壇異軍突起，是時代因素使然，它已經(jīng)完成了從自發(fā)形成到自覺創(chuàng)造的藝術(shù)進(jìn)程，促成了一個頗具新意的散文時代。
        我不大主張將散文分為山水散文、親情散文、智性散文等等。至于文化散文普遍被稱為學(xué)者散文或?qū)W術(shù)散文，也不一定很準(zhǔn)確，無論怎樣“定位”，它根本上還是文學(xué)品質(zhì)，最主要的價值要素也不在其學(xué)術(shù)深度，而在思辨的深度，即它對歷史的準(zhǔn)確把握和真切審視以及對現(xiàn)實的深刻思考。由此可見，對文化散文的作者來說，“先器識而后辭章”應(yīng)該是其座右銘。
        回顧文化散文的成敗得失，要想它今后仍然保持一定的繁榮，最為重要的一點(diǎn)，還是必須堅持文化散文的價值理念和藝術(shù)指向，立足現(xiàn)實，關(guān)注時代，反映現(xiàn)實訴求，以更加獨(dú)到的歷史書寫，展示其鮮明的文學(xué)個性，喚起文化覺醒，表現(xiàn)出散文應(yīng)有的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)。歷史學(xué)界的考古，主要目的在于實物發(fā)掘，文化散文的“考古”，則注重的是在于精神層面上的文化發(fā)掘。這種發(fā)掘，需要深厚凝重的理性思考，也需要藝術(shù)想象的詩性激情，更需要作者具備堅定的精神信仰和價值立場。
        中華民族悠久的歷史給我們留下了許多不可再造的文化財富和精神遺產(chǎn)，但這種悠久歷史也可能成為一種無法擺脫的精神溝谷和文化包袱。我們的文化散文最需要的正是一種冷峻、理性和批判意識。歷史是既往的生活，是凝固了的社會、事件、生命和聲音，具有高度的固定性，不可更易，更不可逆轉(zhuǎn)。即便是對某個歷史事件或歷史人物有一千種不同的記述，無論它出自于惡意還是善意，我們也要努力剝?nèi)訉踊虬蛸H的涂抹。文化散文的介入，就是力求以文學(xué)方式對歷史作出正確的解讀，就是要立足人性的視角，堅定地面向社會人生，以冷雋的眼光和理性思維去反思幾千年的歷史輝煌和歷史苦難，去發(fā)掘我們偉大民族的前人用艱辛的步履在這塊土地上留下的精神信息，去展示文化的力量和生命的力量。
        文化散文的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)，同時要體現(xiàn)出對民族歷史文化的高度認(rèn)同，體現(xiàn)出這塊深厚的文化土壤賦予我們的文化情懷，體現(xiàn)出對優(yōu)秀文化精神的捍衛(wèi)與繼承，通過探尋歷史前賢的生命歷程，去追尋人生應(yīng)有的壯美與崇高；通過展示文化先哲所創(chuàng)造的精神遺產(chǎn)，去感悟古老文化的輝煌與博大，去領(lǐng)略古代文明透射的精神強(qiáng)光，從而使我們保持一種文化敬畏，更加敬奉真理，更加敬奉正義，更加敬奉創(chuàng)造與崇高。
        除此之外，文化散文的文學(xué)使命，不但要求我們在書寫時堅定地拒絕油滑、世故和肉麻，而且要遠(yuǎn)離矯揉造作和裝腔作勢，在“故紙堆”旁高揚(yáng)現(xiàn)代意識和精神的理性，努力保持與社會和時代共進(jìn)，以實現(xiàn)散文的文化擔(dān)當(dāng)。
  選自任蒙《散文不能沒有文化擔(dān)當(dāng)》（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．文化散文要從文化形態(tài)上反省古代知識分子的人格構(gòu)成，從文化本源上復(fù)原人文精神，引導(dǎo)新的人格理想的重建。
  B．文化散文在新時期的中國已經(jīng)完成了從自發(fā)形成到自覺創(chuàng)造的藝術(shù)進(jìn)程，它的異軍突起，是時代因素使然。
  C.文化散文最主要的價值要素在于其思辨的深度，因此，文化散文的作者在創(chuàng)作時應(yīng)以“先器識而后辭章”為座右銘。
  D.文化散文要秉持一種冷峻、理性和批判意識，立足人性的視角，堅定地面向社會人生，力求以文學(xué)方式對歷史作出正確的解讀。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章按照提出問題、分析問題、解決問題的思路展開論證，層層遞進(jìn)，論證了文化散文的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)與文學(xué)使命的要求。
  B.文章第三段作者首先否定了如今對文化散文的分類與定位，然后指出了其根本還是文學(xué)品質(zhì)以及其最主要的價值要素。
  C.文章第四段回顧了文化散文的成敗得失與發(fā)展歷程，提出要堅持文化散文的價值理念和藝術(shù)指向。
  D.文章第五段提出文化散文需要以一種冷峻、理性和批判意識來看待中華民族悠久的歷史給人們帶來的精神與文化的影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.歷史學(xué)界的考古與文化散文的“考古”不同，不需要深厚凝重的理性思考和藝術(shù)想象的詩性激情。
  B.文化散文的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)指的是立足現(xiàn)實，關(guān)注時代，反映現(xiàn)實訴求，堅定地面向當(dāng)下的社會人生和現(xiàn)實苦難。
  C.歷史的高度固定性要求我們對任意一個歷史事件或歷史人物都要努力剝?nèi)セ虬蛸H的涂抹。
  D.只要高揚(yáng)現(xiàn)代意識和精神的理性，努力保持與社會和時代共進(jìn)，就可以實現(xiàn)散文的文化擔(dān)當(dāng)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  林黛玉進(jìn)賈府（節(jié)選）
  曹雪芹      黛玉方進(jìn)入房時，只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母，方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母，一-此即冷子興所云之史氏太君，賈赦賈政之母也，當(dāng)下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母；這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子?！摈煊褚灰话菀娺^，賈母又說：“清姑娘們來。今日遠(yuǎn)客才來，可以不必上學(xué)去了。”眾人答應(yīng)了一聲，便去了兩個。
        不一時，只見三個奶嬤嬤并五六個丫鬟，擁簇著三個姊妹來了，第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細(xì)腰、長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。黛玉忙起身迎上來見禮，互相廝認(rèn)過，大家歸了坐…
        眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥。因問：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效……如今還是吃人參養(yǎng)榮丸。”賈母道：“正好，我這里正配九藥呢。叫他們多配一料就是了?！?br />      一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’^【注】，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子?！摈煊耠m不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進(jìn)來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ?，?br />      說話時，已擺了茶果上來。熙鳳親為捧茶捧果，又見二舅母問他：“月錢放過了不曾？”熙鳳道：“月錢已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯了？”王夫人道：“有沒有，什么要緊?！币蛴终f道：“該隨手拿出兩個來給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。”熙鳳道：“這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過了目好送來。”王夫人一笑，點(diǎn)頭不語。
  （選自《紅樓夢》第三回，有刪改）【注】辣子：辣椒的別名：比喻能干、潑辣、厲害的人。
  （1）下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文本中介紹賈府人物有詳有略還有特寫，有單獨(dú)介紹，也有集體介紹，所以人物雖多，卻不重復(fù)累贅。
  B．寫“三春”姐妹，著重寫其各自的神態(tài)容貌，抓住人物的個性特點(diǎn)。這些都是作者通過黛玉的觀察來展現(xiàn)的。
  C．“這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜”，一“忙”一“轉(zhuǎn)”，體現(xiàn)了王熙鳳見風(fēng)使舵、八面玲瓏的性格特征。
  D．林黛玉進(jìn)賈府本來就有寄人籬下之感，王熙鳳的一句“在這里不要想家”則是有意提醒林黛玉的客居身份。
  （2）小說中對王熙鳳的衣著服飾的描寫頗為詳細(xì)，有哪些作用？請簡要概括。
  （3）王熙鳳的“辣“在文中有哪些具體表現(xiàn)？請簡要分析。
  組卷：11引用：10難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（12分）

• 7．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超15字。
        馬克思認(rèn)為，“人靠自然界生活”，自然①

   

  ，如肥沃的土地、魚產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來源。自然物構(gòu)成人類生存的自然條件，人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，②

   

  ，但“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進(jìn)行報復(fù)”。自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、③

   

  。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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四、作文（40分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “志不立，天下無可成之事?！绷⒅臼且磺行袆拥那疤?。志氣主要體現(xiàn)在個人所追求的信仰上，心有所信，方能致遠(yuǎn)。
  “人無剛骨，安身不牢?！惫菤猓莿倧?qiáng)不屈的人格操守，是做人的根本和力量源泉，是負(fù)重奮進(jìn)的脊梁。
  底氣源于實力，實力顯于本領(lǐng)，本領(lǐng)強(qiáng)，底氣才能足。
        志氣、骨氣、底氣，有價值的人生不可或缺。作為一名高三學(xué)子，你即將在全校師生晨會上做“使命在肩，強(qiáng)國有我”的主題演講，請結(jié)合上述材料，寫一篇演講稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：7難度：0.6

  解析