2021-2022學(xué)年四川省成都市石室中學(xué)高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “本事大”往往是“英雄”的第一概念，最直接的表現(xiàn)是“武功或者法術(shù)高強(qiáng)”。但是英雄并不是一個技能概念，而是一個行為概念——學(xué)會七十二變之后的孫悟空并不能立即成為英雄，直到他用七十二變的能力降妖除魔后才成為了英雄。1982年，24歲的大學(xué)生張華，為了救一位69歲墜入糞池的工人獻(xiàn)出生命后引發(fā)全國大討論。那個年代，大學(xué)生有多金貴眾人皆知，于是“金子換石頭，值不值”的論題就顯得扎眼。“值不值得”的論調(diào)是一個邏輯偷換：把行為偷換為技能。因?yàn)樵谶@場交換中，他們把“人”視作了可以估價交換的商品，在這場交換中，“人”的價值只表現(xiàn)為自身的技能，而完全罔視人與人之間的聯(lián)系?！爸挡恢档谩闭撜{(diào)者往往認(rèn)為只有東方的集體主義文化才強(qiáng)調(diào)“英雄”，而西方強(qiáng)調(diào)個人利益至上，“保護(hù)好自己才是最重要的”，這樣的功利主義認(rèn)知是“真正先進(jìn)的文明”，因此對每一次個人的犧牲都持懷疑態(tài)度。一段時間以來，輿論對歷史上很多舍己為人英雄行為的“質(zhì)疑”，都有這個套路的影子。
        且不說功利主義思想出現(xiàn)后，西方學(xué)術(shù)界就一直沒有停止過對其在社會學(xué)意義上的批評，我們來看兩個更貼近生活的例子：一是原汁原味的美國網(wǎng)絡(luò)游戲《魔獸世界》中，有一個援助平民村落的任務(wù)。完成任務(wù)后，玩家會得到這樣的評價：“真正的英雄不在于對戰(zhàn)斗技能的熟稔，而是盡力去滿足他人的意愿。今天，你證明了自己的英雄之心?！边@和中國傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂”的英雄精神何其相似！第二個例子更為實(shí)際：震驚世界的美國佛羅里達(dá)槍擊案中，出了一個少年英雄——15歲的美籍華人王孟杰。他在可以逃走的情況下為了給同學(xué)爭取逃離時間留下來抵住了大門，多處中彈而犧牲。未成年人面對險境沒有選擇“保護(hù)好自己”，這似乎與部分人口中的“西方價值觀”有背離，但美國人卻給予了在他的棺木上覆蓋星條旗的最高英雄待遇。
        這說明，在“英雄”的定義和價值上，東西方文明并沒有評價上的矛盾，舍己為人是全人類社會所推崇的美德，幾千年來從未變過?！坝⑿邸辈皇谴齼r而沽的商品，而是超越物質(zhì)存在的精神黏合劑。所有的英雄，都具有強(qiáng)烈的利他主義色彩，都代表著主流價值觀，用個人主義、功利主義來衡量英雄的成色是可笑而鄙猥的。
        現(xiàn)代商業(yè)社會越來越發(fā)達(dá)，由此帶來的個人主義思緒越來越濃重，人與人之間越來越成為“陌生人”，這是客觀的社會現(xiàn)象。但也正是在這樣的社會現(xiàn)象下，對社會的責(zé)任、對他人的關(guān)懷顯得越來越重要，因?yàn)檫@是把日益被物質(zhì)生活割裂的人格重新黏合起來的最好辦法，而英雄行為和英雄精神，正是對社會的責(zé)任、對他人的關(guān)懷的高級表現(xiàn)形式。無論歷史和現(xiàn)代，對英雄的共同紀(jì)念和推崇都是民族和國家認(rèn)同的基礎(chǔ)之一，每個有意維持穩(wěn)定和發(fā)展的國家，都將這種行為和精神視為珍寶。
        當(dāng)然，我們也需要強(qiáng)調(diào)，對英雄精神的學(xué)習(xí)并不能完全等同于對英雄行為的機(jī)械學(xué)習(xí)。在能力達(dá)不到英雄級別的情況下，要量力而行。這也是我們近幾年屢屢強(qiáng)調(diào)要“見義勇為”，更要“見義智為”的原因。但見義智為不是見義勇為的反面，不是見義不為，不能混淆或者有意偷換。
        并不是每個人都必須是英雄，但是每個人都應(yīng)該以英雄精神來培養(yǎng)自己對社會的責(zé)任感，這不光是個人修養(yǎng)的提升，更是因?yàn)槠毡榈睦髁x取向最終會讓社會中的自己受益。
  （摘編自李軍《以英雄精神培養(yǎng)對社會的責(zé)任感》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)可能并不唯一，但“武功或者法術(shù)高強(qiáng)”肯定不是一個重要標(biāo)準(zhǔn)。
  B.張華救人所引發(fā)的討論，實(shí)質(zhì)是部分人把人的自身價值簡單地理解為自身的技能。
  C.輿論對歷史上很多英雄行為的“質(zhì)疑”導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中一些人對英雄出現(xiàn)了認(rèn)知偏差。
  D.未成年人面對險境沒有選擇“保護(hù)好自己”的做法其實(shí)與西方的價值觀念并不違背。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.通過正反對比，文章論述了在“英雄”的定義和價值上，東西方文明的評價相同。
  B.文章在論述學(xué)習(xí)英雄精神時通過概念辨析提出了正確的英雄學(xué)習(xí)觀，富有辯證性。
  C.文章先從英雄的概念入手展開論述，接著闡述現(xiàn)實(shí)生活中英雄存在的價值和意義。
  D.文章在論證上注重例證的使用，使文章彰顯出了材料豐富、內(nèi)容充實(shí)的鮮明特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“值不值得”論調(diào)者的錯誤主要體現(xiàn)在邏輯認(rèn)知層面，而非體現(xiàn)在價值觀念層面。
  B.只有維持穩(wěn)定和不斷發(fā)展的民族與國家才會真正把英雄行為和英雄精神視為珍寶。
  C.“見義勇為”還只是對英雄行為的機(jī)械學(xué)習(xí)，由此，我們更要強(qiáng)調(diào)“見義智為”。
  D.正確認(rèn)識“英雄”的定義和價值，崇敬英雄，弘揚(yáng)英雄精神，對個人也大有裨益。
  組卷：8引用：5難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        脊髓灰質(zhì)炎通過受污染的水傳播，這種會致人癱瘓，有時還會致人死亡的疾病，在上世紀(jì)30年代中期讓人們驚恐不已。每年夏天，脊髓灰質(zhì)炎發(fā)病人數(shù)都會激增，所以母親都不讓孩子去公共游泳池。就連最有特權(quán)的人也不能保障自身的安全。
        病毒學(xué)家科普羅夫斯基決心要首先發(fā)明脊髓灰質(zhì)炎活疫苗?；钜呙绾薪?jīng)過減毒的野生病毒，它會在接種者體內(nèi)造成輕度感染，進(jìn)而產(chǎn)生抗體，但不會讓接種者患病。相反，滅活疫苗中用于引起免疫應(yīng)答的病毒經(jīng)過化學(xué)或物理過程已經(jīng)被殺死了。
        然而，生于紐約的索爾克，他將勝過科普羅夫斯基，贏得率先發(fā)明脊髓灰質(zhì)炎疫苗的榮譽(yù)。索爾克的疫苗中含有野生的、被甲醛殺死的脊髓灰質(zhì)炎病毒。注射到人體內(nèi)的疫苗，會像活病毒那樣誘使免疫系統(tǒng)識別并作出反應(yīng)，在血液中產(chǎn)生抗體。
        但是，科普羅夫斯基等許多其他病毒學(xué)家從一開始就堅信，脊髓灰質(zhì)炎減毒活疫苗比滅活疫苗更優(yōu)越。索爾克的疫苗需要多次注射，后面還需要加強(qiáng)注射，即使這樣，似乎也不能阻止免疫力隨時間推移而減弱。此外，索爾克的疫苗是肌肉注射的，不能在咽喉或消化道壁——脊髓灰質(zhì)炎病毒進(jìn)入人體的主要入口——產(chǎn)生足夠強(qiáng)的抗體。
        野生脊髓灰質(zhì)炎病毒借由受到污染的水或食物，通過口進(jìn)入人體，隨后在消化道內(nèi)增殖，又通過糞便排出體外。在沒有疫苗的時代，這種感染在大多數(shù)人身上的表現(xiàn)都很溫和，許多人感染了都不知道。只有在脊髓灰質(zhì)炎病毒從消化道侵入血液，移動到脊髓和腦時，感染者才會癱瘓，甚至死亡。許多病毒學(xué)家相信，用飲料或糖丸接種的活疫苗可以模仿人感染的自然路徑，在消化道壁和血液里產(chǎn)生足夠強(qiáng)的抗體，從而帶來終身免疫?？诜呙邕€更便宜。同時，也更容易接種，它不需要請受過專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)護(hù)人員來注射。而且，它還會存在于已接種者的糞便里，可以在衛(wèi)生條件較差、水質(zhì)不潔凈的環(huán)境中傳遞給未接種者，在其中一些人體內(nèi)也激起保護(hù)性的免疫應(yīng)答，這就是所謂的被動免疫。相應(yīng)的危險在于，糞便中的活疫苗病毒可能會隨時間推移而突變，重新變成感染性病毒，從而傳播脊髓灰質(zhì)炎，而非保護(hù)人們。
        制備活疫苗要實(shí)現(xiàn)微妙的平衡。科學(xué)家需要充分弱化病毒，阻止其致病，但是又不能過于弱化，讓它無法造成輕微的感染來激起保護(hù)性免疫應(yīng)答?？破樟_夫斯基不遺余力地要贏得這場競賽，率先研發(fā)出最好的活疫苗。他從一位患脊髓灰質(zhì)炎的29歲男性身上提取了血清和腦脊髓液，直接注射到小鼠腦中。在一只小鼠患上脊髓灰質(zhì)炎后，他將它的腦和脊髓磨碎，注射給另外一組小鼠，以此類推注射了數(shù)組小鼠。接著，他從這些小鼠身上提取出病毒，依序注射到幾組棉鼠腦中——同樣是將受感染的腦和脊髓注射給每組新的棉鼠。以幾代嚙齒動物對病毒進(jìn)行繼代移種法培養(yǎng)，這種做法背后的觀念是，隨著病毒在不同物種間致病且適應(yīng)，它在人體內(nèi)致病的能力就會減弱，對于研制活疫苗而言，這個減毒過程至關(guān)重要。
        1948 年的一個冬夜，科普羅夫斯基吞服下自己研制的實(shí)驗(yàn)性脊髓灰質(zhì)炎疫苗——一種含有脂肪的、黏稠的灰色糊狀物，用他在組織搗碎機(jī)中粉碎的棉鼠的腦和脊髓制成。這種疫苗里含有野生的，但是已經(jīng)減毒的脊髓灰質(zhì)炎病毒。
  （摘編自梅雷迪絲?瓦德曼《疫苗競賽》，羅爽譯）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.索爾克的疫苗含有被殺死的病毒，它們產(chǎn)生抗體的原理與減活病毒疫苗進(jìn)入人體產(chǎn)生抗體的原理不同。
  B.索爾克的滅活疫苗通過肌肉注射進(jìn)入人體，而活疫苗則可以模仿人感染的自然路徑進(jìn)入人體，更加安全。
  C.脊髓灰質(zhì)炎病毒經(jīng)受污染的水傳播，這為減毒活疫苗經(jīng)污水傳給未接種者，實(shí)現(xiàn)被動免疫創(chuàng)造了可能。
  D.科學(xué)家既要保證接種者產(chǎn)生抗體，又不能讓接種者患病，因此他們選用小鼠進(jìn)行病毒繼代移種法培養(yǎng)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在介紹疫苗研發(fā)知識時講述了兩位病毒學(xué)家競爭研發(fā)疫苗的故事，這使文章通俗易懂，增強(qiáng)吸引力。
  B.為幫助讀者清晰地了解減毒疫苗弊大于利的特點(diǎn)，文章詳細(xì)介紹了科普羅夫斯基研制活疫苗的減毒過程。
  C.文章使用作比較的方法，說明疫苗的原理與區(qū)別，其中活疫苗含有活的病毒，只有實(shí)現(xiàn)微妙平衡才會有效。
  D.文章講述科普羅夫斯基吞服實(shí)驗(yàn)性脊髓灰質(zhì)炎疫苗的細(xì)節(jié)，意在讓讀者了解科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的可貴精神。
  （3）為什么“科普羅夫斯基等許多其他病毒學(xué)家從一開始就堅信，脊髓灰質(zhì)炎減毒活疫苗比滅活疫苗更優(yōu)越”？請根據(jù)材料簡要說明。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  午  餐
  [英]毛姆      我是在劇場看戲時見到她的。如果不是有人提及她的名字，我想我都認(rèn)不出她了。
  “哦，好多年沒見了。你還記得咱們第一次見面嗎？你請我吃了一頓午餐?！?br />      我怎么能不記得！
        那是二十年前了，我在巴黎，收入剛夠維持生計。她讀了一本我寫的書，來信談?wù)撨@本書。我回信表示感謝。不久我又收到她的信，說她路經(jīng)巴黎，想同我談?wù)劊瑔栁沂欠裨敢庵形缯埶诟＜s特餐廳隨便吃點(diǎn)什么。福約特是法國議員光顧的地方，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的經(jīng)濟(jì)能力，我從來不敢問津。但她的恭維話讓我無法對一位女士說“不”。我還有八十個法郎可以維持到月底。一頓便餐不會超過十五個法郎，如果后半月不喝咖啡的話，我沒準(zhǔn)可以對付過去。
        她沒有我想象的那樣年輕、迷人。實(shí)際上，她是一個四十歲的女人，她那一口為數(shù)眾多、超過了實(shí)際需要的牙齒，又白又大又平整，給我印象頗深。她很健談，好像很愿意談?wù)撽P(guān)于我的事情，我洗耳恭聽。
        菜單來的時候，我嚇了一跳，價錢比我預(yù)料的要貴得多。但她說的話叫我放了心。
  “我午餐從來不吃什么東西。”她說。
  “嗨，別那么說！”我慷慨地答道。
  “我向來只吃一道菜。我或許可以吃點(diǎn)魚，不知他們有沒有鮭魚?！?br />      吃鮭魚的季節(jié)還略嫌早了一點(diǎn)，但我還是問了侍者。有的，剛剛進(jìn)了鮭魚，這是今年的頭一條。侍者問她還要不要吃點(diǎn)什么。
  “不，我向來只吃一道菜?！彼鸬?，“除非你有點(diǎn)魚子醬，我是從不介意的。”
        我的心微微一沉。我知道我吃不起魚子醬的，但我又不能直說。我告訴侍者一定要拿魚子醬來，我為自己點(diǎn)了最便宜的菜——羊排。
  “我認(rèn)為你吃肉是很欠考慮的，”她說，“你吃了這種油膩的東西后怎么工作？”
        接下來是飲料。
  “我午餐從來不喝什么東西。”她說。
  “我也不喝?！蔽荫R上也說。
  “除非有白葡萄酒，”她接著說，就像我沒說話似的?！胺▏灼咸丫品浅Ｇ宓?，極有利于消化?！?br />“你想要點(diǎn)什么？”我問道，口氣很客氣，但不十分熱情。
        她對我友好地粲然一笑，露出她雪白的牙齒。
  “我的醫(yī)生只讓我喝香檳?！?br />      我想我有點(diǎn)面色蒼白了。我要了半瓶香檳酒，并漫不經(jīng)心地提到我的醫(yī)生絕對禁止我喝香檳。
  “那你喝什么呢？”
  “水?！?br />      她邊吃邊愉快地談?wù)撝膶W(xué)藝術(shù)。而我心里卻盤算著這頓飯得花多少錢。當(dāng)我的羊排上來后，她很嚴(yán)肅地批評起我來。“我看，你已經(jīng)成了習(xí)慣，午餐愛吃油膩的東西。這絕對是一個錯誤。你為什么不學(xué)我的樣子只吃一道菜呢？我敢肯定那樣你會舒服得多?！?br />      侍者又拿著菜單走過來，我便說：“我是打算只吃一道菜?！?br />      她輕輕一個手勢，讓侍者站在一邊。
  “不，不，我午餐從不吃什么東西，只吃一丁點(diǎn)，決不多吃，我吃那點(diǎn)東西也不是為了別的，只是借此談?wù)勗?。我恐怕吃不下任何東西了，除非他們有那種大蘆筍。吃不到蘆筍就離開巴黎我會很遺憾的?！?br />      我的心一沉。我知道價格貴得嚇人。
        我使勁盼著侍者說“沒有”。愉快的笑容展現(xiàn)在他臉上，“我們有這種罕見的珍品！”
  “我一點(diǎn)都不餓，”我的客人嘆道，“但如果你堅持的話，我不介意吃點(diǎn)。”
        我點(diǎn)了蘆筍。
  “你不吃點(diǎn)嗎？”
  “不，我從不吃蘆筍?！?br />“我知道有人不愛蘆筍。事實(shí)上，你吃肉太多影響了食欲?！?br />      我陷入恐慌，現(xiàn)在不是能剩下多少生活費(fèi)，而是夠不夠付賬。如果我還差十法郎，不得不向她借，那將十分難堪。我不能讓自己陷入那種境地。如果賬單超過了這個數(shù)目，我打定主意把手伸到口袋里，然后戲劇性地大叫一聲，說錢包被偷了。當(dāng)然，如果她的錢也不夠付賬就更難堪了。惟一能做的事就是把我的表留下來并說好我以后回來付賬。蘆筍上來了，我一面看著這可惡的女人貪婪地吞咽著蘆筍，一面彬彬有禮地談?wù)撝鴳騽?。她終于吃完了。
        到現(xiàn)在我已無所顧忌了，所以我給自己叫了咖啡，給她叫了冰淇淋和咖啡。
        她邊吃冰淇淋邊說：“我是從不吃午餐的，頂多吃一道菜！”
  “哦，我明白了?！?br />      接著發(fā)生了一件可怕的事情。那個侍者，又提著一只裝滿了碩大桃子的大籃子走來，這些桃子紅得像純真少女的臉蛋，不過，桃子真是還沒到上市的季節(jié)啊，天知道它們值多少錢！
        我的客人，邊說著話邊心不在焉地拿起一個來。
  “你看，你吃了那么多肉把肚子撐飽了?！保ㄎ夷且粔K小得可憐的羊排?。?br />“你再也吃不下東西了。而我只是隨便吃了一點(diǎn)，我還可以再品嘗一只桃子?！?br />      賬單來了，付完賬后我的錢還不夠付像樣的小費(fèi)。她的目光在我留給侍者的三法郎上停了一小會兒，我知道她是覺得我很吝嗇?？晌乙咽悄铱杖缦戳?。
  “學(xué)我的樣子，”當(dāng)我們握手道別時她說，“午餐頂多吃一道菜。”
  “今后我會做得比那更好，”我回敬道，“我今天晚餐什么都不吃了。”
        ……
        但我終于報了仇，我并不是愛報復(fù)的人，但當(dāng)上帝插手這件事，我情愿心滿意足地看著這個結(jié)局。
        現(xiàn)在她的體重已達(dá)三百磅。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說在情節(jié)安排上打破常規(guī)，作者用插敘的方式講述故事，幫助讀者了解故事的來龍去脈。
  B.小說對人物外貌的描寫妙趣橫生而又富有暗示意味，對女人牙齒的描寫就體現(xiàn)了這一特征。
  C.“今后我會做得比那更好”一語雙關(guān)：“我”表面接受批評，實(shí)則暗示“我”要吸取教訓(xùn)。
  D.小說采用對照映襯的手法刻畫出鮮明的人物形象，寓冷嘲熱諷于字里行間，而又不露聲色。
  （2）小說為何三番五次寫“她”表明自己午餐不吃東西，即使吃也吃得很少？請簡要分析。
  （3）小說以“現(xiàn)在她的體重已達(dá)三百磅”結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請把下面長短不一、結(jié)構(gòu)不同的劃線句改寫成一組整句，在不改變原意的基礎(chǔ)上，可適當(dāng)增刪詞語。
        在成長的路上，每當(dāng)遭遇坎坷時，我們不妨停一停：把紛亂的思緒加以整理，直到疑慮被驅(qū)散后再重新上路；撫平心中的傷口，在重新上路之前先把眼淚擦干；明確應(yīng)該朝著哪個方向前進(jìn)，先汲取力量再重新上路。
  組卷：10引用：1難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按要求作文。
        孟子認(rèn)為道德源自本心之善，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，因此立仁義禮智之德，不用外求，遵循本心自可生出道德。荀子認(rèn)為道德是改變天性的產(chǎn)物，“化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度”，道德需要學(xué)習(xí)，需要用禮義約束，用法度規(guī)范，立德也是一個漫長的習(xí)得過程。
        當(dāng)今中國教育強(qiáng)調(diào)“立德樹人”，上述材料能給致力于立德的當(dāng)代青年怎樣的啟示？請結(jié)合你的思考寫一篇文章。
        要求：①綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，自擬標(biāo)題；②文體不限，詩歌除外；③不要套作，不得抄襲。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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