2022-2023學年安徽省滁州市定遠縣民族中學高一（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        當前，我國數(shù)字化教學仍然以PPT演示、網絡資源搜索、在線討論測試等形式為主。教師仍需要花費大量時間和精力來設計教學、頻繁操作設備、組織課堂活動、批改作業(yè)、進行網絡互動等，這與傳統(tǒng)教學差別不大。師生間、生生間缺乏深度互動，學生的參與度較低，教學效果難以保證，教學觀念并無更新。智慧教學是數(shù)字化教育發(fā)展的高級階段，與數(shù)字化教學相比，教學環(huán)境由傳統(tǒng)教室向智慧學習環(huán)境轉型，教學觀念也從“標準化生產”向個性化學習轉變。智慧教學平臺能自動向教師推送備課素材，引入外部優(yōu)質的開放教育資源，幫助教師及時了解每個學生的學情、開展個性化指導，自動分析學生作業(yè)成績等等。師生間實現(xiàn)課內外、校內外、線上線下的多類型、多層次交流。
  （摘編自楊現(xiàn)民《論我國數(shù)字化教育的轉型升級》，《教育研究》）材料二：
        教學資源庫建設中一個無法回避的問題是：花了大價錢、大功夫建起一個“大而全”的教育資源“雜貨鋪”，為何成了好看不好用的擺設，使用的人少之又少？要破解這個難題，可以參照金融專業(yè)國家教學資源庫建設的例子。一是走產教融合之路。主持院校聯(lián)合了全國3個行業(yè)協(xié)會、45所院校和50家企業(yè)進行數(shù)字化教學資源設計整合，率先實現(xiàn)全國金融專業(yè)群（包括院校學生及社會學習者等）數(shù)字化教學資源的開放共享，有效解決了優(yōu)質教學資源“怎么建”的問題。二是更新教學模式。運用虛擬現(xiàn)實、云計算等技術，將金融運營等工作場景轉化為數(shù)字化模擬應用場景，嘗試混合式教學、情境教學、翻轉課堂等，大大激發(fā)教與學的活力，解決了優(yōu)質教學資源“怎么用”的問題。三是實行多元評價。設置校企“在線雙導師”，支持教師應用網絡空間進行在線點評與在線實訓指導，從而改變了傳統(tǒng)教學中以一次性終結性評價為主的模式，提高了過程性評價的比重，解決了資源庫應用效果“怎么評”的問題。
  （摘編自《數(shù)字化教學資源庫，建好還得用好》，《光明日報》）材料三：
        法國和挪威等國家開始將提高學生的數(shù)字素養(yǎng)作為核心課程的重要部分，英國、愛沙尼亞、芬蘭等也正計劃改變傳統(tǒng)課程的構建方式，使得學習者能夠使用快速變化的技術來駕馭世界。但他們堅決反對以數(shù)字化技術來代替教學，強調用數(shù)字化技術來促進學生“深度學習”。深度學習是指學生不僅需要學習主題內容領域的知識與技能，而且還要學習如何將所學的知識與技能應用于生活。數(shù)字化技術向學習者提供模擬環(huán)境，可以幫助他們應用知識或技能并展開交流合作，從而促進學生的深度學習。這一過程中，教師角色的轉變也至關重要教師要從知識提供者轉變?yōu)榻叹?，集中精力指導與訓練學生開展學習，而不是提供信息。這些做法對于我們在數(shù)字化教育中的“思想糾偏”很有借鑒意義。
  （摘編自余勝泉《歐洲數(shù)字化教育發(fā)展現(xiàn)狀與啟迪》，《國外社會科學文摘》）材料四：
        數(shù)字化教育過程中容易出現(xiàn)人文意蘊缺失的問題。由于教育者與學習者置身虛擬的教學環(huán)境之中，數(shù)字化教育缺乏現(xiàn)實情境中面對面的語言交流、情感交流和對學習者的情感關懷，這極易造成學習者的情感冷漠及交往能力退化。數(shù)字化環(huán)境不必考慮現(xiàn)實社會的利益關系、規(guī)范約束，在這樣自由的環(huán)境中，學生易發(fā)生違反道德和法律的行為。數(shù)字化教育為學習者提供的海量信息資源，尤其是可帶來強烈刺激的圖片、視頻，使學生更傾向于回避獨立思考、探索問題，有的學生甚至成為網絡游戲的奴隸，身心發(fā)展嚴重受損。
  （摘編自王森《數(shù)字化教育人文意蘊的缺失與回歸》，2019年第1期《上海交通大學學報》）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.當前我國的數(shù)字化教學主要采取PPT演示、網絡資源搜索等形式，存在師生間、生生間缺乏深度互動，學生的參與度較低，教學觀念守舊等不足。
  B.依靠數(shù)字化技術的升級，智慧教學大大節(jié)省教師的時間與精力，減少了教師對設備的依賴，從而使他們能把注意力放在對學生學習狀態(tài)的關注上。
  C.金融專業(yè)國家教學資源庫的建設調用多方面的社會力量，很好地利用了各種數(shù)字化技術，并在教學模式、評價方式上有所創(chuàng)新，以此促進學習者的發(fā)展。
  D.歐洲不少國家十分重視數(shù)字化與教育的融合，希望改變傳統(tǒng)課程的構建方式和轉變教師的角色，并利用數(shù)字化技術來推動學生的“深度學習”。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.相比我國當前的數(shù)字化教學，未來的智慧教學變得更加高效、更加開放，師生間的互動將更加深入，同時教師也能開展更有針對性的教學。
  B.教學資源庫建設成為擺設的重要原因，是片面追求教學資源的數(shù)量與種類，忽略了學習者的實際需求，無法提供足夠好用的優(yōu)質教學資源。
  C.在數(shù)字化教育過程中易出現(xiàn)人文意蘊缺失的問題，這既與數(shù)字化技術虛擬化的特點有關，當然也與教育者和學習者不恰當?shù)氖褂梅绞接嘘P。
  D.在世界范圍，積極改變傳統(tǒng)教育、大力推進數(shù)字化教育已是大勢所趨，這說明數(shù)字化教育相對于傳統(tǒng)教育，在人才培養(yǎng)上有著全面的優(yōu)勢。
  （3）下列說法中，不能用來支撐材料四觀點的一項是

   

  
  A.沉溺于虛擬世界而迷失真實的自我、真實的人性。
  B.原本是學習利器的網絡，成了青少年游戲歡樂的天地。
  C.虛擬與現(xiàn)實的混淆，造成主體的判斷力缺失。
  D.數(shù)字化的教育環(huán)境，為個體的學習提供海量的信息資源。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）當前我國的數(shù)字化教育，還存在著哪些需要轉變的地方？
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
  大禹的寂寞
  何向陽      時隔幾千年之后，已經難見當年軒轅關的地貌了，只剩下傳說，在往事與神話間游走。夏禹，一半被壓成紙形，疊藏在文典史籍里頭，一半化作口口相傳的故事，散落在如空氣般無形卻有時又凝聚成某種氣候的民間。
        然而，真的跑了幾十里地，到“萃兩間之秀，居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬歲峰下，面對巨大的啟母石時，才知道那個英雄是徹底寂寞的。
        早年讀《史記?夏本紀》，印象中有個叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡。哪里有水難，哪里就有他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》，“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來，相比“開九州，通九道，陂九澤，度九山”的功勞，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”的做法更惹人眼目，“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨”，終于“告成功于天下”，天下也終于因這個人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外，仍有一句不能舍下，那就是“居外十三年，過家門不敢入”。較之，我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹，三過家門而不入”，去了“敢”字，可能更見禹的風格。不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說的是責任，民間敘事中說的是精神。二者疊加，仍不能抹去寂寞嗎？
        禹治水前，還有一個人因治水建功，也因治水被殺。當那個叫鯀的人用堵的方法最終沒有止住水而失敗時，死的命運其實已等著他了?！熬拍甓幌ⅰ?，“功用不成”是小事，而民生之事重大。《史記》中那一句“天下皆以舜之誅為是”讓人看了心悸，可見當時的責任制非常嚴明。“舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”，這里面有種難以用人情釋解的苦痛，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺出搭了性命的壓力，不知當時尚年輕氣盛的禹怎么想，反正他是上路了。面對因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。
        在失去了父親之后，誰又是第二個要他付出的親人呢？啟母石就是另一場不幸的實證?！坝碇硒櫵?，通輮轅山，化為熊，謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去，至嵩高山下化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸??！边@則故事一波三折，寫得太生動，也太苦澀，還有啟之生，也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午，陽光是這么好，峭壁的石頭破裂開來，一分為二。圍著它走，有種本真的崇慕，因為它本身沒有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風雨陽光都經歷過了，還是一塊巨石。對于那不知歷史傳說的過路人，它會因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著，他的寂寞不是后天的懵懂，而是在當時，最親密如妻子的人仍然會“慚而去”，離開他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個心愛的女人回心轉意，一任那自心流漫的大潮淹沒自己。
        何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭相出著主意，到了要走向水澤大野時，便多縮進家門不愿出去。對于這幫人，大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長滿老繭的大腳伸開呢？這個英雄，領著一批人實干，卻還要永擔背后的冷嘲熱諷、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導似已不是對付的方法，它匯聚著另一場洪水要淹沒這個治水的人。還有民眾，他們的紀念隨時隨處，然而民眾的紀念也會時過境遷，也會因隨時隨處而改變心境，也會遺忘。他們忘記一個人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個空間、幾行文字。然而，內心呢？當洪水不再，陽光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，誰會想起、憶念、沉吟，或者祭奠？
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭從難見當年軒轅關的地貌寫起，然后轉入對大禹治水的敘寫，在現(xiàn)實與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績。
  B.文章以豐富的史料、細膩的筆觸表達了對大禹公而忘私精神的贊揚，且對大禹的寂寞進行了深層次的挖掘和分析。
  C.鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺，大禹用導的方法治水成功而被人紀念，體現(xiàn)了個人功績事小，民生之事重大。
  D.以民眾對大禹的紀念也會時過境遷乃至遺忘結尾，含蓄而深沉，既照應了標題，又表達了作者的憤懣之情，引發(fā)讀者深入思考。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結尾的質問遙相呼應，表現(xiàn)了作者深沉的思考，發(fā)人深省。
  B.文章大量引用《史記》中的句子，既寫出了治水的難度，表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌，也增加了文章的文化底蘊。
  C.作者認為“不敢入”體現(xiàn)的是責任，“不入”體現(xiàn)的是忘我精神，作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔當與責任。
  D.文章最后一段運用了對比的手法，既寫出了大禹的勇往直前，實干篤行，也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
  （3）文章中史料與現(xiàn)實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結合作品簡要分析。
  （4）在我們的身邊，也有許多“大禹”式人物。請結合作品和社會現(xiàn)實，談談你對“大禹”式人物的理解。
  組卷：35引用：6難度：0.6

  解析

II、

• 7．閱讀下面的文字，完成下題。
        前段時間，熱播電視劇《裝臺》讓不少觀眾叫好。這部劇聚焦于一群被大多數(shù)人忽略的勞動者——舞臺演出的裝臺工人，在搭臺、架燈、裝箱的忙碌生活中，他們的故事充滿苦辣酸甜，①

   

  。在網友的評價中，真實、充滿煙火氣是這部劇吸引他們觀看的重要因素。劇中的刁家村，雖然看起來有些擁擠，但紅紅綠綠的燈箱以及熱氣騰騰的街邊美食都讓人倍感親切。
        在人物塑造方面，劇里的“工頭”刁順子為人厚道、吃苦耐勞，他帶領的猴子、墩墩等裝臺工各具性格特征，雖然也曾被騙、費力討薪，仍然咬牙努力，一心想把日子過好。他們永遠不會成為舞臺上的“角兒”，②

   

  ，這些平凡的人物，也是中國基層勞動者的真實寫照。然而，這樣的故事主角，在以往的電視劇里，③

   

  。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）請以“優(yōu)秀的影視作品”為主語，用表示遞進關系的句子概括上述文段語意，不超過50個字。
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．下面語段是寫母親端詳孩子睡覺的細節(jié)，請試著從“我”的角度來寫。
        母親愣愣地看著我，那是什么樣的眼神?。∧鞘堑谝豢|晨曦對嬌花的撫弄，那是三月里的春風對碧水的溫柔，那是夏日晚霞對嫩柳的輝映，那是秋夜月色對修竹的依戀，那是冬日里的朝霞與小草的交談！
  組卷：16引用：3難度：0.7

  解析