2022-2023學年廣西欽州市浦北中學高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，那就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語?陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。
        這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。
  （摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）      材料二：
  “述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”；等等。
        在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性。
        孔子踐履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己著作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。
        因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承，實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。
        孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務(wù)，因為追尋哲學是為了探尋真理。
        孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。
  （摘編自余紀元?金小燕?韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）      材料三：
  “述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功。
        孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解。
        可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。
  （摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。
  B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。
  C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為“孝”應(yīng)包括“善述人之事者也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。
  D．“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．作為第一位教師，孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。
  B．孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。
  C．“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
  D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是

   

  
  A．“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會；或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”
  B．“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！?br />C．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家，一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”
  D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。”
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。
  組卷：194引用：61難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  高高的海浪
  布盧姆      亞歷克斯和我的生活節(jié)奏太快，沒有一點空余時間。
        我們的生活條件非常不錯，我們的吧臺也總是滿滿的。
        我們周末也要工作。亞歷克斯是進口商，他的第六感覺非常好，知道什么東西會好賣。我做服裝生意，我的高質(zhì)量連鎖店很出名，我常一家店一家店地跑，有時我還得接待要我為她們設(shè)計這樣或那樣裙子的女人。我常對她們說，你把自己的想法告訴我，我樂意聽，但我不會聽別人發(fā)號施令，錢不能左右我，我的設(shè)計要充分表現(xiàn)自己的思想。
        現(xiàn)在我只設(shè)計婚紗。我的要價也許是全國最高的，只有付得起高價的人才能進入茜茜商店。很多女人只能站在外面看櫥窗里的展品，夢想著有一天也能買一件這樣的作品。姑娘們，做夢去吧！
        我的每一個連鎖店的大門上方貼的是店主的名字：羅尼特、西蒙尼、舍利、歐法等等。名字下方是不同的字母，茜茜一店、茜茜二店、茜茜三店……他們付錢使用我的茜茜品牌，我參與分紅。
        我們的生活節(jié)奏太快。亞歷克斯渾身都疼，我的背也很不舒服。我們決定休假幾天。亞歷克斯說：“去海法?！薄叭ズ７ǎ磕撬闶裁炊燃?？”我反對說，“我在大街上開車，隨時都可能碰到我的另一家分店，會突然發(fā)現(xiàn)有不對勁的地方，然后下車重新整理，我可沒那勁。”他說：“你說去哪吧？肯尼亞，還是遠東？你不會穿著和服回來吧？”
        我被逗得哈哈大笑，足足有5分鐘緩不過氣來，亞歷克斯有時真的非常幽默。我說：“我要找個沒有任何人和事會打擾我們的地方?！?br />      我表姐的朋友在諾曼底的一處懸崖上有一幢房子。山崖上鑿有石階，一直通往大海。20年前我去過一次，我還記得那里有成百上千的海鷗，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次諾曼底小住似乎沒有多少有趣的事，有一件事除外?？斓桨屠璧穆飞?，表姐突然驚叫：“魚！我把魚忘在冰箱里了！”為這我們笑了一兩公里路。
        我給表姐打電話。問她在諾曼底鄉(xiāng)下的那棟房子，她說沒問題，我們可以直接去那里。鑰匙藏在門前的大花盆的底下。
        我們收拾行裝，向店員交待事情，然后登機啟程。
        幾小時后，亞歷克斯已經(jīng)在搬動那只花盆了。我們把土翻了個遍，把土塊兒打碎。我們翻掘花圃，手和衣服上粘滿了泥土，可是沒有找到鑰匙。
        我們給表姐打電話。
  “在花盆下面，就在花盆下面，”她反復(fù)說。
  “花盆下面沒有。”我說。
  “怎么會呢？皮埃爾，皮埃爾！”她在喊她的男友，“那幢房子的鑰匙在哪兒？是不是在花盆下面？”
  “是在花盆下面，對，沒錯，”我聽到他的聲音從遠處傳來。
  “在花盆下面，茜茜?！?br />“不在那里。跟你說不在那里?！蔽冶M力克制自己。如果是西蒙尼、娜尼特、帕茲特或歐法，我早就叫她們自己去開一家茜茜分店了。
  “真不知道怎么跟你說，鑰匙自打買了那房子起就一直是放在花盆下面的。對吧，皮埃爾？”
  “是的，的確如此。”
  “那我們現(xiàn)在怎么辦？”
  “把鎖撬了，換把新鎖，只是別忘了把新鑰匙還擱在花盆底下?！?br />      待我們終于進到屋子里時，已經(jīng)時值深夜。我們把行李搬進屋子，然后我又開車去村里買了些食物。一小時后，我?guī)Щ亓藥谆@螃蟹和其它海貨，還有黃油和一塊剛出爐的長面包。我走進廚房打開冰箱時，我發(fā)現(xiàn)一條肥大的、閃閃發(fā)光的魚。
  “亞歷克斯，”我驚叫起來。
  “什么事？”
  “這魚哪兒來的？”
  “啊哈，是我釣的。這兒有根釣竿，上面有很長的魚線。我沒事，就把它扔進海里，這一帶海里有很多魚，我想我們能烤魚吃。你帶檸檬了嗎？”
  “帶了?！?br />      我把食物放進冰箱，在底層的架子上，我發(fā)現(xiàn)表姐20年前忘在那里的魚的骨頭。我拿起它，它立刻就碎掉了。我擺好桌子，從櫥柜里找出蠟燭點上，坐下來吃飯。
  “真好吃。”亞歷克斯說：“多美味的魚??！海蚌怎么樣，你嘗了嗎？你這菜做得真不賴，棒極了！”
  “還有沙拉。”
  “好極了，加足夠的檸檬了沒有？”
  “加了。”
        我倆靜靜地吃著。我們撬開海蚌吸里面的肉，蚌殼堆滿了盤子。
        突然，房子輕微地晃動了一下，燈在擺動，桌子也在晃動，魚骨頭晃到了地上。
  “怎么回事？怎么回事？”亞歷克斯說著，站起身來，“地震了！”
  “什么？”我顫抖起來，緊緊抓住搖晃的桌子。
  “地震了，快離開這兒?！?br />      他抓起我的手向門外跑。杰出的時裝設(shè)計師茜茜和她的丈夫亞歷克斯在諾曼底地震中身亡，數(shù)以萬計的人同時喪身，20萬人無家可歸。我們到達我們的轎車停泊的小路時，我的腦海里閃現(xiàn)的是報紙上這樣的大幅標題。我朝村莊的方向看去。
  “看，那邊好像很平靜?！?br />“是的，”他說，“可能是場小地震。但我想我們還是不能待在那屋子里了?！?br />“嘿，亞歷克斯，你看，”我指著黑色大海上泛起的白沫，它們離屋子很近。
  “啊哈，只是海潮而已?！?br />      我們回屋收拾東西，海浪時不時地搖動著房子。
  “這些海蚌怎么辦？”我問。
  “扔海里?！?br />      我打開窗子，把海蚌、沙拉、長面包都扔了出去。窗下，一切都是黑色的，除了水面上偶爾翻起的白沫。我聽到魚兒跳起，爭搶著面包屑，然后消失在深深的大海之中。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．小說開頭交代亞歷克斯和我的生活節(jié)奏太快，連周末也要工作，沒有一點空余時間，這為全文籠罩一層壓抑的氛圍。
  B．“錢不能左右我，我的設(shè)計要充分表現(xiàn)自己的思想”，這表明茜茜蔑視金錢，注重服裝設(shè)計的內(nèi)涵和獨特的個性。
  C．“姑娘們，做夢去吧！”，這句話傳達出茜茜作為富人高高在上的姿態(tài)及拒絕將茜茜服裝的賣給底層女性的變態(tài)心理。
  D．亞歷克斯和“我”是商界成功人士，從亞歷克斯海邊垂釣及就餐時的對話可以看出，他們也是充滿人間煙火氣的凡人。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說基本以第一人稱全知視角來敘述故事，作品中涉及的人物、故事、場景無不處于其主宰調(diào)度之下，顯得井然有序。
  B．小說敘述故事時采用套式結(jié)構(gòu)，中間穿插二十年前和表姐諾曼底小住的經(jīng)歷，既節(jié)省了筆墨，也使得文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊。
  C．在文化意義層面，黑色是宇宙的底色，代表著寧靜，小說多次強調(diào)黑色，具有象征主人公期求內(nèi)心寧靜的心理意味。
  D．小說具有批判現(xiàn)實主義色彩，通過亞歷克斯和“我”的形象塑造，揭示了現(xiàn)代人物質(zhì)與精神的疏離，有一定現(xiàn)實意義。
  （3）小說寫海浪的文字并不多，為什么卻以“高高的海浪”為題？請簡要分析。
  （4）布盧姆的作品被人評價為“現(xiàn)實主義和荒誕派的混合物”，請結(jié)合文中相關(guān)情節(jié)談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：22引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，①          ，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”。②          所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。
        在古代，民間在重陽登高的風俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。重陽節(jié)還有吃“重陽糕”的習俗。據(jù)史料記載、重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。重陽節(jié)插茱萸的風俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戰(zhàn)，還有插在頭上的。
        重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，“九”在數(shù)中是最大數(shù)，③          ，寄托著人們對老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛老的濃濃深情。因此親愛的朋友們，為了咱們父母的身心安康，不管是不是重陽，咱們都應(yīng)該多回家看看，聊表子女孝心，傳承中華文化。
  （1）下列句子中的“咱們”和文中畫橫線處的“咱們”，用法相同的一項是

   

  
  A.馬先生聽伊牧師說請溫都太太喝茶，心里一動，低聲問馬威：“咱們的茶葉呢？”
  B.咱們是小藥鋪，存不住你這根大人參。
  C.老師，您辛苦了，我懷念您帶咱們走過的分分秒秒。
  D.“啊，累壞了，給咱們做點飯吃?！笨腿苏f得很親切，很像自家人的口吻。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：6引用：2難度：0.4

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三、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        甘宇是四川瀘定昌源電力開發(fā)有限公司職工。2022年9月5日，四川瀘定發(fā)生6.8級地震后，他和當?shù)卮迕窳_永堅守電站，及時拉閘泄洪，拯救了上百人的生命。為了逃生，羅永去找救援隊，之后兩人便失去了聯(lián)系。9月8日，羅永在被困75小時后獲得救援。但是，甘宇卻失去了聯(lián)系。9月21日，在失聯(lián)17天后，甘宇被自發(fā)上山尋人的當?shù)卮迕衲咛甙l(fā)現(xiàn)，從而成功獲救。
        在平凡的崗位上，羅永和甘宇沒有放棄堅守；在艱難的17天中，甘宇沒有放棄堅持；在不斷的余震中，倪太高沒有放棄尋找，他們一起創(chuàng)造了生命的奇跡。
        上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合你的感悟，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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