試卷征集
加入會員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2022-2023學(xué)年黑龍江省鶴崗一中高一(下)月考歷史試卷(3月份)

發(fā)布:2024/11/5 23:0:2

一、單項選擇題(本題共35小題,每小題2分。共70分。)

  • 1.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》指出:“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家,實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政?!边@說明《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》( ?。?/h2>

    組卷:18引用:4難度:0.6
  • 2.1950年的土地改革調(diào)整了對待富農(nóng)的政策,由解放戰(zhàn)爭時期征收富農(nóng)多余土地財產(chǎn)的政策,改變?yōu)椤氨Wo富農(nóng)所有自耕和雇人耕種的土地及其他財產(chǎn),不得侵犯。富農(nóng)所有之出租的小量土地,亦予保留不動”。這一調(diào)整( ?。?/h2>

    組卷:1引用:4難度:0.5
  • 3.1949年底,新中國的各項主要財政收入由地方政府征收,沒有上繳的統(tǒng)一規(guī)定,大部分由地方自行使用。中央財政承擔(dān)著軍費、重點建設(shè)、救濟失業(yè)人口及救濟災(zāi)民的浩大開支,卻無穩(wěn)定的收入來源,造成的巨額赤字,只能依靠發(fā)行紙幣來彌補。為解決這一問題,我國(  )

    組卷:8引用:3難度:0.8
  • 4.下列歌謠按出現(xiàn)時間先后排列正確的是( ?。?br />①“啊!延安!你這莊嚴(yán)雄偉的城墻,筑成了堅固的抗日的陣線?!?br />②“九送紅軍上大道,鑼兒無聲鼓不敲,鼓不敲……血肉之情怎能忘,紅軍啊!”
    ③“打倒列強,除軍閥。努力國民革命,努力國民革命,齊奮斗!”
    ④“雄赳赳,氣昂昂,跨過鴨綠江,保和平,衛(wèi)祖國,就是保家鄉(xiāng)。”

    組卷:4引用:3難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)5.年畫具有易為認知、易被接受、發(fā)行量大、可以大面積迅速傳播的特性。如圖是1953年的一幅年畫,其反映的主題是( ?。?/h2>

    組卷:8引用:4難度:0.6
  • 6.如表為提交中共八大開會討論的方案,內(nèi)容為中央有關(guān)部門先后提出的三份“二五”計劃方案中糧、棉、鋼產(chǎn)量在1962年應(yīng)達指標(biāo),由此可知( ?。?br />
    產(chǎn)量
    方案
    糧產(chǎn)量 棉產(chǎn)量 鋼產(chǎn)量
    方案一(1955年夏) 4600億斤 4300萬擔(dān) 1100萬噸
    方案二(1956年1月) 6100億斤 7000萬擔(dān) 1500萬噸
    方案三(1956年8月) 4800億斤 4800萬擔(dān) 1050~1200萬噸

    組卷:4引用:3難度:0.5
  • 7.1962年5月,中共中央在北京召開工作會議會議決定:在1961年已經(jīng)精簡職工800多萬人的基礎(chǔ)上,1962年和1963年兩年內(nèi)再精簡職工1000萬人以上。這一舉措的直接目的是(  )

    組卷:24引用:9難度:0.6
  • 8.20世紀(jì)50~70年代,在探索社會主義建設(shè)道路的過程中,涌現(xiàn)出“鐵人”王進喜、好干部焦裕祿、好戰(zhàn)士雷鋒、著名科學(xué)家錢學(xué)森等時代楷模。他們共同體現(xiàn)的時代精神是(  )

    組卷:4引用:4難度:0.6
  • 9.1972年,尼克松總統(tǒng)訪華期間,當(dāng)美國國務(wù)卿羅杰斯向中國外交部部長姬鵬飛提出“兩國建立一種非政府的貿(mào)易機構(gòu)”時,姬鵬飛以“在華盛頓有一個蔣介石的大使館”為由給予了拒絕。這表明,當(dāng)時中國(  )

    組卷:1引用:3難度:0.6
  • 10.據(jù)此可知,表中的三大事件(  )
    時間 事件
    1978年5月 真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論在全國范圍內(nèi)逐步展開。
    1978年12月 中共十一屆三中全會在北京召開,全會以鄧小平《解放思想,實事求是,團結(jié)一致向前看》為指導(dǎo),重新確立了黨的思想路線、政治路線和組織路線。
    1981年6月 中共十一屆六中全會在北京召開,全會審議和通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,科學(xué)總結(jié)了新中國成立32年來的歷史,為統(tǒng)一全黨思想打下了基礎(chǔ)。

    組卷:4引用:3難度:0.5
  • 11.如表為中國共產(chǎn)黨兩次會議公報的內(nèi)容節(jié)編,這反映出兩次會議都( ?。?br />
    1978年中共十一屆三中全會公報
    大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束……決不允許損害社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的安定團結(jié)的政治局面……應(yīng)該讓地方和工農(nóng)業(yè)企業(yè)在國家統(tǒng)一計劃的指導(dǎo)下有更多的經(jīng)營管理自主權(quán)
    2013年中共十八屆三中全會公報
    全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化……要緊緊圍繞市場在資源配置中起決定性作用,深化經(jīng)濟體制改革

    組卷:2引用:7難度:0.6
  • 12.上世紀(jì)80年代,“合資企業(yè)”“包產(chǎn)到戶”“轉(zhuǎn)換機制”“個體戶”“下?!钡瘸蔀闀r代“流行語”。這些“流行語”折射的時代特色是(  )

    組卷:12引用:3難度:0.6

二、材料分析題(36題10分,37題10分,38題10分,共30分)

  • 37.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一    中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變
    階段 史實
    初期 751年,法蘭克王國宮相丕平在教會的支持下當(dāng)上了法蘭克王國的國王,于是,為了酬謝教會,丕平兩次向與教皇為敵的倫巴德人開戰(zhàn),占領(lǐng)了意大利的中部地區(qū)并把中部地區(qū),連同羅馬城一起獻給了教皇
    中期 964年教皇約翰十二世依賴德國皇帝奧托一世,打敗了與教皇為敵的羅馬貴族,同時又為奧托一世舉行加冕典禮,尊稱為羅馬帝國皇帝。1122年,羅馬教皇與德國皇帝簽訂了沃姆斯協(xié)定,皇帝承認教會對主教選舉和任命的自由;在任命主教時,世俗君主賜給主教以權(quán)力,作為世俗權(quán)力的象征
    后期 教皇英諾森三世上臺后,發(fā)表了《宇宙的創(chuàng)造者》,聲稱;宇宙的創(chuàng)造者設(shè)立了兩大尊位;較大的那個主管靈魂較次的那個主管肉體。君王的權(quán)力從教皇的權(quán)力而取得威望。1309年腓力四世把教廷從羅馬遷到法國的阿維農(nóng)城,史稱“阿維農(nóng)之囚”使教皇成為法國國王的御用工具
    材料二    進入中世紀(jì)后期,王權(quán)在與教權(quán)的合作與斗爭的制度化進程中走向強大,而教權(quán)則由漸沒落,從12世紀(jì)起,西歐城市發(fā)展迅速,商品經(jīng)濟繁榮。王權(quán)最終能取得勝利要歸因于在王權(quán)與教皇的斗爭中,西歐各國的民族意識開始了最初的萌動。12、13世紀(jì)開始的西歐王權(quán)的加強,以及民族和民族國家的形成運動,到15、16世紀(jì)大體完成。這一漫長過程的結(jié)束,終結(jié)了教會在中古盛期所確立的“萬流歸原”的地位,王權(quán)的加強、民族國家的勝利必然意味著教皇勢力的衰落。
    ——摘編自《歐洲中世紀(jì)的雙劍論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變歷程。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析中世紀(jì)后期王權(quán)地位變化的原因及其影響。

    組卷:3引用:7難度:0.5
  • 38.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:拜占庭文化對14世紀(jì)以來的西歐文藝復(fù)興運動有著深刻的影響。拜占庭人編纂、抄寫和翻譯了許多古典著作,這些著作又通過多條途徑傳到西歐。14、15世紀(jì),由于奧斯曼土耳其不斷向西擴張,許多優(yōu)秀的拜占庭古典學(xué)者前往西歐避難,為西歐文化發(fā)展做出了重要貢獻。拜占庭在實用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出,如文藝復(fù)興時期的西歐交通采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時,拜占庭出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向,即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。這樣,歐洲的人文主義者接觸、交往,在東西方遙相呼應(yīng),把歐洲文化推向了另一個高峰。
    ——解素蔚《拜占庭文化及其對西歐文藝復(fù)興的影響》材料二:伏爾泰認為中國的儒教是具有道德感召力的理性宗教,對其大加推崇。在伏爾泰看來,中國的儒教是孔子所宣揚的“為人處事公正無私”的信仰,“他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教,就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人,而不宣揚什么奧義”,……中國的儒教強化“人”而淡化“神”的特征正符合啟蒙運動所倡導(dǎo)的理性精神。在推崇中國儒教的同時伏爾泰的矛頭所指向的是歐洲的宗教狂熱和宗教迷信,他借用中國的儒教來闡述他的自然神論,成為他反抗神權(quán)思想的精神武器。在啟蒙思想家看來,作為理想國度的中國“孕育了一個沒有教義、儀式和狂熱的宗教夢想。當(dāng)啟蒙思想家猛烈抨擊教士和政權(quán)相勾結(jié)時,他們在中國找到了這個夢”。
    ——韓梅《1840-1912法國文學(xué)中的中國形象研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明拜占庭文化對文藝復(fù)興產(chǎn)生的影響。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析啟蒙思想家推崇中國儒家思想的原因。
    (3)綜合上述材料,能得出什么啟示。

    組卷:6引用:5難度:0.5
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正