2021-2022學(xué)年江西省撫州市南城二中高二（上）第二次月考政治試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（共25道，每題2分，滿分50分）
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1．作為祭禹典禮的重要組成部分，海峽兩岸學(xué)者舉行了以“弘揚(yáng)中華大禹文化、構(gòu)建兩岸交流平臺(tái)”為主題的研討會(huì)，共同探究歷史，解讀當(dāng)代。這啟示我們（ ）
①文化的繼承和發(fā)展是不可分割的兩個(gè)階段
②繼承是發(fā)展的必要前提
③發(fā)展是繼承的必然要求
④繼承傳統(tǒng)就必然能推陳出新組卷：0引用：3難度：0.4 -
2．琮是一種內(nèi)圓外方筒型玉器，是古代人們用于祭祀神祗的一種禮器。良渚文化距今約4150至5250年，分布的中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域，而三星堆遺址遠(yuǎn)在四川省廣漢市，距今已有3000至5000年歷史，兩個(gè)文明中間不僅隔著1000多年的歷史，還隔著1800多公里的距離，卻發(fā)掘出了同款文明周邊的“玉琮”。對(duì)比良渚琮和三星堆神樹(shù)紋玉琮，我們可知（ ）
①兩地文化具有區(qū)域性特征，既漸趨融合，又保持著各自的特色良渚琮黃白色，有不規(guī)則紫紅色瑕斑。器形呈扁矮的方柱體，內(nèi)圓外方，在四面直槽內(nèi)上下各琢刻一神人與獸面復(fù)合的圖像，用淺浮雕和細(xì)線刻兩種技法雕琢而成。這一種人與獸面復(fù)合圖像為良渚人崇拜的神徽。 
三星堆3號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的神樹(shù)紋玉琮，整件器物由整塊灰白色玉料加工而成，對(duì)應(yīng)的兩側(cè)線刻神樹(shù)紋樣，刻痕甚淺。帶有神樹(shù)紋的玉琮前所未見(jiàn)，為今人研究古蜀社會(huì)中神樹(shù)的意義、象征等問(wèn)題提供了重要依據(jù)。 
②玉琮作為中華文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，標(biāo)志著中華民族進(jìn)入文明時(shí)代
③玉琮蘊(yùn)含了樸素的宇宙觀，說(shuō)明兩地古人對(duì)待“天地”的價(jià)值觀念具有共性
④玉琮作為中華文化的基本載體，記載了中華文明跨越時(shí)空距離的繼承與影響組卷：3引用：1難度：0.5 -
3．2021年1月11日-17日，我國(guó)在墨西哥舉辦的第七屆“中國(guó)周”通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式舉行，水袖舞、蹬技表演、川劇變臉等精彩節(jié)目，吸引了不少墨西哥民眾。墨西哥舉辦方負(fù)責(zé)人表示，疫情減少了人們線下見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，卻無(wú)法阻止心靈上的溝通，中國(guó)周如期舉行，讓文化交流更加多姿多彩。這說(shuō)明（ ?。?br />①文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?br />②文化認(rèn)同是不同民族文化交流的前提
③文化是溝通心靈和情感的橋梁
④大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要途徑組卷：14引用：5難度：0.7 -
4．2021年央視春晚在《牛起來(lái)》節(jié)目中采用8K超高清視頻技術(shù)讓演員們與機(jī)械牛、卡通牛隔空互動(dòng)共舞；在《天地英雄》武術(shù)中利用AR技術(shù)，將山水自然融入武術(shù)場(chǎng)景，展示了中華傳統(tǒng)武術(shù)的獨(dú)特魅力，給廣大觀眾帶來(lái)獨(dú)特的“愉悅”的觀感享受……這表明（ ?。?br />①采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展
②央視春晚可以全面展示中華文化的磅礴偉力
③大眾傳媒能最大限度超越時(shí)空局限促進(jìn)文化傳播
④科學(xué)技術(shù)能夠推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新組卷：2引用：3難度：0.6 -
5．偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，是保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義之戰(zhàn)，它不僅奏響了可歌可泣的英雄凱歌，更鍛造出了光耀千秋的抗美援朝精神，為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)提供了不竭動(dòng)力。在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出“偉大抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承、世代發(fā)揚(yáng)?！睆目姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)中汲取精神力量有利于（ ?。?br />①弘揚(yáng)民族精神，鑄造精神支柱
②把培育中華民族精神作為中心任務(wù)
③提高中華民族的整體素質(zhì)
④為推動(dòng)中華民族走向繁榮提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力組卷：1引用：3難度：0.6 -
6．一個(gè)漢字通常就是一個(gè)故事，千百年來(lái)的風(fēng)俗禮儀、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、哲學(xué)思考、審美意識(shí)等中華民族的文化“基因”，幾乎都隱藏在一個(gè)個(gè)漢字對(duì)所要反映的事物的摩畫(huà)、概括和美化之中。由此可見(jiàn)，漢字（ ?。?br />①文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志
②是凝固的藝術(shù)，對(duì)展示中華文化有獨(dú)特作用
③記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果
④以最直觀最常見(jiàn)最豐富的方式傳播中華文化組卷：11引用：10難度：0.6 -
7．近年來(lái)，李寧巴黎時(shí)裝秀、六神味 RIO 雞尾酒、印有仙鶴、朱雀的服裝等一批“國(guó)潮”產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化元素融入時(shí)尚設(shè)計(jì)，深受年輕人的追捧，在世界市場(chǎng)上也引起了強(qiáng)烈反響。這啟示我們（ ?。?br />①創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的根基
②文化自信來(lái)自對(duì)世界文化價(jià)值的肯定
③對(duì)接時(shí)代能增強(qiáng)民族品牌的生命力
④文化創(chuàng)新是傳承民族精神基因的途徑組卷：36引用：11難度：0.6 -
8．“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”。從文化對(duì)人的影響角度看，下列句子體現(xiàn)的道理與之相一致的是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：8難度：0.9 -
9．為實(shí)施“健康中國(guó)2030”規(guī)劃，必須發(fā)揮中醫(yī)藥獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，實(shí)施中醫(yī)藥傳承工程，不斷弘揚(yáng)當(dāng)代名老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)思想和臨床診療經(jīng)驗(yàn)，加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā)，推動(dòng)我國(guó)中藥制造技術(shù)邁向高端水平。這表明激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)的生命力，需要（ ?。?br />①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新、革故鼎新
②以文化促進(jìn)科技發(fā)展，以科技支撐文化發(fā)展
③促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與經(jīng)濟(jì)政治融合發(fā)展
④順應(yīng)社會(huì)生活的變化，推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展組卷：57引用：32難度：0.6
二、材料分析題（共50分）
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27．泉州作為中國(guó)古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)城市，宋元時(shí)期的刺桐港被譽(yù)為東方第一大港，是最早放眼看世界的城市。同時(shí)，泉州還是世界多元文化寶庫(kù)，從泉州的建筑可窺見(jiàn)一斑。伊斯蘭建筑風(fēng)格的清凈寺、天主教與基督教建筑風(fēng)格的花巷、中山街基督教南教堂、佛教建筑九日山建造寺、后城巷的中式民居、
近代南洋風(fēng)格建筑、摩尼教風(fēng)格建筑草庵、道教風(fēng)格建筑老君巖等在此交相輝映，見(jiàn)證著多元文化相互交融的歷史。
（1）泉州作為世界多元文化寶庫(kù)，體現(xiàn)了中華文化特有的什么特征？
（2）你是如何理解該特征的？組卷：1引用：3難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類(lèi)關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。我們必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求。
材料二：圍繞回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。
材料三：新思想明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；新思想明確了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，第二個(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
（1）結(jié)合材料一，馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？
（2）結(jié)合材料二、三，從哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的角度，回答堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原因。
（3）堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)。請(qǐng)根據(jù)材料，從認(rèn)識(shí)世界和改造世界的角度，就我們高中生該如何堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提兩點(diǎn)要求。組卷：6引用：2難度：0.4