2022-2023學(xué)年遼寧省大連八中高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變基于兩種移位的合力：第一，西洋小說輸入，中國(guó)小說受其影響而產(chǎn)生變化；第二，中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)中小說由邊緣向中心移動(dòng)，在移動(dòng)過程中吸取整個(gè)中國(guó)文學(xué)的養(yǎng)分因而發(fā)生變化。后一個(gè)移位是前一個(gè)移位引起的，但這并不減弱其重要性。沒有這后一個(gè)移位，20世紀(jì)中國(guó)小說不可能在短短幾十年時(shí)間內(nèi)獲得自己獨(dú)立的品格，并取得突出成就。
        在論述西方小說的啟迪時(shí)，我有意把中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)化為西洋小說對(duì)中國(guó)小說的影響過程，在“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的模式中理解中國(guó)小說形式的嬗變，以便詳細(xì)勾勒晚清作家和“五四”作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡。而在論述傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，我著重強(qiáng)調(diào)這兩代作家主要不是接受中國(guó)古代小說，而是接受以詩(shī)文為正宗的整個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)的影響；在引笑話、軼聞、答問、游記、日記、書信等形式入小說以及借鑒“史傳”傳統(tǒng)與“詩(shī)騷”傳統(tǒng)的過程中，有意無(wú)意中部分轉(zhuǎn)變了中國(guó)小說的敘事模式。我把西方小說的啟迪與傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化作為論述重點(diǎn)，但并不否認(rèn)文化背景的變遷為中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的歷史條件。把純形式的小說敘事學(xué)研究與注重文化背景的小說社會(huì)學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，溝通文學(xué)的“內(nèi)部研究”與“外部研究”，而又不流于生拉硬扯牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)疑是十分必要的：但并非易事。
        從表面看，晚清作家與“五四”作家的區(qū)別，表現(xiàn)在“五四”作家比晚清作家更多借鑒西洋小說技巧。如此說來(lái)，中國(guó)小說敘事模式演變的過程也就成了中國(guó)作家逐步掌握西洋小說技巧的過程。這未免把復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單化了。晚清作家的根本缺陷是受社會(huì)思潮影響而無(wú)力突破“中體西用”的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德。從林紓、吳趼人一直到辛亥革命后的鴛蝴作家，都以為可以借用西方小說的敘事技巧而撇開其思想內(nèi)容。殊不知拋開對(duì)個(gè)人內(nèi)心生活的關(guān)注而學(xué)第一人稱敘事，拋開現(xiàn)代人思維的跳躍與作家主體意識(shí)的強(qiáng)化而學(xué)敘述時(shí)間的變形，一切都成了變換“布局”之類的小把戲。與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式，周作人談“直譯”、說“模仿”，魯迅、沈雁冰學(xué)思想同時(shí)學(xué)技法。“五四”作家借助“拿來(lái)主義”沖破“中體西用”的限制，把西方小說的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受。新技巧只有在適合表現(xiàn)新人的新意識(shí)時(shí)，才可能真正被感知和利用。當(dāng)然，晚清作家與“五四”作家相比，距離不在具體的表現(xiàn)技巧，而在支配這些技巧的價(jià)值觀念。作家對(duì)世界與自我認(rèn)識(shí)有突破與革新，小說敘事模式的轉(zhuǎn)變才可能真正實(shí)現(xiàn)?！拔逅摹弊骷彝怀鲂≌f中的非情節(jié)因素，借用容易產(chǎn)生強(qiáng)烈感情色彩的第一人稱敘事，以及根據(jù)人物內(nèi)心感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，這一切當(dāng)然都是為了突出作家的主觀感受和藝術(shù)個(gè)性。而所有這些，跟“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮之強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性、尊重自我無(wú)疑是一脈相承的。
        單從社會(huì)思潮角度，當(dāng)然也可以部分解釋這兩代作家的藝術(shù)革新的成敗利弊，但很難真正體現(xiàn)“小說革新”的特點(diǎn)。因而我選擇小說的書面化傾向作為影響于小說敘事模式轉(zhuǎn)變的文化因素來(lái)重點(diǎn)論述。中國(guó)小說主潮實(shí)際是由宋元話本發(fā)展起來(lái)的章回小說。白話利于敘事、描寫乃至抒情，可章回小說脫不掉說書人外衣，作家就只能擬想自己是在對(duì)著聽眾講故事。即使只是擬想的，那么作家就只好講故事，而且只能以說書人口吻連貫講述以情節(jié)為中心的故事。自覺把寫作對(duì)象定為“讀者”而不是“聽眾”，這是晚清才開始的。
        報(bào)紙、雜志的出版，使小說可以“朝脫稿而夕印行”，甚至下章還沒動(dòng)筆，上章已印成鉛字與讀者見面。書籍的大量印行，使作家不再謀求藏之名山傳之后世，而是直接迅速地跟讀者對(duì)話。由擬想中講故事到明確地寫小說，這一轉(zhuǎn)變使作家得以認(rèn)真考慮“寫——讀”這一傳播方式可以容納的各種技巧。說書人口吻不再是必不可少的了：連貫敘述也不再是別無(wú)選擇的選擇了；同樣，小說也不一定非以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心不可了。中國(guó)小說這一傳播方式的轉(zhuǎn)變——從口頭化到書面化，無(wú)疑為中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的文化背景。
  （摘編自陳平原《＜中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變＞導(dǎo)言》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者勾勒兩代作家共同完成中國(guó)小說敘事模式轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡，以簡(jiǎn)化西洋小說對(duì)中國(guó)小說的影響過程。
  B．小說由中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)的邊緣向中心移動(dòng)，這一移位促使中國(guó)小說在短時(shí)間內(nèi)獲得獨(dú)立品格，并取得突出成就。
  C．關(guān)注個(gè)人內(nèi)心生活、現(xiàn)代人思維、作家主體意識(shí)與小說敘事技巧的緊密關(guān)聯(lián)，是學(xué)習(xí)西方小說敘事模式的前提。
  D．晚清作家和“五四”作家在小說藝術(shù)革新中受到社會(huì)思潮的影響，這展現(xiàn)出文學(xué)運(yùn)動(dòng)既有簡(jiǎn)單化也具有復(fù)雜性的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說的表現(xiàn)技巧不能脫離思想內(nèi)容而孤立存在，對(duì)此晚清作家有清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)知。
  B．作者闡述了西方小說的啟迪和傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化，二者都推動(dòng)了中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變。
  C．晚清報(bào)紙、雜志的出版，使小說可以快速和讀者見面，還有書籍的大量印行，這些都深刻影響了小說敘事模式的演變。
  D．寫作對(duì)象定位發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國(guó)小說呈現(xiàn)出書面化傾向，突破了傳統(tǒng)敘事模式的限制。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中國(guó)小說對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的一項(xiàng)是

   

  
  A．吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》多次使用笑話、軼聞來(lái)敘述主人公九死一生的遭遇。
  B．劉鶚《老殘游記》引游記入小說，以旅行者游歷蹤跡貫穿情節(jié)發(fā)展始終，進(jìn)行敘事。
  C．魯迅《狂人日記》以日記體形式展示狂人錯(cuò)亂的心理狀態(tài)，揭露禮教“吃人”本質(zhì)。
  D．魯迅《祝福》根據(jù)敘述者“我”的感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，敘寫祥林嫂的悲劇故事。
  （4）與晚清作家相比，“五四”作家為什么能在學(xué)習(xí)西方小說敘事技巧上取得突破？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括說明。
  （5）作者從哪些方面展開對(duì)中國(guó)小說敘事模式轉(zhuǎn)變的研究？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  仲尼之將喪
  馮至
        仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天??！你總還可以多給我?guī)啄甑纳桑晃乙υ谖疫@未來(lái)的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來(lái)的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來(lái)，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯(cuò)錯(cuò)亂亂地在他的房里堆積著，向來(lái)不曾有過一個(gè)人來(lái)過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機(jī)物我、融會(huì)一切之際，房子里便會(huì)發(fā)出來(lái)一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來(lái)，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語(yǔ)，不知說了多少次了：
  ——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無(wú)語(yǔ)的琴……
        二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：
  ——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！
        現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。
  ——樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們?cè)谔┥降挠膹嚼锵嘤鰰r(shí)，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時(shí)不但不能領(lǐng)會(huì)，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬(wàn)物的無(wú)著無(wú)落，是這樣銳敏地感動(dòng)了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！
        他的頭腦眩昏，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動(dòng)起來(lái)，地在震動(dòng)，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……
  ——泰山其頹乎！梁木其壞乎！
        杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。
  ——賜呀，你來(lái)了？來(lái)得怎么這么晚呢？
        他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。
  ——賜呀，你來(lái)得怎么這么晚呢！
  ——先生……
  ——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎？
  ——先生……
  ——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來(lái)了……
        子貢本來(lái)是因?yàn)樨浿车氖拢蛇@里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來(lái)對(duì)于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來(lái)沒有聽過的。
  ——先生，可是病……
  ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢(mèng)。咳，這樣的夢(mèng)也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？
  ——先生，夢(mèng)是無(wú)憑的；泰山是不會(huì)崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……
  ——賜呀……
        仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。
        子貢慢慢地扶著先生又坐在臺(tái)階上，這時(shí)候太陽(yáng)轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來(lái)了。
  ——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢(mèng)里迷迷蒙蒙的。
  ——先生，是一只雄雞。
  ——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來(lái)，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來(lái)供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽(yáng)一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！
        我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個(gè)地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。
        我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來(lái)呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。
        仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。
        仲尼依然坐在門前。他怕走進(jìn)房?jī)?nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯印＿h(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽到萬(wàn)籟中極細(xì)微的呼吸……
        正是傍午的時(shí)分。
        泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。
  （有刪減）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.春光已逝，目睹沾滿灰塵，結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴，以及未能完成的著述，孔子意味闌珊，情緒低落。
  B.樵夫在很大程度上與孔子形象相通，這一形象的設(shè)置可以讓孔子在抒發(fā)自己的情感時(shí)更有依托。
  C.子貢的形象與仲由的形象互為映襯，同時(shí)和孔子形成鮮明對(duì)比，襯托出孔子對(duì)理想的執(zhí)著堅(jiān)持。
  D.小說回憶與現(xiàn)實(shí)交織，如困于陳蔡，流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地感受人物內(nèi)心世界。
  （2）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“賜，你日日錙銖為利”流露了內(nèi)心對(duì)子貢的不滿，暗示子貢的追求與孔子的思想背道而馳。
  B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同，語(yǔ)氣不同，前者表現(xiàn)對(duì)子貢到來(lái)的期盼，后者則有埋怨之意。
  C.“子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句”，說明子貢不了解孔子心情驟變的真正原因。
  D.高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對(duì)子路的回憶，他為其命運(yùn)悲嘆，卻又為其殺害生靈的行為而痛心。
  （3）馮至創(chuàng)造了“‘抒情詩(shī)’的歷史小說”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一特點(diǎn)。
  （4）結(jié)合文本和你對(duì)孔子的了解，分析小說中反復(fù)出現(xiàn)的“泰山”意象的深刻意蘊(yùn)。
  組卷：10引用：5難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        炎炎夏日，我們在防暑降溫的同時(shí)還要考慮服裝搭配。很多人都聽過這樣一種說法：夏天穿淺色系衣服比穿深色系衣服更涼爽。比如，穿白色衣服比穿黑色衣服涼快，①         ，黑色吸熱。事實(shí)真的是這樣嗎？
        人體內(nèi)的新陳代謝會(huì)產(chǎn)生熱量，所以人體需要將多余的熱量散發(fā)到周圍環(huán)境中，才能保持體內(nèi)的穩(wěn)態(tài)。通常有四種不同的散熱途徑來(lái)調(diào)節(jié)人的體溫：輻射、傳導(dǎo)、對(duì)流和蒸發(fā)。這四種方式的共同作用，使我們擁有穩(wěn)定的體溫。但是在不同情況下，它們所發(fā)揮的作用大小也有所不同。例如，②         ，中紅外波長(zhǎng)范圍的輻射是人體熱量散失的主要途徑；而在激烈運(yùn)動(dòng)中，身體會(huì)通過汗液的蒸發(fā)來(lái)排出大部分熱量。
        同時(shí)，熱傳遞過程中，由于溫度差的存在，熱能會(huì)從高溫向低溫處傳遞，也就是說，當(dāng)我們的體溫比周圍環(huán)境的溫度低時(shí)，人體就會(huì)從周圍吸收熱量；而當(dāng)周圍環(huán)境溫度低于體溫時(shí)，人體會(huì)向外輻射熱量。所以夏天怎樣才能更涼爽，不僅和所穿衣服的顏色有關(guān)，③         。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫波浪線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．他的字寫得漂亮，在我們學(xué)校都是首屈一指。
  B．我們的小區(qū)，是安定祥和的大家庭。
  C．我們?cè)趰{谷中抬頭仰望，天空似乎一條藍(lán)色的飄帶。
  D．當(dāng)我們失去的時(shí)候，才知道自己曾經(jīng)擁有。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：16引用：9難度：0.7

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五、寫作（60分）

• 8．閱讀下列材料，按要求作文。
  材料一：
        2022年7月25日B站發(fā)布了up主@衣戈猜想的短視頻《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》，視頻里平凡而堅(jiān)韌的跛腳“二舅”，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了刷屏熱潮。
  材料二：
        人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時(shí)，人就處于內(nèi)耗的狀態(tài)，內(nèi)耗的長(zhǎng)期存在就會(huì)讓人疲憊。特別在意他人的看法，習(xí)慣拖延與空想，自我懷疑與否定，糾結(jié)過去憂慮未來(lái)……都屬于精神內(nèi)耗。
        復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“減少精神內(nèi)耗勇敢面對(duì)高考”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：10引用：4難度：0.7

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