2021-2022學(xué)年云南省曲靖市羅平五中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共計(jì)3小題，共計(jì)36分。）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境
  魯樞元“樊籠”是陶淵明詩(shī)文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，如：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?br />      人類(lèi)自己創(chuàng)造的文明，支撐了人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。盧梭（1712—1778）的《社會(huì)契約論》開(kāi)篇第一句話便是：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中?！薄秶?guó)際歌》曾唱遍全世界：“讓思想沖破牢籠”“把舊世界打個(gè)落花流水”。從后來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐看，把“舊世界”打個(gè)落花流水倒不是太難，“新世界”要完全沖破牢籠卻難辦得多，哪怕僅僅是沖破思想的牢籠。
        如果說(shuō)陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時(shí)代“樊籠”（“樊”字從木）還是由“木頭”制作的；那么，到了工業(yè)時(shí)代，在馬克斯?韋伯（1864—1920）的《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，“木籠”變成了“鐵籠”：“這個(gè)鐵籠是機(jī)器般的非人格化的，它從形式理性那里借來(lái)抽象力量將人禁錮其中”，它“冷靜超然，邏輯嚴(yán)密，等級(jí)森嚴(yán)，龐大無(wú)比”，“它最終要無(wú)情地吞噬一切”，“一直持續(xù)到人類(lèi)燒光最后一噸煤的時(shí)刻”。人類(lèi)文明在不斷發(fā)展，人對(duì)自然的控制力在不斷加大；但更糟糕的是，人們對(duì)自然、對(duì)他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深。
        高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)有一套自我粉飾的招數(shù)，能把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯?jìng)兎e極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，更可怕的是失去了“走出牢籠”與“回歸自然”的自覺(jué)意識(shí)。
        現(xiàn)代人普遍相信“進(jìn)步論”，相信現(xiàn)在比過(guò)去好，未來(lái)比現(xiàn)在好。這種進(jìn)步論若是以地球生態(tài)的尺度來(lái)衡量，是不足以證實(shí)的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過(guò)去好，未來(lái)更讓人擔(dān)憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是一心“向前進(jìn)”，沒(méi)有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
        詩(shī)人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長(zhǎng)嘯“歸去來(lái)兮”，實(shí)乃對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”應(yīng)該說(shuō)這是一種詩(shī)人的哲學(xué)，或曰：回歸詩(shī)學(xué)。
        現(xiàn)代人一心期盼乘著火車(chē)、汽車(chē)、飛機(jī)、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的“飛速發(fā)展”，現(xiàn)代人果真距離幸福美滿(mǎn)的天堂越來(lái)越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進(jìn)企望切近前方的目標(biāo)，但當(dāng)我們走近看到它時(shí)，它卻與我們更加疏遠(yuǎn)了。
        一線希望在于：新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧?施特勞斯（1899—1973）說(shuō)過(guò)的：“當(dāng)人類(lèi)走到現(xiàn)代性的盡頭，實(shí)際上就必然會(huì)回到‘古代人’在一開(kāi)始就面臨的問(wèn)題上?！?br />（1）下列關(guān)于“牢籠”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.“牢籠”是指被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，與陶淵明所說(shuō)的“樊籠”本質(zhì)意義相同。
  B.在“新世界”中，現(xiàn)實(shí)“牢籠”容易沖破，想沖破思想“牢籠”卻難辦得多。
  C.現(xiàn)代社會(huì)的“牢籠”是指人類(lèi)自己束縛在文明的種種框架之中而不得自由的生活狀態(tài)。
  D.工業(yè)時(shí)代的“牢籠”變成了“鐵籠”，是一種冷靜超然、邏輯嚴(yán)密、等級(jí)森嚴(yán)、龐大無(wú)比的非人格化文明。
  （2）下列不屬于“現(xiàn)代人的生存困境”的一項(xiàng)是

   

  
  A.人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。
  B.陶淵明的“歸去來(lái)兮”，是對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思，值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。
  C.現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步了，科技發(fā)展了，但若是以地球生態(tài)這一尺度去衡量，卻并不是真正的進(jìn)步。
  D.現(xiàn)代人一心期盼在現(xiàn)代化的道路上一路向前，可真正的幸福美滿(mǎn)卻與我們更加疏遠(yuǎn)了。
  （3）下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.人對(duì)自然的控制力隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展也在不斷加大，與此同時(shí)，人們自己被囚禁的程度也就越深。
  B.現(xiàn)代人失去了“走出牢籠”的自覺(jué)意識(shí)，所以用一套自我粉飾的招數(shù)，把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，心甘情愿地陷入其中。
  C.現(xiàn)代人一概相信“進(jìn)步論”，相信現(xiàn)在比過(guò)去好，未來(lái)比現(xiàn)在好，所以他們一心“向前進(jìn)”，沒(méi)有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
  D.新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，當(dāng)人類(lèi)走到現(xiàn)代性的盡頭，必然會(huì)恢復(fù)古代人的生活方式。
  組卷：2引用：27難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        書(shū)院是中國(guó)古代獨(dú)具特色的教育組織和教育形式，具有教學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能，在培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、普及教育等方面發(fā)揮著重要作用。從唐中葉開(kāi)始至晚清教育改制，書(shū)院延續(xù)了一千余年，形成了獨(dú)具特色的文化教育價(jià)值取向。河南商丘應(yīng)天書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、河南嵩山嵩陽(yáng)書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院等著名書(shū)院，擔(dān)負(fù)著傳承道統(tǒng)的使命，也是傳統(tǒng)人文教育的重要基地。雖然今天的書(shū)院似乎光彩不如從前，但它的歷史使命并未結(jié)束，其影響力反而剛剛開(kāi)始。
  （選自《讓傳統(tǒng)書(shū)院煥發(fā)新的生機(jī)活力》）
  材料二：
  “名城衡陽(yáng)人文薈萃，石鼓文脈綿延千年?！弊溆诤鲜『怅?yáng)市的石鼓書(shū)院地處湘江、蒸水、耒水交匯處，是湖湘文化的重要發(fā)祥地和湖南第一勝地。它曾聲名遠(yuǎn)播，名噪朝野，在我國(guó)書(shū)院史、教育史和文化史上具有重要地位。
        資料顯示，自唐代以來(lái)，衡州地區(qū)先后建了石鼓書(shū)院、鄴侯書(shū)院和船山書(shū)院等69所書(shū)院。據(jù)衡陽(yáng)市文物局局長(zhǎng)吳建波介紹，為了進(jìn)一步喚醒城市的文化記憶，衡陽(yáng)市把古書(shū)院作為申報(bào)國(guó)家歷史文化名城的重要元素，編制了《衡陽(yáng)市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，將書(shū)院文化納入系統(tǒng)性保護(hù)工程。在對(duì)古書(shū)院加大修繕保護(hù)力度的基礎(chǔ)上，衡陽(yáng)市還進(jìn)一步突出了書(shū)院的文化傳承功能，將古書(shū)院作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化教育基地，定期組織舉行研學(xué)、表演、祭祀等活動(dòng)。
        古老的書(shū)院記憶，正在潛移默化地催生著這座城市走向新的繁榮！
  （節(jié)選自《古老書(shū)院正在喚醒城市的文化記憶》，有刪改）
  材料三：
        時(shí)至今日，岳麓書(shū)院現(xiàn)有專(zhuān)職教師近70人，學(xué)生300余人，下設(shè)歷史學(xué)系、考古文博學(xué)系、哲學(xué)系，形成了從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局。
        今天的岳麓書(shū)院也以發(fā)展相關(guān)高層次學(xué)術(shù)研究為要旨，從研究書(shū)院本身出發(fā)，逐漸擴(kuò)展研究范圍，在書(shū)院文化、湖湘文化。經(jīng)史子學(xué)等領(lǐng)域取得了種種成就，現(xiàn)擁有中國(guó)歷史研究所等10個(gè)科研機(jī)構(gòu)，并獲得多個(gè)國(guó)家社科基金、教育部重點(diǎn)項(xiàng)目，“大約占了湖南大學(xué)總成果的三分之一”。湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授肖永明說(shuō)。
  “書(shū)院是我們獨(dú)特的文化學(xué)術(shù)資源，必須充分地進(jìn)行挖掘和發(fā)揮?！痹缆磿?shū)院教授鄧洪波說(shuō)。他目前在做的，是對(duì)現(xiàn)存書(shū)院文獻(xiàn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的整理和研究。這在他看來(lái)已是“迫在眉睫”之事。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存書(shū)院文獻(xiàn)至少在1500種以上，散落各處，大量不為人知或損毀嚴(yán)重。近十幾年來(lái)，雖然書(shū)院研究有日漸興盛之勢(shì)，但尚不夠深入全面，也與目前所見(jiàn)書(shū)院文獻(xiàn)資料并不豐富有關(guān)。
        于是，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，前往全國(guó)各地及海外，搜集文獻(xiàn)底本，以影印和點(diǎn)校的方式，整理了約1200種文獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)書(shū)院文獻(xiàn)展開(kāi)基礎(chǔ)性研究，力圖初步構(gòu)建書(shū)院文獻(xiàn)體系的框架，呈現(xiàn)書(shū)院文獻(xiàn)的全貌，為今后學(xué)者們的研究提供方便。
  （選自《回歸教育，傳播文化：讓古老書(shū)院活在當(dāng)下》）
  材料四：
        近些年來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的加快，面對(duì)各種外來(lái)文化的沖擊，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行了反思和審視，對(duì)傳統(tǒng)文化也有了更新的理解和認(rèn)識(shí)。
        近些年來(lái)，大量有識(shí)之士通過(guò)書(shū)院的創(chuàng)辦或修復(fù)，來(lái)推動(dòng)書(shū)院文化的相續(xù)。甚至，還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)書(shū)院的形式，新媒體為文化傳播提供了加速器，也讓現(xiàn)代書(shū)院有了新發(fā)展動(dòng)力和契機(jī)。許多書(shū)院紛紛利用“互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)學(xué)”的方式，讓傳統(tǒng)文化飛出了實(shí)體書(shū)院的門(mén)墻，隨時(shí)隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。
        2017年1月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，為書(shū)院文化的復(fù)興提供了深厚的政策土壤。不久前，位居四大書(shū)院之首的白鹿洞書(shū)院成功入選教育部評(píng)選的“全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育營(yíng)地”名單，鵝湖書(shū)院也成為江西省首批中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地之一。
  傳統(tǒng)給了我們輝煌的過(guò)去，也必將能給我們燦爛的未來(lái)。
  （選自《書(shū)院：中國(guó)人難以磨滅的文化印記》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．具有教學(xué)、藏書(shū)、祭祀等功能的古代書(shū)院，可以培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、普及教育，現(xiàn)代書(shū)院應(yīng)依然保留古代書(shū)院教學(xué)研究、圖書(shū)收藏等傳統(tǒng)功能。
  B．衡陽(yáng)石鼓書(shū)院地處湘江、蒸水、耒水交匯處，地理位置得天獨(dú)厚，在交通不太發(fā)達(dá)的年代，為無(wú)數(shù)紛至沓來(lái)的文人墨客求學(xué)講學(xué)提供了便利條件。
  C．今天的岳麓書(shū)院著力發(fā)展與書(shū)院文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，在傳統(tǒng)文化研究等領(lǐng)域取得了很大成就，因而提升了湖南大學(xué)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)與影響力。
  D．近年來(lái)，隨著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重新反思和審視，對(duì)傳統(tǒng)文化更新的理解和認(rèn)識(shí)，人們感受到傳統(tǒng)文化的升溫，書(shū)院文化將在各地重新興起。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》和《衡陽(yáng)市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》等中央和地方政策，對(duì)當(dāng)今書(shū)院文化的發(fā)展具有重要意義。
  B．衡陽(yáng)市加大對(duì)古書(shū)院的修繕保護(hù)力度，將古書(shū)院作為傳統(tǒng)文化教育基地，突出了書(shū)院的文化傳承功能，喚醒了城市的文化記憶。
  C．岳麓書(shū)院教授鄧洪波前往世界各地，搜集文獻(xiàn)底本，整理上千種文獻(xiàn)，力圖初步構(gòu)建書(shū)院文獻(xiàn)體系的框架，呈現(xiàn)書(shū)院文獻(xiàn)的新貌。
  D．網(wǎng)絡(luò)書(shū)院的形式和新媒體傳播方式，讓傳統(tǒng)文化走出實(shí)體書(shū)院，走進(jìn)平常生活，使現(xiàn)代書(shū)院的發(fā)展有了新的動(dòng)力和契機(jī)。
  （3）2018年12月8日的《光明日?qǐng)?bào)》稱(chēng)“如何讓書(shū)院‘活’在當(dāng)下、為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大貢獻(xiàn)，成為當(dāng)今書(shū)院探索的重要方向”，怎樣進(jìn)行中國(guó)書(shū)院古為今用的探索與實(shí)踐？請(qǐng)結(jié)合四則材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：18引用：25難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，共15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各小題。
  山頂?shù)暮ｏL(fēng)
  胥得意      當(dāng)羅布在電視上第一次看到無(wú)邊無(wú)際的大海后，他便知道了高原上那些叫海子的地方不是大海，而是湖泊。藏區(qū)的人們世代在高原上生活，他們把雪山腳下或是草地上面的湖泊叫成海，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得眼前的這片水域太大了，像是他們心中的海。
        羅布想要走出高原，他想擁有一片真正的大海。自從有了這個(gè)夢(mèng)想之后，他幾乎天天都在做著關(guān)于大海的夢(mèng)。他沒(méi)有坐過(guò)船，不知道坐在船上是什么感覺(jué)。從電視上他看到過(guò)像足球場(chǎng)一樣大的輪船，也看到過(guò)乘風(fēng)破浪的軍艦，還有運(yùn)動(dòng)員駕駛的帆船，無(wú)論是哪一種船，在浩瀚的海洋面前，都是那樣的小。正是船的小，愈發(fā)襯托出大海的寬廣無(wú)邊。羅布想象不出大海的樣子，哪怕是海在翻卷著浪花，拍打著海岸，但那只是電視里的畫(huà)面，根本聞不到海的味道。后來(lái)，羅布學(xué)會(huì)了一首漢語(yǔ)歌曲《大?！?，沒(méi)事的時(shí)候他就在雪山腳下唱這支歌。
        羅布想要去看大海。但這只是夢(mèng)想，他的祖祖輩輩都在高原上，沒(méi)有一個(gè)人去過(guò)海邊。尤其是當(dāng)爺爺聽(tīng)說(shuō)羅布想看大海時(shí)，爺爺笑了，說(shuō)咱們高原上處處都有海子。
        又一年征兵開(kāi)始了，讓羅布驚喜的是要從家鄉(xiāng)征一批海軍。當(dāng)?shù)弥@個(gè)消息時(shí)，羅布像是瘋了一樣，他央求阿爸一定允許他報(bào)名參軍。
        阿爸沒(méi)有阻攔他，只是問(wèn)：“難道不是海軍你就不想去了么？”
        羅布說(shuō)：“不論是什么我都會(huì)好好干，可是我最喜歡的還是海軍?！?br />      羅布如愿以?xún)斄?。?dāng)他領(lǐng)到水兵服的時(shí)候，他覺(jué)得夢(mèng)想成真了。那天，他在草原上飛快地狂奔，雪山在飛舞，草地在旋轉(zhuǎn)。女友次仁被他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面，只能聽(tīng)到他的尖叫：“我聽(tīng)到了大海的呼喚?！绷_布的喊聲在五彩經(jīng)幡上飄過(guò)，一直飛向湛藍(lán)的天空。
        新兵營(yíng)在城市的郊區(qū)。幾乎每一個(gè)夜深人靜的晚上，羅布都能隱隱地聽(tīng)到軍艦的汽笛聲，渾厚悠遠(yuǎn)。
        每一個(gè)夢(mèng)里，軍艦都能在羅布的眼前出現(xiàn)。可是，每次醒來(lái)，只能聽(tīng)到戰(zhàn)友們輕輕的鼾聲。那個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)學(xué)會(huì)了《軍港之夜》。他似乎感覺(jué)到了海浪在輕輕地?fù)u，搖來(lái)?yè)u去，他又睡著了。
        羅布最愿意訓(xùn)練的課目是隊(duì)列訓(xùn)練。其他的課目都是迷彩服，隊(duì)列訓(xùn)練的時(shí)候，新兵要穿上水兵服。
        風(fēng)一吹來(lái)，羅布能夠看到飄帶在班長(zhǎng)腦后飛舞，那個(gè)時(shí)候，他總會(huì)溜號(hào)，一直在想飄帶在腦后輕盈舞動(dòng)時(shí)自己帥氣的樣子。
        新兵下連的日子一天天臨近，羅布不停地追問(wèn)班長(zhǎng)他能夠分到哪個(gè)艦上。班長(zhǎng)卻對(duì)他說(shuō)：“所有人都要服從分配?！?br />      羅布認(rèn)真地點(diǎn)頭。一入伍，他就知道了一個(gè)道理，軍人以服從命令為天職。
        新兵下連那天，羅布坐上了接新兵的車(chē)?？墒?，讓他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，汽車(chē)越走離海的方向越遠(yuǎn)，越走越往山里鉆，最后汽車(chē)攀山而上，停在了一座山頂?shù)睦走_(dá)站前。
        羅布被分到了海軍的一個(gè)雷達(dá)站。雷達(dá)站建在山頂上，只有這一座孤零零的房子。四下望去，只有連綿群山和密布的森林。站長(zhǎng)說(shuō)：“這里距離大海要有100公里，但我們卻在為軍艦提供著信號(hào)。我們是軍艦的眼睛。我們守護(hù)的是和平?！闭鹃L(zhǎng)說(shuō)得很慷慨，也很動(dòng)情。站長(zhǎng)已在山上工作20多年，肩上的杠杠一個(gè)挨著一個(gè)，臉上的皺紋也一道一道的。
        時(shí)間一天天過(guò)去，失望的情緒籠罩住了羅布，他不知道自己這個(gè)海軍戰(zhàn)士怎么會(huì)跑到這個(gè)大山里來(lái)。
        天氣好的時(shí)候，站在塔樓頂上，隱隱地能望到最遙遠(yuǎn)的地方白茫茫的一片。他不知道那是云霧還是海岸。那一天，羅布看到站長(zhǎng)下了崗之后，又爬上了塔樓，他也悄悄地跟著爬了上去。站長(zhǎng)站在塔樓頂上，遙望著遠(yuǎn)方，目光像是穿越了眼前所有的遠(yuǎn)山和密林。羅布問(wèn)站長(zhǎng)：“你是在想家么？”
        站長(zhǎng)搖搖頭：“每年都能回一次家，不太想了。我當(dāng)了20多年兵了，卻一次還沒(méi)出過(guò)海子?！薄昂Ｗ?？”羅布很吃驚。
  “對(duì)。我們家鄉(xiāng)那兒都是大草原，我們把草原上的湖泊叫作海子。其實(shí)，那不是真正的大海?！?br />      羅布一步跨向站長(zhǎng)，他努力了好久，也沒(méi)有說(shuō)出一句話來(lái)。霧氣漫上來(lái)了，整個(gè)山谷云霧涌動(dòng)，這時(shí)，風(fēng)也刮了起來(lái)。站長(zhǎng)輕輕地對(duì)羅布說(shuō)：“看，這多像大海呀?！?br />      羅布使勁地點(diǎn)頭，說(shuō)：“像，太像了！站長(zhǎng)，我都聽(tīng)到了海風(fēng)?！?br />      山上的風(fēng)確實(shí)像是海風(fēng)。因?yàn)轱L(fēng)正一下一下吹拂著羅布和站長(zhǎng)帽子上的飄帶。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.羅布在新兵營(yíng)總夢(mèng)到軍艦，但每次醒來(lái)，只聽(tīng)到戰(zhàn)友的鼾聲，這表現(xiàn)了他對(duì)大海的強(qiáng)渴望以及愿望未能實(shí)現(xiàn)的失落。
  B.“肩上的杠杠一個(gè)接著一個(gè)，臉上的皺紋也一道挨著一道”一句，細(xì)節(jié)描寫(xiě)富有表現(xiàn)力，生動(dòng)地概括了站長(zhǎng)的軍旅生涯。
  C.小說(shuō)寫(xiě)羅布被分配到雷達(dá)站，見(jiàn)到大海的愿望落空，出乎他的意料。這一情節(jié)合乎情理，因?yàn)榍拔挠卸嗵幏P交代。
  D.小說(shuō)用極為簡(jiǎn)省的筆墨描寫(xiě)了羅布的爺爺和阿爸，通過(guò)只言片語(yǔ)表現(xiàn)了生活在高原上的人們的質(zhì)樸樂(lè)觀和積極追求。
  （2）小說(shuō)以“山上的風(fēng)確實(shí)像是海風(fēng)，因?yàn)轱L(fēng)正一下一下吹拂著羅布和站長(zhǎng)帽子上的飄帶”來(lái)結(jié)尾，有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)中“海子”和“大?！庇泻卧⒁?？?jī)烧咴谖闹薪诲e(cuò)出現(xiàn)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，共20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
        2020年5月8日，我國(guó)新一代載人飛船試驗(yàn)船返回艙在東風(fēng)著陸場(chǎng)預(yù)定區(qū)域成功著陸。12時(shí)21分，試驗(yàn)船完成返回制動(dòng)，進(jìn)入返回軌道。13時(shí)33分，服務(wù)艙與返回艙成功分離。13時(shí)49分，試驗(yàn)船返回艙安全著陸。試驗(yàn)船于5月5日18時(shí)00分發(fā)射升空，在軌飛行2天19小時(shí)，完成了多項(xiàng)空間科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)，驗(yàn)證了新一代載人飛船高速再入返回防熱、控制、群傘回收及部分重復(fù)使用等關(guān)鍵技術(shù)。
  組卷：22引用：14難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江。保和平，衛(wèi)祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)。
  --《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》（1950年）      皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，安有完卵？國(guó)之不存，何以為家？衛(wèi)國(guó)御敵乃吾族之責(zé)也。
  --《黃氏宗譜》      風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。
  --顧憲成      我們要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。
  --習(xí)近平《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》      讀了上述材料，你有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇作為學(xué)生代表到國(guó)旗下講話的演講稿。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫(xiě)作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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