2022-2023學(xué)年廣西柳州三中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．現(xiàn)代文閱讀。
  ??材料一 民法典是一部貫徹以人民為中心的發(fā)展思想、保障人民群眾美好生活需要的大法。民法典的精髓和要義就在于“民”字，堅(jiān)持以民為本、以民為上的立場(chǎng)，飽含愛民、護(hù)民、利民、惠民的情懷，促進(jìn)民權(quán)保障、民生改善、民業(yè)興旺、民心和順、民風(fēng)文明，讓人民群眾有更多公平感、獲得感、幸福感。民法典秉持對(duì)人的全生命周期保護(hù)理念，確立或完善了胎兒利益保護(hù)、未成年人利益保護(hù)、老年人利益保護(hù)、死者利益保護(hù)等規(guī)則，形成了從搖籃到墳?zāi)?、從抽象人到具體人的全方位保護(hù)體系，為人民安居樂業(yè)編織了立體化的安全保障網(wǎng)。
  ??民法典是一部推動(dòng)社會(huì)共建共治共享、促進(jìn)社會(huì)和諧有序的大法。社會(huì)治理的要義在于多元主體的合作共治。民法典不僅為合作共治提供了所需的大量規(guī)則，而且通過公平分配合作過程中的權(quán)利、義務(wù)、風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任，給合作過程注入平等相待、尊重權(quán)利、信守契約、誠(chéng)信無(wú)欺、公序良俗等精神元素，推動(dòng)合作產(chǎn)生最優(yōu)效果。同時(shí)，民法典賦予和保障了社會(huì)主體廣泛的選擇自由、契約自由、行為自由，激勵(lì)社會(huì)主體依靠自己的力量解決自己的問題，激活社會(huì)自治、自主、自律的能量，實(shí)現(xiàn)治理成本最小化、治理效果最大化。
  ??民法典是一部弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保障社會(huì)主義先進(jìn)文化的大法。民法具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向、道德取向、文化指向，與道德建設(shè)、文化建設(shè)息息相關(guān)。民法典植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，繼承重家庭、講仁愛、守誠(chéng)信、尚公平、促和諧的傳統(tǒng)法律精神，展現(xiàn)出鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)。民法典將“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”寫入法律文本之中，融入民事法律規(guī)范之中，讓主旋律更響亮、正能量更強(qiáng)勁。民法典注重運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題，保護(hù)善行義舉、懲罰丑行惡舉，有利于推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)法治與德治相得益彰。民法典關(guān)于生命無(wú)價(jià)、人身自由、人格尊嚴(yán)、性別平等、尊重隱私、環(huán)境正義、英烈保護(hù)等內(nèi)容，豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，有利于推動(dòng)社會(huì)道德觀念的進(jìn)步。
  （摘編自黃文藝《民法典是經(jīng)世濟(jì)民、治國(guó)安邦之重器》）
  ??材料二 管子曰：“法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也。”法之盛衰關(guān)乎政之治亂，良法向來(lái)是治國(guó)之重器、善治之前提。從中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典《法經(jīng)》問世，到代表中國(guó)古代歷史上最高立法水平的《唐律疏議》出臺(tái)，再到今天《中華人民共和國(guó)民法典》的頒布，彰顯了中華民族對(duì)法治的不斷探索和追求。民法典汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果，系統(tǒng)整合了新中國(guó)70多年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范。它的誕生宣告中國(guó)邁入“民法典時(shí)代”?？梢哉f，編纂民法典是我國(guó)走向繁榮強(qiáng)盛的象征和標(biāo)志，是我國(guó)法律傳統(tǒng)和法治信仰的生動(dòng)寫照，映射出中華民族在法治道路上的不懈奮進(jìn)。
  ??在民法典的制定過程中，曾10次向社會(huì)公開征求意見，收到42.5萬(wàn)人提出的102萬(wàn)條建議，可以說，民法典誕生的過程就是充分尊重民意的過程。遵循同樣的邏輯，民法典要實(shí)施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進(jìn)群眾心里。不管是遇上高空墜物，還是碰到遺產(chǎn)糾紛，抑或遭遇隱私泄露，都需要從民法典中找到解決問題的依據(jù)。只有全體社會(huì)成員以民法典為遵循，養(yǎng)成自覺守法的意識(shí)，形成遇事找法的習(xí)慣，培養(yǎng)解決問題靠法的意識(shí)和能力，才能讓民法典真正成為老百姓保護(hù)自身權(quán)益的法典。
  （摘編自阿斯力格《以民法典實(shí)施提升“中國(guó)之治”》）
  ??材料三 有文化歷史學(xué)者說：“文化雖然永遠(yuǎn)在不斷變動(dòng)之中，但是事實(shí)上卻沒有任何一個(gè)民族可以一旦盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開始?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，在指導(dǎo)民法典編纂過程中，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，使民法典在價(jià)值理念、一般條款、具體制度、倡導(dǎo)性規(guī)定等方面，均體現(xiàn)了對(duì)中華法系“有典有則”傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。
  ??當(dāng)代立法者深入挖掘中華法系的價(jià)值內(nèi)涵，在民法典中傳承和發(fā)展了中華法系“善”的基本價(jià)值理念，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。民法典第1條規(guī)定的“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是整部法典的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)。民法典第6條規(guī)定的公平原則，第7條規(guī)定的誠(chéng)信原則，第8條規(guī)定的公序良俗原則，第9條規(guī)定的綠色原則，都具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的。民法典設(shè)定的諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，都是以傳統(tǒng)法中“善”的價(jià)值理念來(lái)填充現(xiàn)代的一般“善意”條款。民法典第10條規(guī)定，“法律沒有規(guī)定的，可以適用習(xí)慣，但是不得違背公序良俗”，將習(xí)慣作為法律的輔助性淵源，可以把符合善良風(fēng)俗的習(xí)慣納入民法體系之中。第1043條規(guī)定“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，這源自中國(guó)傳統(tǒng)法以“戶婚”為樞紐的制度理念，雖然是提倡性規(guī)定，但超越了個(gè)人主義民法而體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神，把個(gè)人、家庭、社會(huì)連接為一體。
  ??我國(guó)民法典條文精簡(jiǎn)，作為民事基本法，主要規(guī)定民事法律的基本原則和基本制度，并不追求為所有民事法律行為提供具體規(guī)則。民法典是民事法律體系的核心，在其基本原則、體系框架的統(tǒng)攝之下，還會(huì)有民事特別法、民事司法解釋、民事指導(dǎo)性案例等，提供具體的民事法律規(guī)則?！暗洹迸c“則”共構(gòu)形成一個(gè)既具有統(tǒng)一性、穩(wěn)定性，又具有靈活性、適應(yīng)性的民法體系，詮釋了法典和諧、良善的秩序理想。
  （摘編自張生《民法典：傳統(tǒng)“典則”理念與體系的傳承發(fā)展》）
  （1）下列對(duì)“民法典”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民法典注重以法治手段解決道德領(lǐng)域難題，懲惡揚(yáng)善，實(shí)現(xiàn)法治與德治相得益彰，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。
  B.民法典吸收了許多優(yōu)秀法律文化和法治文明建設(shè)的有益成果，整合了我國(guó)多年實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范。
  C.當(dāng)代立法者對(duì)中華法系“善”的基本價(jià)值理念的傳承和發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。
  D.民法典重視家庭在社會(huì)生活中的作用，把“個(gè)人、家庭、社會(huì)”連接為一體，這充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.激勵(lì)社會(huì)主體自己解決問題，激活社會(huì)能量，能使治理成本最小化、效果最大化。
  B.自古至今法律就是社會(huì)安定的重器，民法典的誕生標(biāo)志著我國(guó)正在走向強(qiáng)盛。
  C.只有自覺守法、遇事找法、解決問題靠法，才能讓民法典真正保護(hù)人們的權(quán)益。
  D.民法典是民事法律體系的核心，所有民事法律行為都能從中找到相應(yīng)的具體法律規(guī)則。
  （3）下列說法中，不符合材料內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A.民法典是民族文化、時(shí)代精神的立法表達(dá)。
  B.半部《論語(yǔ)》治天下，一部《孟子》得世間。
  C.在民法慈母般的眼睛里，人生的每一個(gè)階段都應(yīng)受保護(hù)。
  D.民法典也包含著“綠水青山就是金山銀山”的綠色理念。
  （4）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）綜合材料一和材料二，請(qǐng)概括民法典是如何體現(xiàn)“民”這一精髓和要義的。
  組卷：7引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  邢蘭^①
  孫犁      去年冬天，我隨了一個(gè)機(jī)關(guān)住在鮮姜臺(tái)。我住著一個(gè)高坡上一間向西開門的房子。這房子房基很高，那簡(jiǎn)直是在一個(gè)小山頂上?？次髅?，一帶山峰，一灣河灘，白楊，棗林。到下午，太陽(yáng)慢慢地垂下去……
        其實(shí)，剛住下來(lái)，我是沒心情去看太陽(yáng)的，那幾天正冷得怪。雷，還沒有融化，整天陰霾著的天，刮西北風(fēng)。我躲在屋里，把門緊緊閉住，風(fēng)還是找地方吹進(jìn)來(lái)，從門上面的空隙，從窗子的漏洞，從椽子的縫口。我堵一堵這里，糊一糊那里，簡(jiǎn)直手忙腳亂。
        這時(shí)，邢蘭推門進(jìn)來(lái)了。我以為他是這村里的一個(gè)普通老鄉(xiāng)，來(lái)這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我就請(qǐng)他坐坐，不過，我緊接著說：
  “冷得怪呢，這房子！”
  “是，同志，這房子在坡上，門又沖著西，風(fēng)從山上滾下來(lái)，是很硬的。這房子，在過去沒住過人，只是盛些家具?！?br />      這個(gè)人說話很慢，沒平常老鄉(xiāng)那些啰唆，但有些氣喘，臉上表情很淡，簡(jiǎn)直看不出來(lái)。
  “唔，這是你的房子？”我覺得主人到了，就更應(yīng)該招呼得親熱一些。
  “是咱家的，不過沒住過人，現(xiàn)在也是堅(jiān)壁^②著東西?！彼f著就走到南墻邊，用腳輕輕地在地上點(diǎn)著，地下便發(fā)出空洞的嗵嗵的聲響。
  “呵，埋著東西在下面？”我聽見這個(gè)人隨便就對(duì)人講他家藏著東西，并沒有一絲猜疑、欺詐，便順口問了這句話。他卻回答說：
  “對(duì)，藏著一缸棗子，一小缸谷，一包袱單夾衣服?！?br />      他不把這對(duì)話拖延下去。他緊接著向我說，他知道我很冷，他想拿給我些柴禾，他是來(lái)問問我想燒炕呢，還是想屋里燒起一把劈柴。他問我怕煙不怕煙，因?yàn)椴窈虧瘛?br />      當(dāng)我說怎樣都行的時(shí)候，他便開門出去了。
        不多會(huì)兒，他便抱了五六塊劈柴和一捆茅草進(jìn)來(lái)，好像這些東西，早已在那里準(zhǔn)備好。他把劈柴放在屋子中央，茅草放在一個(gè)角落里，然后拿一把茅草做引子，蹲下生起火來(lái)。
        他向我說：
  “我知道冷了是難受的。”
        從此，我們便熟識(shí)起來(lái)。我每天做著工作，而他每天就拿些木柴茅草之類到房子里來(lái)替我生著，然后退出去。晚上，有時(shí)來(lái)幫我燒好炕，一同坐下來(lái)，談?wù)勯e話。
        有時(shí)，他拿些黃菜、干糧給我。但有時(shí)我讓他吃我們一些米飯時(shí)，他總是趕緊離開。
        起初我想，也許邢蘭還過得去，景況不錯(cuò)吧。終于有一天，我坐到了他家中，見著他的老婆和女兒。女兒還小，母親抱在懷里，用襖襟裹著那雙小腿。我看見那女孩子沒有褲子穿……
        邢蘭沒表情地說：
  “窮的，孩子冬天也沒有褲子穿。過去有個(gè)孩子，三歲了，沒等到穿過褲子，便死掉了！”從這一天，我才知道了邢蘭的詳細(xì)。他從小就放牛，佃地種，干長(zhǎng)工，直到現(xiàn)在，還只有西溝二畝坡地，滿是砂塊。小時(shí)放牛，吃不飽飯，而且每天從早到晚在山坡上奔跑呼喚。……直到現(xiàn)在，個(gè)子沒長(zhǎng)高，氣喘咳嗽……
        現(xiàn)在是春天，而鮮姜臺(tái)一半以上的人吃著棗核和糠皮。
        但是，我從沒有看見或是聽見他愁眉不展或是唉聲嘆氣過，這個(gè)人積極地參加著抗日工作，我想不出別的字眼來(lái)形容邢蘭對(duì)于抗日工作的熱心，我按照這兩個(gè)字的最高度的意義來(lái)形容它。
        邢蘭發(fā)動(dòng)組織了村合作社，發(fā)動(dòng)組織了村里的代耕團(tuán)和互助團(tuán)。代耕團(tuán)是替抗日軍人家屬耕種的，互助團(tuán)全是村里的人，無(wú)論在種子上，農(nóng)具上，牲口、人力上，大家互相幫助，完成今年的春耕。
        而邢蘭是兩個(gè)團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)。
        邢蘭參與抗日工作是無(wú)條件的。按照他這樣一個(gè)人，矮小、氣弱、營(yíng)養(yǎng)不良，有些工作他實(shí)在是勉強(qiáng)做去的。
        有一天，我看見他從坡下面一步一步挨上來(lái)，肩上扛著一條大樹干，明顯地他是那樣吃力，但當(dāng)我說要幫助他一下的時(shí)候，他卻更挺直腰板，扛上去了。當(dāng)他放下，轉(zhuǎn)過身來(lái)，臉已經(jīng)白得怕人。他告訴我，他要鋸開來(lái)，給農(nóng)具合作社做幾架木犁。
        而竟在一天，我發(fā)現(xiàn)了這個(gè)家伙是個(gè)“怪物”了。他爬上一棵高大的榆樹修理枝丫，停下來(lái)，竟從懷里掏出一只耀眼的口琴吹奏了。他吹的調(diào)子不是西洋的東西，也不是中國(guó)流行的曲調(diào)，而是他吹熟了的自成的曲調(diào)，緊張而輕快，像夏天森林里的群鳥喧叫……
        在晚上，我拿過他的口琴來(lái)，是一個(gè)“蝴蝶牌”的，他說已經(jīng)買了二年，但外面還很新，他愛好這東西，他小心地藏在懷里，他說：“花的錢不少呢，一塊七毛。”
        我粗略地記下這一些。關(guān)于這個(gè)人，我想永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他吧。
        他曾對(duì)我說：“我知道冷是難受……”這句話在我心里存在著，它只是一句平常話，但當(dāng)它是從這樣一個(gè)人嘴里吐出來(lái)，它就在我心里引起了這種感覺：
        只有經(jīng)受寒冷的人，才貪婪地追求一些溫暖，知道別人的冷的感覺；只有病弱不幸的人，才貪婪地拼著這個(gè)生命去追求健康、幸福……
        記到這里，我才覺得用不著我再寫下去。而他自己，那個(gè)矮小的個(gè)子，那藏在胸膛里的一顆煮滾一樣的心，會(huì)續(xù)寫下去的。
  一九四〇年三月二十三日夜記于阜平【注】①本文節(jié)選自孫犁同名小說，有刪改。②堅(jiān)壁：把物資轉(zhuǎn)移走或埋藏起來(lái)，使不落到敵人的手里。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“冷得怪呢，這房子！”第一次見到邢蘭，“我”就忍不住發(fā)牢騷，表明“我”因住宿條件簡(jiǎn)陋“沒心情”，感到委屈。
  B．“我”是一名八路軍干部，邢蘭對(duì)“我”非常信任。“講他家藏著東西，并沒有一絲猜疑、欺詐”，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)良好的干群關(guān)系。
  C．“不多會(huì)兒，他便抱了五六塊劈柴和一捆茅草進(jìn)來(lái)……”表明邢蘭做事熱心，考慮周到，早就為“我”做好了準(zhǔn)備。
  D．邢蘭身世悲苦，家境貧寒，卻“無(wú)條件”地“參與抗日工作”，有些工作可能力不從心，但他一直任勞任怨。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭描寫了抗日根據(jù)地寒冷蕭瑟的自然環(huán)境，為主大公的出場(chǎng)做好了鋪墊，更襯托出邢蘭的熱情。
  B．小說沒有正面寫驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗，而是用粗獷簡(jiǎn)潔的筆觸刻畫人物形象，表達(dá)了對(duì)抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念。
  C．這篇小說采用了以小見大的手法，通過主人公平凡的小事來(lái)表現(xiàn)他不平凡的優(yōu)秀品質(zhì)。
  D．“那藏在胸膛里的一顆煮滾一樣的心”，語(yǔ)言生動(dòng)，形象地表明邢蘭對(duì)革命工作的無(wú)私奉獻(xiàn)會(huì)一直持續(xù)下去。
  （3）小說中抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景下，花“一塊七毛”買一只口琴，對(duì)邢蘭來(lái)說是一筆不小的開支。小說中邢蘭買口琴、吹奏口琴的情節(jié)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）孫犁說：“因?yàn)橛袝r(shí)我們常常抽象地談藝術(shù)的政治性或是文學(xué)的藝術(shù)性，反倒把生活性忘記了。沒有豐富的切實(shí)的生活經(jīng)歷，政治性和藝術(shù)性都不能產(chǎn)生。”請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這篇小說是如何體現(xiàn)孫犁所主張的生活性的。
  組卷：20引用：8難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是靠“禮”來(lái)維持的，只要傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，禮治社會(huì)便不需法律來(lái)維持秩序，無(wú)訟是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。費(fèi)孝通特別指出，中國(guó)正處在鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過程中，要使現(xiàn)代司法制度得以徹底推行，必須“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上先有一番改革”。他還進(jìn)一步剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。 ①                ，即社會(huì)沖突中發(fā)生的橫暴權(quán)力，社會(huì)合作中發(fā)生的同意權(quán)力，社會(huì)繼替中發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力和社會(huì)急劇變遷中發(fā)生的時(shí)勢(shì)權(quán)力。
        費(fèi)孝通在分析鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定的同時(shí)，②               。他認(rèn)為從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷過程體現(xiàn)在三個(gè)方面，即從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合，名與實(shí)的分離，從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)重要區(qū)別之一還在于前者的人們是靠欲望行事，雖然這些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人類的生存條件，而在現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，③             ，運(yùn)用知識(shí)去計(jì)劃社會(huì)生活。費(fèi)孝通認(rèn)為“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑”。
  （1）下列各句中與畫波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．盡管鐘揚(yáng)對(duì)生活品質(zhì)不講究，但對(duì)于“種子”卻一點(diǎn)也不將就。
  B．我們也仿照八股文的筆法來(lái)一個(gè)“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。
  C．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。
  D．今天，要制伏“三害”，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣驅(qū)走，必須進(jìn)行大量艱苦細(xì)致的工作，付出高昂的代價(jià)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：47引用：7難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。
        當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：115引用：46難度：0.5

  解析