2021-2022學年福建省莆田四中高三（上）一輪語文試卷

一、現代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實然”“應然”雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標舉的“貴真”理想。
        在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實然”認定外，還賦予該命題“應然”意義者，比比皆是。葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗者”亦如此。在這里，筆者更為關心的是，上述“實然“應然”的判斷是如何產生的？回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎分別進行追尋。
        盡管在具體表達時，“文如其人”命題往往也包含對“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個性氣質等信息的有效性。而在中國傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關，那就是承認并重視“文”尤其是自作之文的反映、認識功能。儒家詩學經典文獻中的相關表述，可謂該觀念的典型體現?！对姶笮颉分械摹罢撜?，志之所之包，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于，至少是在認定，詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學奉為圭果的認識方法——“以意逆志”，實際上也包含著上述事實判斷。孟子認為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會去推測作者的本意。這一觀點無疑有對正確發(fā)揮解讀者主觀能動性的肯定與期待：此外，還有一點比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認識功能的認可。因為在對該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認知主體不恰當的理解方式，而絕不是作品承載“志”的真實性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即使解讀者“知人”能力再強，也是無處應用的。當然，除了上述儒家經典文獻，在古人其他常見表達中，文的這類功能也一再被確認。眾所周知，所詞“讀其書，想見其為人”是被古人多次重復的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態(tài)個性的肯定。而《漢書?司馬遷傳》所載《報任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關注著“文”對德性或聲名的傳播，還表達出對“文”之展示自我情感、個性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)作者精神水存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認識創(chuàng)作者個人信息的可靠媒介，乃是被經典著作及文人反復確認的真理性認識。既然如此“文如其人”命題能夠得到長久的擁護，絕非偶然。
        除“客觀事實認定”一端外，在“人”與“文”的“應然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎。在這個層面，“文如其人”表達的是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度。總體來說，中國古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠地表達真實的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現作者真情實感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實現程度尚不完圣取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對創(chuàng)作者主觀動機的要求，即要求作家無論創(chuàng)作水準怎樣，至少理應保證內容的退實、表達態(tài)度的真誠。這兩點原則上人人皆可實現，若不能做到，為人為文就均不足敢。就文論史事實來看，《易傳?文言》中的“修辭立其誠”，《禮記?表記》中的升欲信辭欲巧”。就已包念了對“真”原則的自覺確認。而后世即便是格外重視形式風格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標舉該理想的“文如其人”也就必具有“應然”意義了。
        綜上所述，即便存在“言不盡意”說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅實的思想基礎。
  （摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》）材料二：
        中國代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創(chuàng)的“知人論世…知言養(yǎng)氣”的批評傳統(tǒng)導出，也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。
        西方的風格即人說出現較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系的。歌德曾指出：“一個作家的風格是他的內心生活的準確標志。所以一個人如果想寫出明白的風格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風格，他也首先就要有雄偉的人格?！?br />      耐人尋味的是，“文如其人”與“風格即人”這兩個十分相近的風格論命題產生兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的圍證和表運應式，卻共同揭示著文學風格的內在特性，也從一個側面揭示了“共同的文學規(guī)律”，當然，這兩個命題只是相近而非相同錢鍾書曾經做過辨析，認為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風格即人“乃作者取讀已以成文”這種內在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補的可能性，也體現著不同民族詩學并非趨同的獨特性。
  （摘編自“中國作家網”《文學風格論與當下文學實踐》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一認為，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎，但綜合來看應質疑其合理性即“文未必如其人”。
  B.材料一將“文如其人”的要義作品能夠反映作家的人品、思想情感或個性氣質等表述均納入了考察范圍。
  C.先秦時期的“知人論世”說在發(fā)展過程中吸收了魏晉時期人物品藻之風的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人”說。
  D.西方的“風格即人”說比修辭特點論風格更加客觀，真正關注作家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“文如其人”是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質，我們能夠獲得文學研究方法上的啟示。
  B.沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫展千乘：讀少陵詩，如見其憂國傷時。”這種看法與葉燮的判斷意旨相合。
  C.“以意逆志“志在文中“等學說，為“文如其人”命題能夠得到學界長久的擁護提供了非常有力的支撐。
  D.東西方不同的文化系統(tǒng)和詩學體系帶來的“文如其人”說和“風格即人”說的互識和互補，造成了兩種學說的差異。
  （3）結合材料內容，下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是

   

  
  A.從《漢書》“詩可以觀風俗知薄厚”可知，通過詩可以認識創(chuàng)作者的情感、心理，進而合理推斷民風與政治狀況。
  B.《文心雕龍》中“為情造文“為文造情”兩句，對“文”與“人”的關系進行高度概括，這一見解堪稱深刻。
  C.劉勰論漢末建安之詩文風格為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”。
  D.“舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）《尚書?堯典》說“詩言志”，《禮記?表記》說“情欲信”。請結合材料一，談談你對此的理解。
  組卷：31難度：0.5

  解析

• 2．現代文閱讀
  閱讀下面的小說，完成下列各題。
  鼠疫（節(jié)選）^①
  【法】加繆      報紙在老鼠事件里喋喋不休，對死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。報紙只管街上的事。不過省政府和市政府已在開始考慮問題了。但只要每個大夫掌握的病例不超過三兩個，便沒有人想到要行動。其實，如果有誰想到把那些數字加一加就好了，因為加起來的數字是觸目驚心的。僅僅幾天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些關心此怪病的人眼里，很明顯，那是真正的瘟疫。貝爾納?里厄的一位年齡比他大得多的同行卡斯特爾，正好選在這個時刻，前來看望他。
  “您自然知道那是什么，里厄？”卡斯特爾說。
        里厄回答說：“我在等化驗結果?！?br />“我可明白，用不著化驗分析。大約二十年前我在巴黎也見過幾例這樣的病，只不過當時誰也不敢說出它的名字罷了。輿論，很神圣嘛：它說不要驚慌，千萬不要驚慌。呵呵。里厄，您和我一樣清楚這是什么病?！?br />      里厄在思忖。他從診室的窗口眺望著遠處俯瞰海灣的懸崖。天空雖然還呈蔚藍色，但亮麗的色彩已經隨著午后的逐漸消逝而暗淡下來。
  “是的，卡斯特爾，”里厄說，“這難以置信。但這很像是鼠疫?！?br />      卡斯特爾老大夫起身朝門口走去。他邊走邊說：
  “你知道人家會怎樣回答我們：‘鼠疫在溫帶國家已經絕跡多年了?！?br />“絕跡，絕跡意味著什么？”里厄回答時聳聳肩。
  “是啊，別忘了：大約二十年前，巴黎還發(fā)生過呢?！?br />“好吧，但愿這次不比當年嚴重。不過這真難以置信?！崩锒蛘f完，便沉默下來。
        疫情發(fā)展到現在，適才是里厄醫(yī)生第一次承認“鼠疫”這個詞。故事講到這里，我們暫且把貝爾納?里厄留在窗前，讓筆者對大丈夫心里的猶豫和驚異作些解釋。天災人禍本是常見之事。然而當災禍落在大家頭上時，誰都難以相信那會是災禍。人世間經歷過多少鼠疫和戰(zhàn)爭，兩者的次數不分軒輊，然而無論面對鼠疫還是面對戰(zhàn)爭，人們都同樣措手不及。里厄大夫與我們的同胞一樣措手不及，因此我們必須理解他為什么會焦慮不安而同時又充滿信心。就如同一場戰(zhàn)爭爆發(fā)時，人們會說：“這仗打不長，因為那太愚蠢了。”人們總是過高的看待自己，他們認為天災只是一場噩夢，很快就會過去。他們繼續(xù)做買賣、準備旅行、發(fā)表議論。他們如何能想到會有鼠疫來毀掉他們的前程、取消他們的出行、阻止他們的議論？他們自以為無拘無束，但只要大難臨頭，誰都不可能無拘無束。
        里厄大夫在憑窗眺望這座尚未起變化的城市時，面對所謂“前景堪憂”的鼠疫，他幾乎感覺不出在他心里已產生了輕微的沮喪之情。他竭力回想著自己對此病所知道的一切。一些數字在他腦海里浮現出來，他想，在歷史上大約發(fā)生過三十次大規(guī)模的鼠疫，大約造成一億人死亡。但死一億人算什么？人只有在打過仗時才知道死人是怎么回事。既然人在死亡時只有被別人看見才受重視，分散在歷史長河中的一億尸體也無非是想象中的一縷青煙而已……
        大夫不耐煩了。他這是在聽任自己遐想，不應該這樣。幾個病例算不得瘟疫，采取一些預防措施就行了。不過必須抓住已知的情況不放：昏迷、虛脫、眼睛發(fā)紅、口腔骯臟、淋巴結炎、極度口渴、譫語、身上出現斑點、體內有撕裂般的疼痛，而出現這一切之后……這一切之后，里厄大夫想起了一句話，這句話正好成了他在手冊里列舉癥狀后寫下的結束語：“脈搏變得極為細弱，稍一動彈就驟然死亡。”是的，那一切癥狀之后，病人危在旦夕，而四成有三成的病人——這是準確數字——都按捺不住去做這個難以覺察的動作，加速他們的死亡。
        大夫仍在憑窗眺望。窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然；這面卻還能聽見“鼠疫”這個詞在屋里回蕩。這個詞不僅有科學賦予的內涵，而且有一長串與這個平靜祥和、與世無爭的城市很不協調的圖景：瘟疫肆虐的雅典連鳥兒都棄它而飛；中國的許多城市滿街躺著默默等死的病人；君士坦丁堡醫(yī)院里硬土地上潮濕霉臭的病床、堆放在米蘭的一片片墓地里的還活著的人、驚恐萬狀的倫敦城里那些運死人的大車，還有日日夜夜到處都能聽見的人們無休無止的呼號。
        就在這時，窗外突然傳來一陣電車鈴聲，剎那間趕走了那些痛苦的景象。惟有那鱗次櫛比的灰暗屋群后邊涌動的大海才能證明，這世界上還有令人憂慮和永無安寧的東西存在。里厄大夫凝視著海灣，不錯，“鼠疫”這個詞是說出來了；不錯，就在那一刻，疫病已使一兩個人罹難。但那沒關系，有辦法可以阻止疫病蔓延。目前應當做的，是明確承認必須承認的事實，消除無益的疑心，并采取適當的措施。隨后，假如鼠疫停止了——這最有可能——一切都會一帆風順。假如情況并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有辦法先處理它，后制服它。
        大夫打開窗戶，街市的喧鬧聲驟然增大了。一臺機鋸千篇一律而又短促的咝咝聲從隔壁的車間傳了進來。里厄振作精神。堅定的信心就在那里，在日常的勞動中。其余的一切如系游絲，都由一些毫無可取之處的意念左右，可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本職工作。
        里厄醫(yī)生想到這里，大步流星地走出門去。他要向省政府提出一個也許會被認為不得體的諫言與要求。
  【注】①長篇小說《鼠疫》首版發(fā)行于1947年，選文劉方譯，有刪改。
  （1）下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．“老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。報紙只管街上的事?！币痪渲凶髡哂蒙酚薪槭碌目谖?，犀利諷刺了媒體有意掩蓋疫情的行為。
  B．在與卡斯特爾的討論中，里厄醫(yī)生兩次“難以置信”的言語和“聳聳肩”這一細節(jié)描寫，都暗示了他此時和多數人一樣，對可能發(fā)生的鼠疫感到驚異。
  C．小說細膩描摹了里厄醫(yī)生面對疫情從焦慮又樂觀，到沮喪不安，再到回歸理智、下定決心面對災難的心理變化過程，表現了強烈的抗爭精神。
  D．“人們總是過高的看待自己”“無非是想象中的一縷青煙”等表述一方面提醒著讀者應該及時審視自我，另一方面也點破了生命的虛無感。
  （2）下列與小說藝術特點有關的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．在其他譯本中，畫波浪線句也被譯為“輿論不可驚動：不能慌亂，切不能慌亂”，這種翻譯雖然簡潔有力，但兩者相比，選文更生動，也更符合情境。
  B．小說擅長營造反差。敘說口吻與故事的反差、人們的預期與即將到來的鼠疫的反差、慘烈圖景與平靜小城的反差都使小說在短小篇幅中迸發(fā)巨大張力。
  C．選文建構多層象征，如“經歷過多少鼠疫和戰(zhàn)爭”“人只有在打過仗時”都在暗示殘酷的戰(zhàn)爭與鼠疫的對應關系，而這恰好契合了小說的創(chuàng)作背景。
  D．雖然作者是以里厄醫(yī)生關于“鼠疫”的聯想為單一線索來展開敘事的，但他卻能旁征博引，借史詩般的悲壯話語，勾勒出跨越時空的人類苦難圖景。
  （3）本文節(jié)選自加繆的同名長篇小說。在之后的情節(jié)發(fā)展中，里厄醫(yī)生終于承認，他就是故事的敘述者。作者這樣安排對選文有什么好處？請簡要分析。
  （4）“而四成有三成的病人——這是準確數字——都按捺不住去做這個難以覺察的動作，加速他們的死亡?！边@句話包含著哪些含意？請簡要分析。
  組卷：46引用：6難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？
        攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
  （1）下列對詞中語句的賞析，錯誤的一項是

   

  
  A.“立”字之前加副詞“獨”字，表明詞人很孤獨，沒有志同道合的朋友，為下面追憶和抒發(fā)感慨作了鋪墊。
  B.“萬山紅遍”中的“紅”字用得極妙。“紅”是表色彩的形容詞，在這里有了動詞的意義，既有色彩，也有秋天漸來萬山漸紅的動態(tài)意境。
  C.“鷹擊長空，魚翔淺底”中，對“擊”“翔”這兩個富有創(chuàng)造性和表現力的動詞的運用，準確而生動地刻畫出了在萬里長空中鷹飛得矯健和在清澈見底的江水中魚游得歡愉自在的情景。
  D.詞人在“萬類霜天競自由”中用一個“競”字，有力地突出了在寒秋嚴霜下的萬物的蓬勃旺盛的生命力，讓人感受到詞人對大自然的無限熱愛和由衷贊美之情。
  （2）作者這里寫的寒秋之景毫無過去舊詩詞里的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調，作者筆下的秋景是活潑、美好的。這樣寫有什么意義？
  組卷：6引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據要求寫作。
        ①柏拉圖說：“良好的開端，是成功的一半?！薄独献?第六十四章》中也有句千古名言：“千里之行，始于足下。”
        ②印度詩人泰戈爾曾說：“天空中沒有鳥的痕跡，但我已飛過?！敝袊胖鹘叹毨善秸f：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅定。人生不是一定會贏，而是要努力去贏?！?br />      有人認為起點雖然不決定結果，但對最后的結果會有影響；也有人認為，人生重要的是注重過程，有好的過程，才會有好的結果，即使失敗了，也能享受過程，體驗人生……
        請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：15難度：0.7

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