2022-2023學(xué)年江西省上饒市名校高一（下）第一次月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀回答問題。
  材料一：
        所謂移情，通俗地說，就是指人面對(duì)天地萬物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子?秋水》篇中，莊子看見魚兒出游從容，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。
        審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。
        審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉浸到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。
  （節(jié)選自童慶炳《中國(guó)古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改）材料二：
        大自然靠什么給人以美感呢？它蘊(yùn)含有許多美的要素，如：對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素我們?cè)谌祟惖木癞a(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)師法自然，國(guó)畫大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”?？陀^的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過人與自然的交流，通過藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水，這些美好之物就會(huì)被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過與動(dòng)物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。
        人們不只滿足于自然中的“形”向主觀的“情”的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，這是講做學(xué)問的理。又像練氣功常說的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個(gè)層次：描寫美、意境美、哲理美。
  （選自梁衡《山水為何有美感》，有刪改）材料三：
        有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來解釋審美體驗(yàn)，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯(lián)想的意象來描寫來表現(xiàn)的，如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。有的理論家根據(jù)這樣一些事例，認(rèn)為人們喜愛音樂，從音樂中獲得愉悅，并不是因?yàn)樾蕾p聲音本身的和諧等，而是因?yàn)橐魳纺軉酒鹨曈X或聽覺的意象（即聯(lián)想）。然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無關(guān)，而且聯(lián)想還會(huì)妨礙審美體驗(yàn)。在他們看來，自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容，欣賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來獲得美感。反之，只能在摒棄聯(lián)想的情況下，靠對(duì)藝術(shù)形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，那恰好是走出了藝術(shù)境界，進(jìn)入了實(shí)用境界，審美體驗(yàn)就喪失殆盡。他們認(rèn)為，在審美體驗(yàn)中，只有讓我們的注意力專注于一個(gè)獨(dú)立的意象上面凝神于一，不左顧右盼，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則使欣賞者精神不集中，從而導(dǎo)致意識(shí)由審美對(duì)象向非審美對(duì)象的轉(zhuǎn)換，所以聯(lián)想是妨礙審美體驗(yàn)的。
        聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)?？我以為?yīng)該從以下兩點(diǎn)來把握它：第一，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開來。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國(guó)美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融合，從而與審美無關(guān)。譬如：當(dāng)我們心中想到船時(shí)，便想到它航行的海，想到海便想到風(fēng)暴等等。盡管這種聯(lián)想是對(duì)一種接近事物的聯(lián)想，人們是容易理解的，但它沒有定向性，沒有主旨，不能構(gòu)成審美的情境，因而是與審美無關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來，籠統(tǒng)地說聯(lián)想可以解釋審美體驗(yàn)是不對(duì)的，只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān)，只有用審美聯(lián)想才能解釋審美體驗(yàn)。
        第二，應(yīng)該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別?！凹兇饷馈本褪侵匦问降拿?，某些藝術(shù)品種，由于社會(huì)歷史等各種原因，內(nèi)容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式，如圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對(duì)于這些藝術(shù)品的欣賞，只能靠藝術(shù)直覺，而不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想，就會(huì)離開特定的藝術(shù)世界，審美體驗(yàn)也就立刻消失了。與審美聯(lián)想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內(nèi)容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩歌等等，人們欣賞這類藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想，只有在審美聯(lián)想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來，而欣賞者也才能沉入藝術(shù)世界，并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動(dòng)中實(shí)際存在的、不可缺少的。
  （選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．《莊子?秋水》中，莊子把自己出游的快樂之情移置到魚身上，這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。
  B．在審美移情說看來，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的審美價(jià)值。
  C．藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的“師法自然”，是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要從自然中獲取美的要素以及創(chuàng)作的靈感。
  D．小石潭的凄清、荷塘月色的寧靜、岳陽樓的陰晴是人與客觀景物溝通、交流、融合的產(chǎn)物。
  （2）根據(jù)材料三，下列不屬于“非審美聯(lián)想”的一項(xiàng)是

   

  
  A．見到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯(lián)想到它比金子還值錢。
  B．見到西湖中魚兒游動(dòng)，就聯(lián)想到今天晚餐也許會(huì)有紅燒鯉魚。
  C．讀到張若虛的《春江花月夜》，就聯(lián)想到我國(guó)發(fā)射的“嫦娥一號(hào)”飛行器繞月飛行。
  D．讀到賀知章的“二月春風(fēng)似剪刀”，就聯(lián)想到花匠用剪子精巧地把柳葉剪成綠絲絳。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)移情概念的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己的情感移置到景或物上的結(jié)果。
  B．鄭板橋的“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)?！睆膶徝酪魄榭?，詩人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石中的自我情感。
  C．在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”中，辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，此時(shí)主體的情感是只屬于青山的。
  D．北宋畫家文與可畫竹時(shí)，“其身與竹化，無窮出清新”?！吧砼c竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神，這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘的境界。
  （4）材料三首段是如何引出論題的？這樣安排有何好處？
  （5）請(qǐng)分別從自然和藝術(shù)兩個(gè)角度概括如何獲得更好的審美體驗(yàn)。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀回答問題。
  變臉王
  吳江川      川渝地區(qū)有個(gè)戲園子，班主叫戴意寧，變臉的絕活堪稱業(yè)內(nèi)第一。隨著直播和短視頻的興起，戲園生意越來越不好做，偏偏戴意寧是個(gè)老頑固，開口閉口老祖宗，演來演去還是老三樣。
        看著劇場(chǎng)的人氣一天不如一天，徒弟王超幾次勸師父創(chuàng)新改良，都被罵得狗血淋頭。王超火氣一上頭，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路，臨走留下一句話：“等著關(guān)門吧，老鏟子！”
        這戴意寧天生一張鏟子嘴，自幼就被叫成小鏟子。如今徒弟這么叫，他一下就火了：“都給我滾，我堂堂第二代變臉王，還能守著祖宗的東西餓死？”
        趕走了徒弟，戲院就靠戴意寧支撐，戲園子的人氣一落千丈。
        一天，王超在視頻網(wǎng)站上看到一個(gè)叫“第二代變臉王”的作者，點(diǎn)進(jìn)去一看正是戴意寧。他的空間里有十幾個(gè)視頻，播放量大多不過百，僅有的幾個(gè)評(píng)論也都是說視頻內(nèi)容老套無聊。
        王超趕緊把師兄弟們組織起來，只要師父發(fā)視頻，他們就冒充觀眾送禮物、提意見，鼓動(dòng)戴意寧開直播和觀眾聊天，介紹川劇。
        一次直播結(jié)束之后，戴意寧忘了關(guān)攝像頭，他躺在搖椅上休息，戴著岳飛的臉譜哼唱《精忠報(bào)國(guó)》。這岳飛和《精忠報(bào)國(guó)》那是絕配啊，王超果斷錄下來發(fā)到了平臺(tái)上，不到三天，播放量竟高達(dá)二十幾萬，評(píng)論里全是叫好的，戴意寧也趁勢(shì)在網(wǎng)上紅了一把。
        這人紅了就是非多，沒過多久，網(wǎng)上出現(xiàn)一個(gè)特意針對(duì)戴意寧的視頻，標(biāo)題是：“我才是變臉王”作者叫“劇場(chǎng)少女蘿莉醬”，內(nèi)容同樣是變臉，不同之處在于，戴意寧視頻中的唱詞臉譜都是正經(jīng)的川劇味兒，而蘿莉醬則穿著女仆裝，在新潮的背景音樂中表演，臉譜也都是神奇女俠等年輕人喜歡的題材。
        第二天，王超看見了戴意寧發(fā)布的文章，他表示自己的技藝傳承自老一代變臉王，說蘿莉醬的創(chuàng)新讓變臉丟了川劇這條根，沒有那個(gè)味兒了。
        當(dāng)天，蘿莉醬就發(fā)文回復(fù)。她反問戴意寧：如果不創(chuàng)新，老變臉王的那個(gè)味兒又是從何而來？你只傳承了師父的本事，卻沒有學(xué)到精髓，配得上他的名號(hào)嗎？
        被質(zhì)問到這份兒上，戴意寧沉默了。
        戴意寧的沉默讓質(zhì)疑的聲音越來越大，就在這當(dāng)口，他發(fā)布了新作品，視頻標(biāo)題是“正名”。
        戴意寧在視頻里鄭重說道：“有人說我配不上‘變臉王’的名號(hào)，今天我就露一手，只要有第二個(gè)人做到，我就退出這行?！彪S后，屏幕開始十秒倒計(jì)時(shí)。戴意寧拿著扇子一開一合，一張張臉譜在他臉上變換，十秒之內(nèi)足足變了29張臉。
        同行爭(zhēng)相模仿，但變臉超過20張的都寥寥無幾，大伙不得不服。處于輿論中心的蘿莉醬則一連半個(gè)月沒有動(dòng)靜，看來是認(rèn)輸了。這下子，質(zhì)疑戴意寧的聲音蕩然無存，劇場(chǎng)和直播間的人氣漸漸上漲。
        就在大家快忘記這事兒的時(shí)候，蘿莉醬發(fā)布了新視頻。王超點(diǎn)進(jìn)去一看，同樣是十秒倒計(jì)時(shí)，但是，當(dāng)她變到第29張臉的時(shí)候，時(shí)間才過去了九秒。最后一秒，她沒有選擇打破戴意寧的紀(jì)錄，而是在鏡頭前擺了一張紙，上面寫著兩個(gè)大字：就這？觀眾們瞬間沸騰，擁進(jìn)戴意寧的直播間刷屏，彈幕清一色是：“就這？”
        成王敗寇，觀眾們都站到了蘿莉醬那邊，夸她完全擔(dān)得起變臉王的稱號(hào)。蘿莉醬也發(fā)文回應(yīng)，承諾晚上直播與大家見面。
        到了晚上約定的時(shí)間，蘿莉醬開始直播，她穿著一身洛麗塔小裙子，戴著西方油畫美人樣式的臉譜。彈幕里都是“變臉王”三個(gè)字。
        觀眾們一口一個(gè)“變臉王”叫著，還非要她亮個(gè)相。盛情難卻，蘿莉醬只好拿出扇子遮住臉，伸手比了個(gè)三。
        三，二，一，啪！扇子一合，露出一張美人臉——還是臉譜，彈幕里頓時(shí)噓聲一片。變了好幾次，終于出現(xiàn)了一張純白的臉譜，她又伸手比了個(gè)三。來了！這種不同尋常的臉譜一般都是最后一張。
        三，二，一，啪！扇子猛地合上，一張鏟子嘴出現(xiàn)在屏幕里。
        王超瞠目結(jié)舌：“老……老鏟子？”
        頓時(shí)，屏幕上滿是問號(hào)。王超眨眨眼再看，鏟子嘴沒了，原來，那竟然也是一張臉譜。
        鏡頭前，一張清秀少女的臉正笑得燦爛，她不是戴意寧的孫女嗎？這時(shí)，少女把戴意寧拉進(jìn)鏡頭，開口道：“給大家介紹一下，這是我的爺爺戴意寧，川劇第二代變臉王。”
        戴意寧笑著搖搖頭說：“這場(chǎng)跟孫女的PK，我輸啦。說到做到，我今天宣布退出，把舞臺(tái)讓給年輕人。孫女從小跟著我，耳濡目染，學(xué)會(huì)了一些變臉技藝，誰知她苦苦琢磨練習(xí)，現(xiàn)在青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了，我真的很欣慰。”
        少女摟起戴意寧的胳膊說：“爺爺把一輩子都獻(xiàn)給了川劇，他是打心底里熱愛這一行。如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，老行當(dāng)受到大沖擊，爺爺愁得吃不好、睡不著。我就攛掇他和我一起演了這出戲……但我是真的在和老爺子競(jìng)技，這次的PK，也是對(duì)我的一場(chǎng)考驗(yàn)。”
        戴意寧拍拍孫女的肩，朝鏡頭鞠了一躬，說：“我雖然退出了，但真心舍不得這一行，今天我當(dāng)著所有觀眾的面向徒弟們道歉。從前我覺得只有老祖宗的東西才是最好的，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，老祖宗的東西再好，也要有新活力。是師父錯(cuò)了，如果你們還愛著川劇，那就回來吧?！?br />      王超看著屏幕里一老一少真摯的臉，不禁熱淚盈眶。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開篇介紹戴意寧的戲園生意難做，既為下文寫徒弟另謀出路做了鋪墊，又為后來戴意寧發(fā)視頻、開直播宣傳川劇埋下伏筆。
  B．小說極富現(xiàn)代生活氣息，觀眾為網(wǎng)絡(luò)視頻作品寫評(píng)論、刷禮物，與主播在直播間聊天互動(dòng)、用彈幕刷屏都體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)。
  C．小說不僅運(yùn)用語言、神態(tài)、動(dòng)作等多種描寫方法塑造人物形象，還通過不同人物之間、同一人物前后的對(duì)比突顯人物形象。
  D．本文巧借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓老藝人和新生代同臺(tái)競(jìng)技，用比賽結(jié)果表明，在時(shí)代浪潮沖擊下，傳統(tǒng)藝術(shù)將被全新的藝術(shù)形式取代。
  （2）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王超看見師傅視頻網(wǎng)站上的點(diǎn)擊量不高，便組織師兄弟們送禮物、提意見，意在表現(xiàn)他對(duì)師傅現(xiàn)狀的同情。
  B．開頭交代了社會(huì)背景，并使用正側(cè)描寫相結(jié)合的手法刻畫了戴意寧的形象，為下文故事情節(jié)的展開做了鋪墊。
  C．小說多次設(shè)疑，情節(jié)扣人心弦，戴意寧和孫女的競(jìng)技可謂一波三折，蘿莉醬的出場(chǎng)也充分吊足了讀者的胃口。
  D．小說標(biāo)題“變臉王”言簡(jiǎn)意豐，既指以戴意寧為代表的老一輩變臉?biāo)囆g(shù)家，又指以孫女為代表的新生代。
  （3）請(qǐng)圍繞主人公戴意寧梳理小說的基本情節(jié)。
  （4）小說中王超這一形象有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        冷凍一般指將食物放入冰箱冷凍區(qū)保存，而速凍則是指快速地把食品溫度降低到遠(yuǎn)低于水的冰點(diǎn)（通常在-18℃以下）。速凍和冷凍都會(huì)影響食物的口感嗎？事實(shí)證明會(huì)影響，但是冷凍相較于速凍，①        。
        如果速凍，食物中的水分則會(huì)進(jìn)入一個(gè)“過冷”的狀態(tài)。此時(shí)食物中形成的冰晶很小，②         ，因此食物細(xì)胞中的各種物質(zhì)不會(huì)從細(xì)胞中流出。所以，速凍能夠最大程度保證食物的營(yíng)養(yǎng)及口感。但是對(duì)于冷凍來說，因?yàn)槭澄餃囟冉禍芈?，即使能降到冰點(diǎn)以下，食物中的水也會(huì)形成大塊冰晶，從而破壞食物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)。
        再者，因?yàn)榧彝ブ谱鳁l件所限，會(huì)存在一定的微生物污染。而且，因?yàn)榧矣帽溥€裝有其他食物，可能存在交叉污染。相較而言，速凍食品在原料、加工、運(yùn)輸?shù)炔襟E都必須符合衛(wèi)生規(guī)范，可以最大限度地避免污染并減少營(yíng)養(yǎng)成分的流失。
        另外，我們還需要注意，冷凍食品如果經(jīng)過反復(fù)解凍、冷凍，③          ，危害人體健康。比如研究人員曾經(jīng)將同一塊鮮肉反復(fù)解凍、冷凍了4次，并在每次解凍后進(jìn)行采樣，分別檢測(cè)樣品中的菌落總數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過解凍、冷凍的鮮肉菌落總數(shù)竟然達(dá)到了最初的15倍。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）下列句子中的“交叉”和文中加點(diǎn)處的“交叉”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．可以說，梁山港正是瓦日鐵路與京杭大運(yùn)河的黃金交叉點(diǎn)。
  B．他穿著一身工裝，正面坐著，雙臂交叉，看上去神態(tài)疲倦。
  C．此次降雨是南下的冷氣流與北上的暖氣流交叉碰撞的結(jié)果。
  D．核酸、抗原檢測(cè)交叉進(jìn)行，可以發(fā)揮兩種手段各自的優(yōu)勢(shì)。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本向大家科普家用冰箱冷凍食品的常識(shí)，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔清晰，不超過30個(gè)字。
  組卷：16引用：9難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”，但是很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。
        對(duì)于“形式”，你有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：8難度：0.6

  解析