2023-2024學(xué)年西藏日喀則市齊魯高級(jí)中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        如今，微信公眾號(hào)、微博等手機(jī)客戶端新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流提供了更多可能，但由此而帶來的“碎片化”閱讀趨勢也越來越引起大眾的關(guān)注。身處其中的青年人應(yīng)如何對(duì)待這樣的閱讀方式？
        其實(shí)，“碎片化”閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無是處。有人認(rèn)為，“碎片化”閱讀可以使大量的信息和知識(shí)以概念和模塊的形式直接呈現(xiàn)出來，比如“知乎”等問答網(wǎng)站的興起，讓知識(shí)的獲取更加方便，大家可以迅速找到對(duì)自己的工作生活有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的建議，這種獲取信息的方式也不見得是壞事。
        但另一個(gè)共識(shí)是，對(duì)于想要通過閱讀提高思維能力，獲取某個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的人來說，“碎片化”閱讀顯然是不夠的。入職某金融公司不久的小楠就在努力抵抗“碎片化”閱讀對(duì)自己傳統(tǒng)閱讀方式的沖擊?！拔⑿派系膬?nèi)容太多太雜，但是時(shí)間太少了。如果有大段的時(shí)間，比如周末或者晚飯后，我還是愿意坐下來，有系統(tǒng)地閱讀，并做好讀書筆記?！彼f?！八槠遍喿x與傳統(tǒng)的閱讀方式孰優(yōu)孰劣？無法一概而論。其實(shí)一次閱讀是否深入有效，關(guān)鍵在于閱讀者對(duì)閱讀內(nèi)容的選擇，而非閱讀方式的選擇。手捧暢銷的成功學(xué)書籍，和認(rèn)真閱讀一些有含金量的微信推送文章，兩者高下，不言而喻。
  （摘編自《如何做一個(gè)靠譜的閱讀者》）材料二：
        隨著智能手機(jī)的普及，移動(dòng)閱讀成為常態(tài)，上下班通勤、等人排隊(duì)、出差途中，這些碎片化時(shí)間都可以成為閱讀時(shí)間。一篇篇微信、一條條微博、一段段抖音小視頻、一個(gè)個(gè)喜馬拉雅音頻，內(nèi)容涵蓋時(shí)政新聞、明星八卦、育兒心得、心靈雞湯甚至廣告軟文……我們從早到晚看微信、刷微博，每天花費(fèi)大量時(shí)間閱讀，仿佛天下事十之八九盡在胸中。可這種泛化閱讀并沒有帶來個(gè)人真正的成長，這是很多人共同的感覺。
        這一方面與互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)有關(guān)，跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散，注意力很難集中于某一個(gè)主題，結(jié)果閱讀變成瀏覽，知識(shí)的獲取變成了簡單的資訊檢索。另一方面，在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，注意力成為稀缺資源，不少內(nèi)容生產(chǎn)者熱衷于用聳人聽聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來吸引人們的關(guān)注，這些內(nèi)容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化。
        因此，在這個(gè)“形散”已經(jīng)不可避免的時(shí)代，要想保證“神不散”，讀者在閱讀活動(dòng)過程中就要有明確的目的性。閱讀的時(shí)間可以碎片化，但閱讀的內(nèi)容不能碎片化，即要形成知識(shí)系統(tǒng)。因?yàn)闆]有目的的閱讀，就如同沒有購買需求的主婦進(jìn)了熙熙攘攘的大集市，茫然不知所措。在碎片化時(shí)代進(jìn)行閱讀，一定要珍惜自己的時(shí)間，集中注意力，并且要具備一定的判斷力，有針對(duì)性地選擇閱讀內(nèi)容，這樣我們才不會(huì)成為被動(dòng)的信息接收器，才能在信息泛濫的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，最大化地利用有限的時(shí)間和精力達(dá)到閱讀的目的。
        日本龍谷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部客座教授原尻淳一曾根據(jù)谷歌公司7：2：1的投資基準(zhǔn)比，從閱讀時(shí)間分配上對(duì)讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)進(jìn)行了規(guī)劃：70%的時(shí)間閱讀專業(yè)領(lǐng)域，20%的時(shí)間閱讀專業(yè)領(lǐng)域周邊，10%的時(shí)間看未知的領(lǐng)域。從“知道分子”到“知識(shí)分子”，從泛化閱讀到主題化閱讀，其實(shí)就是在明確了個(gè)人知識(shí)體系之后，根據(jù)體系內(nèi)各方面的重要程度優(yōu)化時(shí)間和精力分配，采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式，優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的結(jié)果。
        此外，為了應(yīng)對(duì)跳躍性的思維過程和欲罷不能的雞湯消費(fèi)，讀者可能還需要在閱讀形式上進(jìn)行某些妥協(xié)，譬如每周抽取一定的時(shí)間脫離數(shù)字化環(huán)境，迫使自己在紙質(zhì)的印刷文字上深耕。其實(shí)，許多圖書館、文化館、獨(dú)立書店已經(jīng)推出了不少讀書日、讀書月活動(dòng)，號(hào)召人們將深度閱讀作為放松身心的方式。
  （摘編自《信息過量時(shí)代，如何克服閱讀焦慮》）材料三：
        閱讀方式在一定程度上能影響思維方式。以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒介為主導(dǎo)的閱讀方式，有可能趨向思維的碎片化、平面化、同質(zhì)化，而在印刷時(shí)代形成的那種比較個(gè)性化的感知能力可能在降低。
        信息時(shí)代的閱讀很方便，有以往閱讀方式所不具備的巨大潛能，當(dāng)然要充分利用?，F(xiàn)今，進(jìn)行科學(xué)研究已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)資源。對(duì)于數(shù)字化新的閱讀形態(tài)，只能主動(dòng)跟進(jìn)，而不能消極抵制。但要注意，新的閱讀形態(tài)可能有利有弊，不能完全取代傳統(tǒng)的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀和數(shù)字化閱讀可以并存，既讀書，也讀“網(wǎng)”。一般而言，讀“網(wǎng)”比較適合“淺閱讀”，了解新聞信息，也是上網(wǎng)比較方便。但讀紙質(zhì)書更適合“深閱讀”。要想讀經(jīng)典，最好還是讀紙質(zhì)書。因?yàn)樯暇W(wǎng)閱讀往往會(huì)受到其他推送信息的干擾，使這種本來“深閱讀”的思維與感受變?yōu)椤皽\閱讀”。
        傳統(tǒng)的紙質(zhì)書閱讀本身就是一個(gè)審美過程，裝幀、開本、版式、紙張，都可能含有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，令人玩味不盡。每本書的流傳過程，它的來路，都可能帶有文化記憶?！白鴵頃恰薄坝袝須狻笔钦f一種令人羨慕的氣質(zhì)，這些在網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備上是得不到的。讀書終究是一種生命體驗(yàn)，更是一種生活方式。所以無論現(xiàn)代信息科技如何發(fā)達(dá)，不能也不應(yīng)當(dāng)完全取代傳統(tǒng)的閱讀。在信息時(shí)代，既要適應(yīng)和利用網(wǎng)絡(luò)閱讀，又要警惕和盡可能減少網(wǎng)絡(luò)閱讀帶來的弊害。
  （摘編自《信息時(shí)代的讀書生活》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流帶來了好處，也帶來了弊端，這種獲取信息的方式可算是件壞事。
  B.閱讀方式對(duì)人的思維能力產(chǎn)生影響，而“碎片化”閱讀的方式無法提高人們的思維能力，這是社會(huì)共識(shí)。
  C.泛化閱讀導(dǎo)致讀者思維分散，是因?yàn)閮?nèi)容生產(chǎn)者用聳人聽聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來吸引人們的關(guān)注。
  D.網(wǎng)絡(luò)閱讀無法培養(yǎng)出“有書卷氣”這樣的氣質(zhì)，信息時(shí)代在有針對(duì)性地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀的同時(shí)不能忽略傳統(tǒng)閱讀。
  （2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.瀏覽問答網(wǎng)站雖然屬于“碎片化”閱讀，但是讀者可以從中得到生活和工作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性建議。
  B.閱讀的質(zhì)量與數(shù)量并無關(guān)系，每天花費(fèi)大量時(shí)間閱讀不一定能使人得到真正的收獲與成長。
  C.閱讀方式的選擇相當(dāng)重要，紙質(zhì)書閱讀比互聯(lián)同閱讀更有利于培養(yǎng)讀者個(gè)性化的感知能力。
  D.要想從“知道分子”變成“知識(shí)分子”，就不能“淺閱讀”，而要有目的性地對(duì)專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行苦讀。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.某人在瀏覽某博客文章后，在文后發(fā)表留言和作者進(jìn)行互動(dòng)。
  B.某教師到網(wǎng)站上瀏覽與教育有關(guān)的書籍，提升自己的專業(yè)水平。
  C.某同學(xué)想了解區(qū)塊鏈的有關(guān)知識(shí)，于是到網(wǎng)上搜集瀏覽大量有關(guān)的信息。
  D.某同學(xué)每周末抽出一下午的時(shí)間到圖書館或者閱覽室閱讀自己喜歡的書目。
  （4）材料一和材料三論述的內(nèi)容都與閱讀有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)簡要概括。
  （5）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  泥人
  尹葛亮
        過年的時(shí)候，整理舊物。母親發(fā)現(xiàn)一團(tuán)蒙了灰的東西，用棉紙層層包裹著。打開來，是一只泥老虎。顏色斑駁，脊背上也已干裂出一道曲折的紋路。唯獨(dú)面目還是勇猛凌厲的。
        這是尹師傅的作品，說起來，真已經(jīng)有十幾年沒見過了。
        尹師傅是個(gè)泥塑藝人。
        第一次買下了尹師傅的作品，是一只“大阿福”。這也是尹師傅做得最多的一種娃娃。其實(shí)是一種兒童樣貌的神，很碩大。尹師傅做這類泥人兒，真是得心應(yīng)手。因?yàn)樗袀€(gè)一分為二的木頭模具，將泥填實(shí)，倒出來就是個(gè)胖大的兒童的雛形。尹師傅先給它刷上粉嫩的顏色，然后寥寥幾筆勾出眉眼，腮上潤上胭脂，濃墨重彩地涂上肚兜、長命鎖或者金元寶，就算是完工了。
        這只“大阿?！笔俏覍?duì)尹師傅感興趣的開始。尹師傅并不是南京人。老家是江蘇無錫。無錫附近靠常熟有個(gè)地方叫惠山，出產(chǎn)著一門手藝，就是泥人兒。其中最著名的是袁、朱、錢這幾家專業(yè)作坊。尹師傅的師承，就是這朱家。捏泥人是尹師傅的事業(yè)，其實(shí)在他手中也分著層次。比方說“大阿福”，這種泥人雖然喜慶，但近乎批量生產(chǎn)，尹師傅說叫作“耍貨”，是為討生計(jì)而做，不入流的。而作為一個(gè)創(chuàng)作型的藝人，其實(shí)高下在于能不能做“細(xì)貨”。這“細(xì)貨”按傳統(tǒng)應(yīng)取材于昆山一帶的戲曲。泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情。由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對(duì)他失去了興味。當(dāng)然他也不為所動(dòng)，一如既往做他的事情。但是也有一些例外，我便是其中的一個(gè)。而時(shí)間久了，尹師傅也終于認(rèn)識(shí)了眼前的小朋友。有一天，我一針見血地指出，他做的東西，有點(diǎn)兒老土。并拿了附近剪紙藝人的“森林大帝”作為輔證，說明他不夠與時(shí)俱進(jìn)。尹師傅扶了扶眼鏡，很認(rèn)真地看了我一眼，依然沒有說話。但我不知道，我的話卻在將來造成了他手藝的改革。
        以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂見的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴(yán)肅的尹師傅之手。
        出于友誼與感謝，尹師傅曾經(jīng)為我專門做了一個(gè)鐵臂阿童木。這時(shí)候，我們家里其實(shí)已經(jīng)擺滿他的作品了。
        及至我上了中學(xué)，朝天宮一帶其實(shí)有了很大的變化。什么都在變，不變的大約只有尹師傅的泥人攤。生意沒有更好，但也沒有壞下去。顧客還是孩子們，一些長大了，不再來了，便有一些更小的接續(xù)上來。
        有一天，爸爸一回家來，臉上是很興奮的神情?；胤块g翻了一陣，翻出許久不用的照相機(jī)。爸爸對(duì)我說：“毛果，我們?nèi)フ乙！?br />      我們到的時(shí)候，夕陽西斜，尹師傅正袖著手打盹兒。耳朵上夾著一支煙，人也有些佝僂。這中年人，這時(shí)候便顯出了老相來。爸爸沒有驚動(dòng)他，只是拿著照相機(jī)，對(duì)著攤上的泥人拍了一陣。尹師傅醒過來，眼神有些發(fā)木。
        爸爸高興地對(duì)他說：“老尹，你的玩意兒，遇到懂的人了。”
        尹師傅的嘴角便揚(yáng)揚(yáng)，說：“先生又玩笑，怕是沒有比你更懂得。”
        爸爸搖搖頭，說：“你可記得上次送我的那只泥老虎，我擺在辦公室里，有個(gè)英國人見了，愛得不行。聊起來，原來他是倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的客座教授，專門研究亞非文化的。他說難得見這樣地道的民間藝術(shù)品，想要看你更多的作品?！?br />      尹師傅囁嚅了一下，說：“是個(gè)洋先生嗎？”
        爸爸說：“洋人也沒什么，藝術(shù)無國界。只要是好東西，就應(yīng)該讓更多的人知道?！?br />      后來，我目睹了這個(gè)叫凱文的英國教授，在看到這些泥人時(shí)的反應(yīng)。這間十多平方的斗室，是尹師傅的家，簡樸到只有一張床和一個(gè)立柜。其余的地方，滿當(dāng)當(dāng)?shù)財(cái)[著泥人。有的上了彩，有的還是素坯。因?yàn)樘?，色彩又繁盛，任是誰都眼花繚亂。凱文輕輕撫摸其中一只“殺鬼鐘馗”，眼里是一種疼惜的目光，仿佛對(duì)著初生的嬰兒。他回過頭來，用清晰的漢語對(duì)我們說：“這才是中國的！”
        這年的年尾，尹師傅的泥人，出現(xiàn)在了英國的《新世紀(jì)藝術(shù)年鑒》上。尹師傅婉拒了倫敦藝術(shù)雙年展的邀請(qǐng)。他說：“我是登不上臺(tái)面的，就是個(gè)手藝人。況且，生意走不開。還有，我兒子。”
        凱文再次找到他，是在第一年的秋天。凱文對(duì)爸爸說，他想和尹師傅談?wù)勆獾氖?。他說，他的弟弟開了一個(gè)工藝品公司，希望尹師傅能成為他們的合作伙伴。他們會(huì)為他在中國安排專門的工作室，以后他的所有作品會(huì)直銷海外。
        尹師傅搖搖頭，說：“離開了朝天宮，我就什么都不是。”
        凱文說：“您是個(gè)值得尊敬的藝術(shù)家，理應(yīng)過上更好的生活?！?br />      尹師傅眼角低垂，說：“窮則獨(dú)善其身?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.粉嫩胖大、戴著長命鎖或者金元寶的“大阿福”是尹師傅做得最多的一種娃娃，寄托著人們對(duì)美好生活的樸素向往。
  B.尹師傅囁嚅著問“是個(gè)洋先生嗎”，通過神態(tài)描寫刻畫了尹師傅的自卑心理，暗示他對(duì)自己的作品走出國門沒有信心。
  C.小說聚焦手藝人尹師傅，敘寫手法自然、樸素，語言質(zhì)樸而顯疏朗，真誠而有力量，能引起讀者共鳴，讓讀者產(chǎn)生共情。
  D.尹師傅家中簡樸的家具擺設(shè)與琳瑯滿目、色彩斑斕的泥人擺件形成鮮明的對(duì)比，突出了尹師傅對(duì)泥塑的熱愛與執(zhí)著。
  （2）下列關(guān)于人物對(duì)話的解讀，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“先生又玩笑，怕是沒有比你更懂的”道出傳統(tǒng)匠人的手藝不被大多數(shù)人了解，缺乏市場，其藝術(shù)價(jià)值得不到體現(xiàn)的困境。
  B.“只要是好東西，就應(yīng)該讓更多的人知道”暗示想要改變傳統(tǒng)匠人的現(xiàn)狀，需要大家共同努力，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
  C.“離開了朝天宮，我就什么都不是”說明傳統(tǒng)匠人受地域影響明顯，生存空間受限，離開了該地域就失去了生存的土壤。
  D.“窮則獨(dú)善其身”道出了像尹師傅這樣的匠人在經(jīng)濟(jì)大潮中仍守著自己心中的一方凈土，沒有因名利而放棄傳統(tǒng)堅(jiān)守。
  （3）葛亮在多部作品中都表達(dá)了他對(duì)“匠人”的理解：除了專注、打磨、任性，匠人還象征了一種文化傳統(tǒng)。請(qǐng)結(jié)合選文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析尹師傅身上所體現(xiàn)的“匠人精神”。
  （4）有位讀者認(rèn)為，小說中“我”這一角色完全可以隱去，用第三人稱視角對(duì)這些人物展開平實(shí)的敘述，并不影響小說的質(zhì)量。作者并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，請(qǐng)你替作者說服這位讀者。
  組卷：14引用：3難度：0.5

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七、語言文字應(yīng)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        費(fèi)孝通先生曾言：“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同?！?br />      在我們的生活時(shí)空里，美和美的藝術(shù)是如此豐富著人們的心靈：在面對(duì)（　?。┑淖匀黄婢皶r(shí)，我們常常會(huì)有一種（　?。┑恼鸷?。在大自然的（　　）面前，一切描摹的語言都是蒼白無力的；而當(dāng)我們?cè)诿佬g(shù)家們所創(chuàng)造的藝術(shù)天地徜徉流連時(shí)，同樣也會(huì)有一種直指人心的感動(dòng)，似乎連一聲驚嘆都會(huì)是一種打擾和褻瀆。
        對(duì)美的向往和追求，是眾多美術(shù)家們窮其一生所冀望達(dá)成的藝術(shù)使命。他們將這種追求在美術(shù)作品中表達(dá)出來，使得蕓蕓眾生能夠欣賞到美和美的藝術(shù)，便是對(duì)“美美與共”一詞的最好闡釋。而對(duì)于我這樣的文字工作者，能夠身體力行實(shí)踐“美美與共”的精神，我想，應(yīng)該就是以文字記錄美術(shù)家們對(duì)于美的追求歷程，以文字分享美術(shù)家們對(duì)于美的表達(dá)和闡釋，以此來傳遞美的精神。作家和美術(shù)家的勞動(dòng)雖然有異，但是，操筆為鋤，耕耘出一片屬于自己的山水領(lǐng)域，乃是大家的共同目標(biāo)。
  （1）下列引號(hào)的用法與文中第一句的引號(hào)作用相同的是

   

  
  A．“救場如救火”，他二話不說，包上頭就扮戲。
  B．這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。
  C．“戴車匠”在我們這不但是一個(gè)人，一間小店，還是一個(gè)地名。
  D．那樣的“看”根本就不能算是看，頂多只能算是一種感覺而已。
  （2）在文中的括號(hào)內(nèi)填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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八、材料作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年9月6日，清華大學(xué)開學(xué)典禮上，清華教授梅賜琪把失敗演繹出了人生中的另一種可能，他說：我發(fā)現(xiàn)，真正伴隨著我們成長的，一直都是對(duì)于失敗的恐懼或者失敗本身。我特別想跟各位同學(xué)分享的是失敗在大學(xué)生活中可能發(fā)揮的幾個(gè)功能：首先，失敗會(huì)讓你看見自己能力的邊界。你們應(yīng)該會(huì)愿意，在更廣闊的知識(shí)空間里和更充裕的自主時(shí)間里，試探一下失敗何時(shí)到來。第二，失敗會(huì)讓你看到輸贏之外的風(fēng)景。第三，失敗很有可能讓你看到個(gè)人以外的世界。
        讀了以上材料，觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息不少于800字。
  組卷：2引用：5難度：0.6

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