2021-2022學年安徽省合肥六中、合肥八中、合肥168中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
  材料一
        一部熱門電視劇觀者眾多，評說紛紜，好在哪里，差在何處？圍繞“流量藝人”新聞不斷，這類現(xiàn)象怎樣產生、如何看待？數(shù)字化趨勢愈加明顯，對文藝生態(tài)、文化生活產生了怎樣的影響，如何順應趨勢、趨利避害？……持續(xù)追蹤、及時回應這些文藝話題，不僅是文化管理者和研究者的重要課題，更關乎人們的文化生活質量和精神世界建構。把好文藝評論方向盤，事關創(chuàng)作方向、審美風向、價值取向，至關重要。
        把好文藝評論方向盤，首先要把穩(wěn)正確導向，要掌握馬克思主義文藝理論的思想精髓和基本方法。文藝作品作為精神文化產品，往往以藝術的審美的方式表達對世界、現(xiàn)實和人生的看法。站在什么立場，主張什么價值，秉持什么態(tài)度，都有意識形態(tài)屬性。有的作品歌頌英雄、高楊正義、倡導平等，應當給予肯定和鼓勵；有的作品虛無歷史、宣揚拜金、渲染暴力，違背社會價值底線，必須予以堅決批駁；有的作品本著求真向善的態(tài)度，探討變革時代的人生、社會、未來，進行藝術探索創(chuàng)新，需要關心包容和深化討論?？傊乃囋u論中，價值判斷不能缺席，目標是以社會主義核心價值觀引領社會風尚；不為低俗、庸俗、媚俗作品和泛娛樂化等推波助瀾是必須堅守的底線。
        發(fā)揮好文藝評論的方向盤作用，關鍵在文藝評論的話語能力建設。評論者首先應該是一個好讀者、好觀眾，在大量閱讀、觀賞、鑒賞基礎上錘煉敏銳的審美感受力；評論者還要能夠站在創(chuàng)作者的立場，體會創(chuàng)作的甘苦，感悟創(chuàng)作的要領和規(guī)律。但評論者畢竟不只是好讀者、好觀眾和創(chuàng)作者的知心人，更是話題的設置者、討論的發(fā)起者和參與者、文藝評論文章的創(chuàng)作者，在文藝洞見的提煉上、審美判斷的闡述上，都要高出一籌，做到話題吸引人，行文抓住人，思想啟發(fā)人。
        當前，新的文藝生產方式、新的文藝形態(tài)不斷涌現(xiàn)，文藝新現(xiàn)象、新思潮層出不窮，亟須具有穿透力和闡釋力的文藝評論提供正確認識、發(fā)出權威聲音。文化產品空前豐富、與論環(huán)境復雜多變，加之傳播的分眾化、趣味的多元化，都給達成文藝對話和審美共識帶來難度，這種情況下，實踐“批評精神”有挑戰(zhàn)，更有必要。文藝評論者要迎難而上、有所作為，在藝術質量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，堅持說真話、講道理，堅持褒優(yōu)貶劣、激濁揚清，為文藝繁榮發(fā)展厚植肥沃土壤。
  （摘編自董陽《把好文藝評論方向盤》）
  材料二
        要使文藝評論發(fā)揮其應有職能，成為文藝創(chuàng)作的“一面鏡子”和“一劑良藥”，首要前提就是評論應具有“建設性”品質。所謂“建設性”文藝評論，即對文藝創(chuàng)作等實踐環(huán)節(jié)有一定影響的理論評說。文藝評論只有對當前文藝活動有所觸動，使創(chuàng)作者、表演者和廣大受眾獲得啟迪，使作品質量不斷完善提升，才真正具有面向現(xiàn)實的“建設性”品格。加強建設性文藝評論，評論者個人素養(yǎng)的提升是首要因素。這可從如下三方面概要論述。
        首先，建設性的文藝評論離不開評論者積淀深厚的專業(yè)素養(yǎng)。評論者只有深入把握特定文藝形式的結構規(guī)律和審美特征，通曉相關創(chuàng)作、表演等的普遍準則，不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)，甚至成為該領域的行家里手，所做評論文章才能超越一般性評說而具有一定學理深度，進而對現(xiàn)實文藝創(chuàng)作產生實質性推動。
        其次，建設性的文藝評論離不開評論者理性寬容的批判精神。一部精心創(chuàng)作的文藝作品，總有其可圈可點之處，評論者有義務闡釋其藝術特色與成功經驗，將其系統(tǒng)化總結為后來者參考的標準。另一方面，評論者也不能放棄獨立的理性立場，對待文藝作品要有適當嚴格甚至嚴苛的標準，為作品完善提供切實可行的建設性意見。評論者既不能礙于情面或受人之托一味高唱贊歌，也不能恃才自傲或真理在手而以理“殺”人。良好環(huán)境中的文藝評論告訴我們：建設比毀壞更重要。
        最后，建設性的文藝評論離不開評論者念茲在茲的“家國情懷”。這里涉及文藝評論的核心標準問題。關于此，點，我想強調的是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。近年來，我們國家領導人多次強調要弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，指出只有善于繼承才能更好地創(chuàng)新。這些充滿“家國情懷”的論斷，是建設性文藝評論所應遵循的基本方針。
        建設性的文藝評論離不開評論者與以創(chuàng)作者為代表的文藝實踐群體的良性互動。只有依托擁有深厚學養(yǎng)、飽含理性溫情、充滿“家國情懷”的建設性評論，打通理論與創(chuàng)作等環(huán)節(jié)間的鴻溝，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的審美規(guī)律和人文精神，使理論家與實踐家在更高層面攜手并進，文藝創(chuàng)作才能真正擁有中華民族的思維特點、風格和氣派，才能在實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的進程中不斷彰顯自身魅力。
  （摘編自李宏鋒《對加強“建設性文藝評論”的思考》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．追蹤并回應好熱點文藝話題意義重大，它關系到人們的文化生活質量和精神世界建構。
  B．文藝作品常以藝術的審美的方式表達對世界、現(xiàn)實和人生的看法，具有意識形態(tài)屬性。
  C．評論者要錘煉敏銳的審美感受力，還要設身處地地體會創(chuàng)作甘苦，感悟其要領和規(guī)律。
  D．當前，層出不窮的文藝新現(xiàn)象、新思潮可為文藝評論提供正確認識、發(fā)出權威聲音。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．文藝評論中價值判斷的目標是以社會主義核心價值觀引領社會風尚，底線是堅決杜絕低俗、庸俗、媚俗作品和泛娛樂化等。
  B．空前豐富的文化產品、復雜多變的輿論環(huán)境等給達成文藝對話和審美共識帶來的困難，只有依靠實踐“批評精神”才能解決。
  C．“建設性”文藝評論對文藝創(chuàng)作等實踐環(huán)節(jié)有一定影響，可使創(chuàng)作者、表演者和廣大受眾獲得啟迪，使評論者素養(yǎng)得到提升。
  D．對于文藝評論而言，建設比毀壞重要；評論者固然不能庸俗吹捧與阿諛奉承，但也不能恃才自傲或真理在手而以理“殺”人。
  （3）下列各項中，最適合作為論據來支撐“文藝評論應具有‘建設性’品質”這個觀點的一項是

   

  
  A．文藝評論必須發(fā)揮推動、促進、引導、啟發(fā)的作用，即有益于創(chuàng)作進步，有利于大眾鑒賞，對社會文化氛圍營造產生良好影響。
  B．魯迅所建立的中國現(xiàn)代小說的新形式，既是借鑒外國小說形式的結果，又具有鮮明的民族特色，散發(fā)著濃郁的中國味。
  C．文藝評論工作者要立足于網絡化和智能化時代的大背景，推動文藝評論的語言形式、呈現(xiàn)方式、傳播載體的全面創(chuàng)新。
  D．“十三五”期間，現(xiàn)實題材作品大量涌現(xiàn)，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德，彰顯新時代中國文藝的鮮明品格。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）怎樣推動文藝評論的進一步發(fā)展？請結合材料簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  敕勒川歌  熊召政
        來呼和浩特的第三天，就有人邀請我到呼和塔拉草原上的蒙古包做客。這對于我來講是一個小小的驚喜。當這片草原的主人開著越野車帶著我在呼和塔拉縱情馳騁時，看到無邊的草浪吮吸著夕陽中燦爛的霞光，叫天子或者云雀等歸窠的小鳥在暮煙中浮漾，眼前的路像是一曲蜿蜒伸展的馬頭琴旋律鉆進了更郁厚更深沉的草原，我忽然感到自己回到了一千年或兩千年前。在這雄渾壯麗的草原上，或者我是一名匈奴，或者是一名鮮卑……更有可能我是一名戍邊的勇士，我逐草而居，逐原而戰(zhàn)，守護或者爭奪這片草原。我是戰(zhàn)士，但我更是一名牧羊人，沒有草原，我便沒有家鄉(xiāng)；為了故鄉(xiāng)，我可以獻出生命……
        越野車拐了一個彎，將我從短暫的恍惚中拉回到現(xiàn)實。主人告訴我，這片草原就是敕勒川。??！這就是敕勒川！接著，他情不自禁吟誦起那首千年流傳膾炙人口的《敕勒歌》。
        這首由漢語轉譯的敕勒民歌，雖然很有韻味，但我猜想若用已經失傳的敕勒語表達，可能更顯得粗獷，更有那種流淌在血液中的自豪感。這首民歌是何人創(chuàng)作的，什么時候開始流傳的，已經無從知曉了，有一點可以肯定，在一場力量懸殊的戰(zhàn)爭中，失利的鮮卑戰(zhàn)士正是憑著這首歌凝集了斗志，家鄉(xiāng)讓他們牽掛，讓他們纏綿，他們的身份是草原的守護者。
        草原的主人就像春天一樣，來了又去了，去了又來了，敕勒川在無窮無盡的春天中一次又一次演繹著自己的青、自己的綠、自己的芬芳、自己的遼闊。在偉大的自然中，美的千萬次周而復始的重復，也不會讓人們產生厭倦。內蒙古高原上，敕勒川不僅僅是一個不可替代的地理標識，同時也是中華民族歷史中不可更改的歷史標識。它不但指向了花開花謝的美麗，也指向了民族融合的史詩。
        敕勒川大致的范圍在黃河“幾”字彎中的鄂爾多斯到呼和浩特這一帶，它倚著陰山，枕著黃河，千百年來，它是牧人的天堂、牛羊的家鄉(xiāng)。沒有一個人，也沒有一個族群能夠自始至終陪伴敕勒川，自然永恒而人的生命短暫，但一代又一代地接續(xù)，我們與敕勒川才產生了那種彼此呵護、相生共榮的生命共同體。
        誠然，在最近的一個世紀中，敕勒川受到了很大的摧殘，草原在沙化，河流在枯萎，綠茵在縮小。敕勒川再不像當年那樣遼闊、那樣絢麗了。它的改變固然有氣候、環(huán)境的因素，但最大的破壞者還是人類。但人類并不是故意的，人類要拓展自己的生存空間，提升自己的生活質量，必然會向自然索取更多的資源，擠占更多的空間。兩千年前，在內蒙古高原上生活的人不會超過一百萬。一千年前，也不會超過三百萬人。人口的急速膨脹，是最近兩三個世紀的事情。內蒙古高原不再只是牧人的領地，更多的農人、商人、工人、匠人、軍人來到了這里。一千年前，在中原就已開始的城市化浪潮，直到一個多世紀之前，才在內蒙古高原上拉開了序幕。敕勒川不再是“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊”了，像鄂爾多斯、包頭、呼和浩特這樣的一座座城市在這片草原上崛起，還有那一座座工廠、一條條道路、一根根鐵塔、一口口礦井……我們能因此責怪人類建設現(xiàn)代化家園的種種努力是自私嗎？是瘋狂嗎？不，自然用一千種聲音說話，而人類只有一種聲音：我們?yōu)樽约簞?chuàng)造幸福，恁誰也不能阻攔。
        于是，敕勒川漸漸變得陌生了，它從天堂變成了人間，從迷離的小夜曲變成了磅礴的交響樂。走過了漢走過了唐走過了宋元走過了明清的敕勒川，早已不再是當年的模樣，但活在歌謠中的草原以及在歷史中遷徙的族群，一方面接納日新月異的時代，一方面又排斥物換星移的改變。這兩者之間真的不能調和嗎？往古的智者告誡我們，美好的生活在于效法自然，達到天人合一的境界。簡單樸素的《敕勒歌》所描摹的場景，不正是天人合一的生活之道嗎？這樣的家園還能不能從記憶中走回到現(xiàn)實中來呢？
        夜深了，但月色正好，我走出歌聲洋溢的蒙古包，獨自踏上呼和塔拉伸展在草叢深處的木板路，看著夜風中微微漾動的碧草，我突然想到，大地的荒漠不可怕，可怕的是人心的荒漠；草原的沙化也不可怕，可怕的是我們自己情感的沙化。只要我們對腳下的土地，對眼前的家鄉(xiāng)，對心中的祖國永遠眷念、永遠感恩，新的希望和新的史詩，就會在我們手中誕生。
        就說這敕勒川吧，我們不必拘泥于它究竟在那里，在生態(tài)破壞之前，內蒙古高原處處都是敕勒川；我們也不必拘泥于敕勒川最初的居民是哪一個族群，歷史不會被風化，更不會停滯，當一時失憶的敕勒川重新煥發(fā)了青春，那么它的新時代的主人——除了我們人類，當然還有花草、牛羊、昆蟲以及飛禽走獸，都會在這里和睦相處。在生態(tài)的環(huán)境中，入我眼者，皆為善類。
        敕勒歌是一曲遠古的牧歌，在新的時代，這牧歌應該誕生新的版本。
  （節(jié)選自《中國作家》）
  （1）下列對文本相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A．有人邀請到呼和塔拉草原上的蒙古包做客，“對于我來講是一個小小的驚喜”，這是因為“我”知道這片草原就是大名鼎鼎的敕勒川。
  B．作者認為，如果用敕勒語表達《敕勒歌》會更粗獷，更有自豪感；當年，失利的鮮卑戰(zhàn)士正是在這首歌的鼓舞下反敗為勝，守護家園。
  C．作者既承認最近一個世紀中使敕勒川受到很大摧殘的最大破壞者是人類，又說人類不是故意的、不能責怪人類，看似矛盾卻引人深思。
  D．如何在接納日新月異的時代和排斥物換星移的改變之間實現(xiàn)調和？往古的智者已經告誡我們要從簡單樸素的《敕勒歌》中尋找答案。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．草原的主人就像春天一樣來了又去，去了又來，而敕勒川在無窮無盡的春天中一次次演繹著自己的美，這一對比蘊含了物是人非的傷感。
  B．“兩千年前”“一千年前”“最近兩三個世紀”“一個多世紀之前”等表示時間的詞語清晰地反映出包括敕勒川在內的內蒙古高原變遷史。
  C．“從天堂變成了人間，從迷離的小夜曲變成了磅礴的交響樂”運用比喻生動地表現(xiàn)了敕勒川在一個多世紀以來城市化浪潮中發(fā)生的變化。
  D．文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，讓人在領略敕勒川秀美風光的同時，還了解它的地理位置、歷史沿革以及由此生發(fā)的深刻思考。
  （3）結尾寫道：“在新的時代，這牧歌應該誕生新的版本?！闭埬阏f明“新的版本”牧歌的主要思想內容。
  （4）有評論家說：“熊召政的散文在整體上是作家與自然和歷史對話的產物，是他用心靈撞擊自然和歷史，并對它們加以審視和表現(xiàn)的結果?！闭埥Y合文本，談談你對這句話的理解。
  組卷：3引用：2難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        說到花草四雅，你是否會說梅、蘭、竹、菊？如果是的話，①

   

  。其實，蘭、菊、水仙、菖蒲才是花草四雅。四雅當中，因為菖蒲“小隱于野、大隱于市”，所以被文人墨客譽為“天下第一雅”。古往今來，奇草菖蒲真可謂是  ②

   

  ；文人愛它，道士愛它，醫(yī)家也愛它。菖蒲系天南星科，屬多年生常綠草本植物，性喜陰濕，野生于長江流域以南的山澗巖石上或山谷沙壤之上。不同的栽培品種，其株高葉長差別甚大。
  為了使菖蒲健康成長，在擺放時既要讓菖蒲能夠獲得陽光，但  ③

   

  ，最好有東西遮擋一部分陽光。比如，夏季陽光強烈，（　　），這樣菖蒲就能夠吸收足夠的散射光，來維持它夏季的正常生長。
  （1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．為了防止菖蒲被曬傷，可以把它放在既比較明亮又曬不到太陽的地方
  B．為了防止菖蒲被曬傷，可以把它放在既曬不到太陽又比較明亮的地方
  C．可以把它放在既曬不到太陽又比較明亮的地方，為了防止菖蒲被曬傷
  D．可以把它放在既比較明亮又曬不到太陽的地方，為了防止菖蒲被曬傷
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  《韓非子》中記載了一個“趙襄子學御”故事。趙襄子向王子期學習駕車，沒多久就要跟王子期比賽，三次換馬但三次都落后。趙襄子說，“您沒有將駕車技術全部教給我?！蓖踝悠诨卮鹫f：“我已全部教給您，只是您用錯了。凡駕馭馬車，關鍵是要使馬的身體與車統(tǒng)一，駕車人的心與馬協(xié)調，這樣才能跑得快、跑得遠。您落后時想追上我，領先時又怕被我追上，不管是領先或落后時心里想的都是我，哪能和馬協(xié)調呢？這就是您落后的原因?！?br />      上述材料能給正在讀書求學的當代學子以啟示，請結合自身實際寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析