2021-2022學(xué)年陜西寶雞市園丁中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（22分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在儒學(xué)的觀念中，有一個概念叫做“慎獨”，出自《大學(xué)》“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”。意思是一個人擁有什么樣的內(nèi)在人品，就會有什么樣的言行表現(xiàn)在外面，所以君子在獨處的時候也會和在大庭廣眾之下一樣謹(jǐn)慎，始終恪守著做人的品德和原則，這種狀態(tài)也被人稱為獨知。
        王陽明認(rèn)為，人如果不在這種獨知的地方，在自己的內(nèi)心世界用力，而只是在言行上不表露于外，在人所共知的地方用功，那就是自欺欺人，就是一種虛偽。《大學(xué)》中指出這種人是“見君子而后厭然”，這個“厭”不是厭惡，而是掩藏。就是說這種人全然不在獨知的時候用功，只會在遇見君子的時候隱藏自己的問題，也是一種虛偽。生活中有太多人就是一輩子都是以這樣的一種狀態(tài)過來的，他們的生活不是真正自己的生活，是按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去生活。在別人眼中，做出一些虛偽的狀態(tài)，并沒有按照他自己內(nèi)心的想法去活著。見人說人話，見鬼說鬼話，還以為自己是情商高，左右逢源。殊不知他弄丟了自己的初心。佛家有一句話叫做“可憐憫者”。一個人活著，首先要關(guān)注自己的內(nèi)在品格，因為人的總體生活質(zhì)量高低是取決于內(nèi)心的一個感受所得到的一個結(jié)果，內(nèi)心品格好壞，并不能由外界的生活來決定。所以，一個人為自己負(fù)責(zé)，就是要在自己內(nèi)心中找到獨知，除了自己之外，沒人能夠幫得了自己。
        那么對于王陽明的陽明心學(xué)來說，怎么樣做才算是獲得內(nèi)心更好的一個良知呢？王陽明就說了一個字：誠。正如孟子所言：反身而誠，樂莫大焉。在這里，孟子所說的誠，其中有一些誠實不說謊的意思，但是它最深層的意思，就是不自欺。不欺騙別人是表象，不自欺是根本。誠就是指針對自己，對自己是否忠誠?！吨杏埂分姓f：“成者自成也?！比鍖W(xué)中之所以說誠為成己之學(xué)，就是在于此。當(dāng)你學(xué)會尊重自己的良知，誠心對待自己，不自欺欺人，不要以虛偽的面孔去展示給別人的時候無論是在獨處或者是面對別人的時候，都能夠做自己，就做到了儒學(xué)中的誠，也是所說的慎獨。
        在生活中，有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財富，但是唯獨很難做回自己。當(dāng)個人不懂得真正的自己是由內(nèi)在品質(zhì)決定的，就會把生命的重心放在某一個位置，用世俗的觀念去約束自己，來指導(dǎo)自己的生活，來評價自己的生活。比如本來是一個本性善良的人，但是他周圍的人都特別虛偽，這個時候他難免會懷疑自己是否和這個群體格格不入，這也是一個需要避免的問題。有時候，在一個人獨處的狀態(tài)上也能看得出來一個人的生活方式。一個人獨處的時候，如果只是拼命地打電話約朋友出來玩，證明他就是無聊和空虛的，那么獨處是他不能承受的。如果一個人獨處的時候，不管做什么都感到內(nèi)心平靜充實，那就是說，這個人可以擁有獨立的精神生活，也有健康的內(nèi)在品質(zhì)，是一個能夠主宰自我的人。
        按照王陽明的觀點，此獨知之處，便是誠的萌芽。一個人就要懂得無論你在這個喧鬧的世界有多少同類，也無論你走到世界的任何角落，你的內(nèi)心只有你自己能夠感受到，所以要為你自己負(fù)責(zé)，無論是善念還是惡念，只有當(dāng)你意識到這一點，你才真正做回自己，即做到了慎獨。
  （摘編自王宗國《儒家要義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．一個人的言行是由其內(nèi)在的人品決定的，君子獨處可以有獨知，可以做到慎獨。
  B．在王陽明看來，在言行方面精于內(nèi)斂、只在人所共知的地方用功的人是虛偽的。
  C．在現(xiàn)實生活中，人們或者擔(dān)當(dāng)重要角色，或者擁有巨量財富，但都很難做回自己。
  D．一個人內(nèi)心的感受決定其總體生活質(zhì)量的高低，外界因素不能決定其品格好壞。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇先引出“慎獨”這一話題，然后從擁有獨知和實踐慎獨兩個角度論證。
  B．文章論證方式多樣，運用了引用論證、對比論證、舉例論證和假設(shè)論證等方式。
  C．文章兼顧理論與實際，既有王陽明心學(xué)的闡述，也有對現(xiàn)代人生活狀態(tài)的剖析。
  D．文章善于引用文化經(jīng)典，尤其是多處引用佛家表述，有力地論證了慎獨的觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．能夠為自己負(fù)責(zé)，在內(nèi)心中找到獨知的人，就是佛家所說的“可憐憫者”。
  B．擁有獨立的精神生活、健康的內(nèi)在品質(zhì)，就能主宰自我，做到“成者自成”。
  C．孟子所說的“誠”是不欺人、不自欺的意思，如果做到了誠，就做到了慎獨。
  D．從一個人獨處的狀態(tài)可見其是否在獨知之境，外界環(huán)境影響也不容小覷。
  組卷：11引用：3難度：0.8

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  名 字      這天，趙局長走進(jìn)政府機(jī)關(guān)大院，忽然聽見身后有人喊：“趙林，趙林?！彼读艘幌拢瑳]回頭，繼續(xù)往前走。走了幾步，那聲音又從后面追過來。他斷定不是叫自己，多少年了，這個大院里沒人喊他的名字，都稱他“趙局長”，這樣想著又繼續(xù)往前走了幾步。
        趙局長在市人事局工作，五年前經(jīng)民主推薦當(dāng)上局長。據(jù)說組織考察時，他得了滿票。宣布任職那天，他很激動，對大家說：“我是大家推薦上來的，雖然職務(wù)不同，但還是群眾中的一員，以后誰都不要喊我官職，就叫我‘趙林’。”當(dāng)時大家還熱情地鼓了掌。過后一些老輩人和同輩人還真按他說的，直呼其名。當(dāng)然也有幾位年輕人喊他局長，他糾正過，人家說，您都是我們父輩人了，直呼名字叫不出口。趙局長也就沒強(qiáng)求。不知什么時候起，喊他局長的人多了。再聽那直呼其名的稱呼，便覺得不太入耳，臉色就有點沉。有時人家喚上兩三聲都不見回答。又過了一陣子，同輩人都喊他局長了，再往后老輩人也不直呼其名了，整個大院都異口同聲叫他局長。漸漸地他對“趙林”這個名字“陌生”起來。
        后邊的人終于追上了趙林，當(dāng)手掌落在他肩上時，他才猛然一驚，腳步也隨之停了下來。趙局長回頭一看，發(fā)現(xiàn)喊他的人是大學(xué)同學(xué)許輝。許輝在一個窮縣當(dāng)縣長，好多年了。趙局長覺得他和農(nóng)民待久了，身上沾了許多土味兒，說話指名道姓，少了許多禮貌和規(guī)矩，臉上的表情就有些板，淡淡地說：“你嚇了我一跳?！痹S輝說：“我喊你那么多遍，咋就不回答呢？”
        趙局長說：“我以為你喊別人呢!”
        許輝愣了一下：“怎么，你不叫趙林？改名了？”
        趙局長很是尷尬，冷冷地說：“叫趙林的多了，誰知道你叫哪個？”
        許輝聽這話有些不是味兒。這當(dāng)兒，又有人喊：趙局長!趙林馬上把臉轉(zhuǎn)過去，笑著同那人招手。那人打個招呼走了，許輝似有所悟，笑著說：“我是不是也該喊你趙局長呢？”趙林臉上涌起一片紅暈。他承認(rèn)如今由于局長、局長喊得多了，自己也聽習(xí)慣了，好像這“局長”成了自己的名字“趙林”二字反倒成了附屬品。但是從趙林演變到局長，是個怎樣的過程？似乎也是從量變到質(zhì)變吧，而且在演變中，擁護(hù)率逐年下降，去年年終竟降到了60%，再往下降會怎么樣？他不敢想，不由得打了個寒戰(zhàn)。
        趙局長問許輝：“啥時候來的？”
        許輝說：“兩天了。”
        趙局長說：“住在哪兒？”
  “暫時先住那兒?！痹S輝指了指一旁的小樓。趙林知道那是市委領(lǐng)導(dǎo)辦公的地方，頭“嗡”了一下。許市長？近日市里領(lǐng)導(dǎo)班子調(diào)整，聽說市長是從基層提上來的，姓許。就是他？
  “你……您就是新來的許市長？”趙局長叫不出聲，只臉頰上的肌肉用力地笑。
        許輝說：“千萬別‘市長’‘市長’地叫，時間長了會把我的名字喊丟的?！?br />      趙局長臉上的“笑容”僵在那兒。
  （1）小說中，趙局長的“擁護(hù)率逐年下降”的原因是什么？請結(jié)合小說加以分析。
  （2）“……時間長了會把我的名字喊丟的?！痹S市長的這句話有何含意？
  （3）“你……您就是新來的許市長？”對許輝的稱呼從“你”到“您”，為什么會有這樣的變化？說明了趙局長是個怎樣的人？
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
        孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”
        曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！?br />      曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?br />（《孟子?梁惠王上》）（1）下列對文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.河內(nèi)：指魏國黃河以北之地；春秋戰(zhàn)國時期以黃河以南為河內(nèi)，黃河以北為河外。
  B.庠序：指古代的地方學(xué)校，殷代叫庠，周代叫序，后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)。
  C.黎民：指庶民，泛指普通百姓、就是平民百姓，也稱為百姓、黎首、黎民、黔首等。
  D.餓莩：指餓死的人，如《三國演義》第十三回：“是歲大荒百姓皆食棗菜；餓莩遍野?！?br />（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.孟子認(rèn)為梁惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心在實質(zhì)上沒有區(qū)別，是“百步”與“五十步”的關(guān)系。
  B.孟子的“王道”理想是“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，使民生有保障，能夠解決老百姓的生老病死等問題。
  C.孟子用“狗彘食人食而不知檢”和“涂有餓莩而不知發(fā)”對比，意在突出梁惠王把“涂有餓莩”的現(xiàn)狀歸罪于荒年，如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。
  D.《寡人之于國也》一文具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上注重排比的運用，如在論述“使民加多”的道理時，通過排比的運用，使文章音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
  （3）把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
  ②王無罪歲，斯天下之民至焉。
  組卷：6引用：1難度：0.8

  解析

三、語言文字應(yīng)用

• 10．仿照下面這首短詩，續(xù)寫兩節(jié)文字，要求內(nèi)容貼切，句式基本一致。
  示例：
  一粒樹的種子
  渴望沖破厚重的泥土
  在熹微的晨曦中
  綻放生命，努力生長。
  組卷：34引用：7難度：0.3

  解析

四、寫作（50分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古語云：“自天子以至于庶人，未有無所畏而不亡者也。天子者上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！?br />      無論社會怎么變化，敬畏之心不可丟。常懷敬畏之心，遵紀(jì)守法，做人有原則，堅守道德底線；常懷敬畏之心，尊重規(guī)律，做人有信仰，追尋科學(xué)真理。敬畏是人生的智慧，也是一種行為準(zhǔn)則。
        以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：8難度：0.7

  解析