2022-2023學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        韓愈提倡古文，又創(chuàng)作駢散結(jié)合的文章，這也與唐代的時代背景、政策、文化心理等有關(guān)。韓愈之所以對駢文存在自相矛盾之處，是因為駢文從一開始就處于主體地位，其無可替代性和廣泛應(yīng)用性使之無法脫離文人的生活。從先秦散文到漢賦，散文逐漸吸取辭賦的表現(xiàn)手法，到了魏晉南北朝時期，駢文盛行，越來越注重形式，講究駢四儷六、“四字密而不促，六字格而非緩”，講究押韻、對偶、用典等。蕭統(tǒng)的《文選》辭藻華美，唐代以詩賦取士，唐代文學(xué)必然與前代文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，所以它一向被文人視為必讀的一部書。南朝后期，駢文受到宮體詩的影響，走上了只追求形式的道路，堆砌大量的典故，導(dǎo)致內(nèi)容晦澀難懂。初唐時期，陳子昂要求復(fù)古革新，主張文道合一，也并未反對駢文。中唐韓愈提倡古文，要求形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，擴(kuò)大了散文的體裁范圍，逐步將散文的句法與駢文相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文章之“道”，但是他并未撼動駢文在人們心中的地位。駢文一直用于公文、書信等，可見在當(dāng)時已經(jīng)深入人心。不管是從審美角度還是從接受角度來看，駢文形式美、文風(fēng)華麗的確優(yōu)于古文。韓愈倡導(dǎo)的“文以明道”的“道”即孔孟之道，力圖挽救已經(jīng)沒落的政治秩序和思想，這肯定是收效甚微的。如果過分強(qiáng)調(diào)先秦散文的價值，以己之力創(chuàng)造新詞，不沿襲前人的詞句，那么所作的文章必然文采不佳，價值不高，萬一沒有真正理解文章的思想內(nèi)涵，那就更得不償失了。
        韓愈對后世的影響極為深遠(yuǎn)，尤其對歐陽修等人。韓愈的兩大文風(fēng)“奇”和“平”，歐陽修繼承的是“平”的文風(fēng)。將《送李愿歸盤古序》（韓愈）和《醉翁亭記》相比，前者借李愿之口表達(dá)對隱居的向往之情，“起居無時，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心”，后者以貫穿全篇的“樂”字表達(dá)隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”；都受駢文影響，駢散結(jié)合，渾然天成，“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔”與“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”，無論在句式還是修辭都有相似之處。歐陽修在學(xué)習(xí)韓愈的同時，也形成了平易自然的文學(xué)風(fēng)格。
  （摘編自黃雪梅《論韓愈對駢文的態(tài)度》）      材料二：
        韓愈在思想文化史上之所以能夠取得如此成就，和他對傳統(tǒng)文化的深入汲取分不開。他在《進(jìn)學(xué)解》中談到了自己為學(xué)之勤奮：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！睂@些經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究，奠定了韓愈知識架構(gòu)的基礎(chǔ)。
        韓愈接受傳統(tǒng)文化的另外一個特點在于其研究性和批判性。他以儒家經(jīng)典著作為思想依托，以淵博的四部學(xué)問為基礎(chǔ)，常常以審視批判的眼光去看待傳統(tǒng)文化。他的學(xué)習(xí)充滿主動性，“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，提要、鉤玄的過程其實就是概括、提煉、思考、領(lǐng)會的過程。他對一些古代著作如《論語》《鹖冠子》等，都下過?？?、注釋、疏解的深細(xì)功夫。對諸子百家的學(xué)說，他也有一個比較、辨析、批判、吸收的過程，其一系列讀書札記，如《讀荀》《讀鹖冠子》等都以深入的比較研究為基礎(chǔ)，提出了許多獨特的學(xué)術(shù)見解。
        在韓愈的文化思想中，一種植根于傳統(tǒng)，但又注目于現(xiàn)實的品質(zhì)極為突出。對于傳統(tǒng)文化，韓愈注重融會貫通其精神，而不株守其內(nèi)容。他立足于當(dāng)代社會文化的現(xiàn)實，從傳統(tǒng)文化中攝取先賢智慧，將豐富深厚的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實意義的文化資源，因而他對傳統(tǒng)文化往往有新的認(rèn)知角度，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行符合時代要求和歷史發(fā)展趨勢的文化創(chuàng)新。
        對于儒學(xué)的發(fā)展與傳承，《孟子》有“五百年必有王者興”之說，韓愈為了應(yīng)對佛老思想的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”的說法，強(qiáng)調(diào)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng)，成為宋代以降新儒學(xué)的開山。其《原道》中“直指人倫，掃除章句之繁瑣”的思想方法，也與漢代以來直至《五經(jīng)正義》的經(jīng)學(xué)方法截然不同。漢唐儒學(xué)以五經(jīng)為本，韓愈為了與佛學(xué)心性論對抗，對儒家心性學(xué)派的思想予以關(guān)注，他舉出《禮記?大學(xué)》中正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的論述，以批判“外天下國家于不顧”的佛老學(xué)說，從而把儒學(xué)從倫理政治的思維路徑，引導(dǎo)到修齊治平由內(nèi)而外的道路上，對新儒學(xué)價值核心的確立起到了導(dǎo)夫先路的作用。《孟子?許行》對社會分工的必要性進(jìn)行了闡述，韓愈則以此為基礎(chǔ)，通過古今兩種“為民之制”的對比，批判佛老二教的不事生產(chǎn)、于世無益，具有鮮明的現(xiàn)實針對性。
  （摘編自楊國安《韓愈的傳統(tǒng)文化觀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．唐代的時代背景、政策、文化心理影響著韓愈，他在提倡古文的同時，對駢文的態(tài)度也有自相矛盾之處。
  B．中唐的韓愈繼承并發(fā)展初唐陳子昂的主張，提倡古文，要求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，但并沒有影響駢文在當(dāng)時的地位。
  C．韓愈接受傳統(tǒng)文化有兩個特點：一個是勤學(xué)苦思、深入汲?。涣硪粋€是以審視的目光看待，具有研究性和批判性。
  D．韓愈創(chuàng)新性提出的“道統(tǒng)”的說法是宋代以降新儒學(xué)的開山，這種創(chuàng)新學(xué)說旨在應(yīng)對佛老思想的挑戰(zhàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了韓愈和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，但二者論述的重心并不相同。
  B．由《送李愿歸盤古序》和《醉翁亭記》可知，韓愈對歐陽修的影響多體現(xiàn)在思想方面。
  C．韓愈的讀書札記說明，深入的比較研究是促進(jìn)學(xué)者提出獨特學(xué)術(shù)見解的一種途徑。
  D．韓愈繼承發(fā)展《孟子》對社會分工的闡述來批判佛老二教，現(xiàn)實意義、針對性很強(qiáng)。
  （3）下列選項，與韓愈接受傳統(tǒng)文化時“研究性和批判性”特點最一致的一項是

   

  
  A．蓋學(xué)所以為道，文所以為理耳。——唐?韓愈
  B．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之?！吨杏埂?br />C．非盡百家之美，不能成一人之奇?！?劉開
  D．繼往圣，開來學(xué)?！?朱熹
  （4）“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”（出自《師說》），這段文字駢散結(jié)合，請結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?br />（5）我們應(yīng)該如何借鑒韓愈在研學(xué)過程中的創(chuàng)新？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  在燕妮?馬克思墓前的講話
  恩格斯朋友們：
        我們現(xiàn)在安葬的這位品德崇高的女性，在1814年生于薩爾茨維德爾，她的父親馮?威斯特華倫在特利爾城時和馬克思一家很親近；兩家的孩子在一塊兒長大。當(dāng)馬克思進(jìn)大學(xué)的時候，他和自己未來的妻子已經(jīng)知道他們的生命永遠(yuǎn)連在一起了。
        1843年，馬克思第一次走上社會舞臺擔(dān)任《萊茵報》的主編，在該報被普魯士政府查封以后，他們就結(jié)婚了。此后，她不僅和丈夫共患難、同辛勞、同斗爭，而且以高度的自覺和熾烈的熱情積極投身其中。
        這對新婚夫婦動身前往巴黎，自愿出境很快變成了被迫出境。甚至在巴黎，馬克思也受到普魯士政府的迫害。我必須遺憾地指出，像亞?洪堡這樣的人竟卑鄙到和普魯士政府合作，慫恿路易?菲利浦政府把馬克思逐出了法國，馬克思到了布魯塞爾。二月革命爆發(fā)了，布魯塞爾也隨著動蕩不安，比利時警察局不僅逮捕了馬克思，而且毫無理由地把他的妻子也監(jiān)禁起來。
        1848年的革命高潮，到第二年就低落了。又一次驅(qū)逐開始了，起初到了巴黎，后來由于法國政府的干涉，便搬到倫敦。這次驅(qū)逐歷盡了重重艱難。盡管這次驅(qū)逐使她的三個孩子（其中兩個是男孩）死亡，她還是決心忍受被驅(qū)逐者通常遭到的一切苦難。但是看到一切政黨，不管是執(zhí)政的還是在野的（封建派、自由派、所謂民主派），都聯(lián)合起來反對她丈夫，對他進(jìn)行最卑鄙下流的誣蔑，看到所有報刊都不登載他的文章，讓他在敵人面前陷入孤立無援和手無寸鐵的境地，他們兩人用來對付敵人的就是蔑視——這一切對她卻是莫大的痛苦。而這種情況持續(xù)了很長時間。
        但這不是沒有盡頭的。歐洲的工人階級逐漸處于稍微可能進(jìn)行活動的政治條件下了。國際工人協(xié)會成立了。它使文明國家相繼參加斗爭，在這個斗爭中最先參加戰(zhàn)斗的是她的丈夫。開始補(bǔ)償她所經(jīng)受的種種苦難的時候終于來到了。她生前終于看到，曾經(jīng)落在她丈夫身上的各種誣蔑完全煙消云散；她生前終于聽到，各國反動派曾經(jīng)企圖扼殺的她丈夫的學(xué)說在各個文明國家用各種優(yōu)美的語言公開地勝利地傳播了；她生前終于看到，充滿勝利信心的無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動席卷了從俄羅斯到美洲的一個又一個國家。最后使她感到欣慰的一件事就是，她在臨死前得知德國工人階級不顧一切鎮(zhèn)壓法令，在最近一次選舉中光輝地顯示了它的不可遏止的生命力。
        她的一生表現(xiàn)了極其明確的批判智能、卓越的政治才干、充沛的精力、偉大的忘我精神；她這一生為革命運(yùn)動所做的事情，是公眾看不到的，在報刊上也沒有記載。她所做的一切只有和她在一起生活過的人才了解。但是有一點我知道：我們將不止一次地為再也聽不到她的大膽而合理的意見（大膽而不吹噓、合理而不失尊嚴(yán)的意見）而感到遺憾。
        我用不著說她的個人品德了。這是她的朋友們都知道而且永遠(yuǎn)不會忘記的。如果有一位女性把使別人幸福視為自己的幸福，那么這位女性就是她。
  1881年12月5日
  （選自《中外名人演講精粹》，中國書籍出版社）（1）下列對文章內(nèi)容的理解分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.文章從回顧燕妮與馬克思兩家的關(guān)系入手，來悼念這位偉大的女性，意在贊美燕妮與馬克思矢志不渝的愛情。
  B.文中大量文字寫馬克思的工作與遭遇，這是因為兩人始終生活戰(zhàn)斗在一起，可以側(cè)面表現(xiàn)燕妮的工作與精神。
  C.燕妮在革命斗爭中，先后經(jīng)歷了流亡的痛苦，失去愛子的痛苦，遭受誣蔑、孤立無援、不被人們理解的痛苦。
  D.本文將議論、記敘、描寫、抒情等表達(dá)方式融為一體，含蓄地表達(dá)了作者對逝者的贊美、悼念和惋惜之情。
  （2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.燕妮生前承受了苦難，但去世后得到了“補(bǔ)償”：落在她丈夫身上的各種誣蔑煙消云散，丈夫的學(xué)說在各個文明國家傳播，無產(chǎn)階級革命運(yùn)動席卷歐洲和美洲。
  B.歐洲的工人階級活動進(jìn)入高潮時，國際工人協(xié)會成立，馬克思最先參加了斗爭，開始補(bǔ)償燕妮所經(jīng)受的種種苦難的時刻終于來到了。
  C.本文對燕妮?馬克思這位杰出的女性崇高的品德給予了很高的評價，熱情贊頌了她為革命運(yùn)動所做的一切貢獻(xiàn)。
  D.本文在情感上表達(dá)了作者對逝者的悼念和惋惜之情，字里行間蘊(yùn)含著深沉而含蓄的情感，沉痛壓抑。
  （3）這是一篇悼文，這類文章應(yīng)該贊美逝者的品德，從而表達(dá)人們對逝者的敬意。文章卻說“我用不著說她的個人品德了”，你是怎樣理解的？
  （4）在燕妮生前，她得到了怎樣的“補(bǔ)償”？請概括作答。
  組卷：21引用：5難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        讀文學(xué)作品時，從自己的感受出發(fā)，用簡要的文字把自己對作品的理解、分析和評價寫出來，①       。寫文學(xué)短評，有利于梳理、積累個人的閱讀經(jīng)驗，領(lǐng)悟創(chuàng)作、鑒賞的規(guī)律，提高文學(xué)審美能力。
        寫文學(xué)短評，必須對作品有深入的了解和準(zhǔn)確的把握。要認(rèn)真讀作品，對作品的情感、形象、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特點等有自己的理解，抓住讓你感觸最深的地方，以此展開評論。比如杜甫《登高》中蘊(yùn)含的身世之悲和憂國之情，白居易《琵琶行》對音樂的傳神描寫，②       。
        寫文學(xué)短評要善于聚焦，從“小”處切入。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往從多方面觸動我們的情思，引發(fā)我們的思考，值得評論的點很多。寫短評時要能夠聚焦，如果面面俱到，很容易失之浮泛。注意選擇小的切入口，可以關(guān)注一些細(xì)節(jié)。
        寫文學(xué)短評主要運(yùn)用敘議結(jié)合的方式，要在適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展開分析和評論?！皵ⅰ币?dāng)，為“議”提供支撐或依據(jù)；“議”要緊密結(jié)合“敘”，思路清晰、態(tài)度鮮明，最好有自己獨到的見解。③        ，才能將見解表達(dá)清楚，有理有據(jù)，令人信服。
  （1）下列句子巾的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是 

   

  
  A．同志們，出現(xiàn)問題時，我們一定會考慮到大家的利益。
  B．你這么不講理，讓我們怎么辦？
  C．張校長叮囑同學(xué)們：“我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)”。
  D．我們必須融入到時代的發(fā)展之中。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：1引用：6難度：0.7

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四、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        小深同學(xué)：我每天都會給自己明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，只有完成了所有的任務(wù)，才能安心地休息。考上心儀的大學(xué)是我高中學(xué)習(xí)的最大任務(wù)，需要付出更大的努力，受更多的苦。我心中會充滿力量，奮力前行。
        大鵬同學(xué)：當(dāng)學(xué)習(xí)成為任務(wù)時，也就失去了學(xué)習(xí)的樂趣，所以，我不會把學(xué)習(xí)當(dāng)任務(wù)。在學(xué)習(xí)時，我會保留必要的時間和空間，關(guān)注感興趣的內(nèi)容，享受學(xué)習(xí)的過程，期待在學(xué)習(xí)中會有更多的精彩發(fā)生。
        針對以上兩位同學(xué)的觀點，班主任老師計劃在班會上舉行“學(xué)習(xí)要有明確的任務(wù)，還是要享受過程”的主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀母惺芎退伎肌?br />      要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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