2022-2023學(xué)年廣東省佛山市禪城實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）
發(fā)布：2024/4/30 13:42:58
一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．西周時(shí)期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無上的主宰者，而呼之為“天”，周王則為受天之命而王天下的“天子”。同時(shí)，統(tǒng)治者也強(qiáng)調(diào)人事的重要性，提出“順乎天而應(yīng)乎民”“的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能維護(hù)“天命”。這種思想（ ?。?/h2>
組卷：8引用：15難度：0.6 -
2．康熙后期，以“御纂”的名義，令臣下匯編朱熹論學(xué)精義為《朱子全書》，又編寫了大批體現(xiàn)理學(xué)思想的解經(jīng)、注經(jīng)著作。為表示對朱熹的尊崇，康熙專門下令將其牌位由祭祀孔廟的歷代“先賢”中抬出，列入正殿的孔門弟子“十賢”之后。這些做法（ ?。?/h2>
組卷：13引用：11難度：0.7 -
3．法國學(xué)者謝和耐指出：“在1600年左右，歐洲的世界觀和科學(xué)基本內(nèi)容仍是中世紀(jì)的。利瑪竇在其中國合作者的幫助下，試圖在中國傳播的是天文學(xué)、幾何學(xué)、托勒密的博物學(xué)等……如果我們轉(zhuǎn)向歷史觀和人文方面，利瑪竇等耶穌會(huì)士都大大落后于中國人的觀念?！敝x和耐意在說明（ ）
組卷：14引用：6難度：0.5 -
4．《海國圖志》問世不久即傳入日本，當(dāng)時(shí)著名學(xué)者佐久間象山感嘆自己與魏源“所見亦有暗合者”“真可謂海外同志”，另一日本學(xué)者感慨道：“使海內(nèi)盡得觀之，庶乎其為我邊防之一助矣！”這表明此時(shí)中日兩國的有識之士（ ?。?/h2>
組卷：200引用：21難度：0.6 -
5．1903年，梁啟超在《論中國國民之品格》一文中，列舉了國民品格的四大缺陷，即：愛國心之薄弱、獨(dú)立性之柔脆、公共心之缺乏、自治力之欠缺，認(rèn)為這是民主共和制在中國難產(chǎn)的重要原因。梁啟超意在（ ）
組卷：0引用：7難度：0.7 -
6．古代埃及歷法是目前所知的人類歷史上第一部太陽歷，該歷法以尼羅河水開始泛濫作為一年的開始，根據(jù)尼羅河水的漲落分一年為泛濫季、播種季和收割季3季，每季4個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，一共365天。據(jù)此可知古代埃及（ ?。?/h2>
組卷：14引用：30難度：0.7 -
7．蘇格拉底認(rèn)為，追尋智慧的首要前提是要承認(rèn)自己的無知，也就是要保持一顆好奇的求知心和一股執(zhí)著的求知欲。要排除一切有礙于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺進(jìn)。因?yàn)?，只有智慧才是終極幸福的基礎(chǔ)和永恒的保障。這一觀點(diǎn)（ ）
組卷：7引用：5難度：0.6
二、非選擇題：本題共3小題，共40分。
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22．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 1874年3月，清政府指派的調(diào)查團(tuán)抵達(dá)古巴，調(diào)查華工受虐事件。調(diào)查團(tuán)先后視察了當(dāng)?shù)氐母收岱N植園、豬仔館、制糖廠以及囚禁華工的“官工所”，他們還收集到1176份口供證詞。如表為綜合其它華工史料，對所見的459份口供所進(jìn)行的信息整理。
——摘編自張書《晚清古巴華工出洋原因再析一一以古巴華工口供為中心的考察》等材料二 吾人對此可敬可愛之中國人，正宜尊仰之，感謝不逞也。如無此數(shù)千華人助戰(zhàn)，及在野工藝廠當(dāng)工之華人……以助于我古巴之人，則古巴之能否自由，亦未可料?！虐椭A人，對于古巴之自由事業(yè)，無不慷慨附助。年齡段 人數(shù) 出洋前職業(yè) 人數(shù) 出洋地點(diǎn) 人數(shù) 籍貫 人數(shù) 1-10歲 4 耕田 84 澳門 354 廣東 382 11-20歲 142 做小生意 106 汕頭 38 福建 49 21-30歲 216 做工 87 廈門 30 其它 28 31-40歲 71 其它 26 其它 14 41-50歲 20 未說明 156 未說明 23 51-60歲 1 出洋前職業(yè) 未說明 5
——摘編自古巴駐德公使奇沙禮《華工贊助古巴獨(dú)立史略》材料三 19世紀(jì)五十年代初，舊金山附近五百萬英畝低洼地常年浸澇，荒廢無用。經(jīng)華工平整后，大面積低洼地變?yōu)榉饰至继铩！又莸霓r(nóng)業(yè)季節(jié)工人，華工占75%。據(jù)加州土地測量局長估計(jì)，華工在修鐵路、治洼地方面為加州所創(chuàng)財(cái)富近三億美元。
——摘編自（美）喬治?西華《從社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面看中國移民》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀(jì)中期古巴華工的三個(gè)特點(diǎn)，并分別說明其形成原因。
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度說明美洲華工的歷史貢獻(xiàn)。組卷：7引用：12難度：0.5 -
23．近代中西方文化交流
16-18世紀(jì)，西方基督教傳教士不斷東來。他們在不違背基督教教義和教規(guī)的前提下，采取了“技術(shù)傳教”或“文化傳教”，他們將西方的天文學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、地理學(xué)等科學(xué)技術(shù)知識，炮彈制造、天文儀器制造等實(shí)用技術(shù)傳到中國。明清皇帝重用傳教士，康熙曾研習(xí)西洋歷算。徐光啟等人與傳教士合作，翻譯大量西方著作。傳教士將中國的儒家思想、政治制度等中國文化介紹到歐洲。歐洲社會(huì)興起了“中國熱”，啟蒙思想家對儒家的治國理論推崇備至，對中國文化加以吸收和利用。
18世紀(jì)初，羅馬教皇與康熙帝之間進(jìn)行了“中西禮儀之爭”。羅馬教皇認(rèn)為，中國教徒祭祖、祭孔等行為，與基督教的“一神”觀念沖突?？滴醯壅J(rèn)為，禁止中國人祭祖、祭孔干預(yù)了中國人的社會(huì)生活，冒犯了皇帝的權(quán)威。1706年，康熙皇帝下旨驅(qū)逐傳教士，禁止基督教傳播。
19世紀(jì)中葉，隨著中國國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入，一些較開明的官員如林則徐和魏源，主張學(xué)習(xí)西方。1862年，京師同文館等新式學(xué)堂設(shè)立，清政府派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方的一些學(xué)說在中國傳播，促進(jìn)了思想的新發(fā)展。
結(jié)合所學(xué)，解讀近代中西方文化交流的演變歷程。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。）組卷：7引用：3難度：0.5