2023-2024學(xué)年廣東省東莞市東華高級中學(xué)、東華松山湖高級中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷（10月份）

一、選擇題（每題2分，30題共60分）

• 1．在對三星堆遺址考古研究中，既發(fā)現(xiàn)大量與中原地區(qū)類似的青銅器和玉璋、玉琮、玉戈等，又有眾多獨(dú)特的青銅神像、金杖、神樹等，其獨(dú)特的祭祀行為，包括“燔燒”、器物分層等也十分罕見。這可以用于印證（　?。?/div>

  A．華夏民族認(rèn)同觀念已經(jīng)產(chǎn)生

  B．古蜀文明已經(jīng)超越中原文明?

  C．中華文明多元一體基本特征

  D．早期國家中央集權(quán)特征明顯
  組卷：1引用：6難度：0.5

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• 2．考古證明，距今約5000年的龍山文化時(shí)期，中國大地上已經(jīng)邦國林立，有的都城較大，其中陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器。這反映了該時(shí)期中國（　?。?/div>

  A．具備了國家的初始形態(tài)	B．建立起健全的祭祀禮制
  C．確立了成熟的政治體制	D．形成了多元一體的格局
  組卷：32引用：21難度：0.5

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• 3．“殷革夏命”后，商族成為“天下共主”。商王朝一方面極力推行神權(quán)政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面實(shí)行外服和內(nèi)服制度，細(xì)化中央王朝與方國之間的關(guān)系。商朝卜辭中留下了大量王室征討方國的記錄。上述材料說明商代（　?。?/div>

  A．王室與地方矛盾不斷激化

  B．中央集權(quán)體制遭遇挑戰(zhàn)

  C．王權(quán)與神權(quán)開始有機(jī)結(jié)合

  D．地方管理方面有所改變
  組卷：35引用：31難度：0.6

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• 4．“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”。在我國，每年清明節(jié)人們普遍進(jìn)行掃墓祭祖活動(dòng)，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是（　?。?/div>

  A．禪讓制

  B．世襲制

  C．分封制

  D．宗法制
  組卷：6引用：10難度：0.7

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• 5．呂思勉在《中國制度史》中指出：“封建之道，蓋有三端，懾服他部，貴令服從，一也。替其酋長，改樹我之同姓、外戚、功臣、故舊，二也。開辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移植焉，三也?！庇纱丝芍?，西周“封建之道”（　?。?/div>

  A．確立了中央對地方的直接管理

  B．集中在長江流域

  C．與商朝內(nèi)外服制度相同

  D．?dāng)U大了周人的勢力范圍
  組卷：21引用：23難度：0.6

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• 6．《史記》載，齊桓公五年（公元前681），齊魯會(huì)盟中，魯國曹沫以匕首劫持桓公，要求齊國退還占領(lǐng)魯國的土地，齊桓公不得已訂立了盟約。隨后，齊國按盟約退還了侵占魯國的土地?！爸T侯聞之，皆信齊而欲附焉?！边@反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．齊國確立霸主地位

  B．重諾守信成為社會(huì)主流觀念

  C．傳統(tǒng)禮制影響?yīng)q存

  D．會(huì)盟是解決爭端的主要手段
  組卷：12引用：5難度：0.7

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• 7．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宗主國有時(shí)采取“賜予”附從的戎狄一位華夏祖先的方式，如晉惠公稱其軍事附庸姜戎為“四岳之后”，想借上古時(shí)期四岳輔佐帝堯的傳說規(guī)誡姜戎，使之成為襄助晉國成就霸業(yè)的“不侵不叛之臣”。這一做法有利于（　?。?/div>

  A．消弭諸侯之間紛爭	B．增進(jìn)政治認(rèn)同
  C．突破宗法制的約束	D．強(qiáng)化政權(quán)正統(tǒng)
  組卷：66引用：5難度：0.5

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• 8．西周時(shí)“一人踏耒而耕，不過十畝”，戰(zhàn)國時(shí)“一夫挾五口，治田百畝”。戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)迅猛發(fā)展主要得益于（　?。?/div>

  A．勞動(dòng)者身份的變化	B．鐵犁與牛耕的使用
  C．郡縣制的普遍確立	D．土地私有制的確立
  組卷：20引用：33難度：0.6

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• 9．商鞅變法中，最能體現(xiàn)中央集權(quán)制萌芽的措施是（　?。?/div>

  A．廢井田，開阡陌	B．獎(jiǎng)勵(lì)軍功
  C．廢除“世卿世祿制”	D．建立縣制
  組卷：7引用：20難度：0.9

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• 10．有同學(xué)這樣形容戰(zhàn)國時(shí)期前秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛好和平，講求實(shí)際功利；有的刻薄嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想分別是指哪家學(xué)派（　?。?/div>

  A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
  C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家
  組卷：30引用：120難度：0.6

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二、材料分析題（第31題、32題各20分，共40分）

• 31．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一  孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”。孔子企望周之復(fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。
  孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。
  材料二“是故諸侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！?br />“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?！?br />“故治民無?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！?br />——韓非《韓非子》材料三  董仲舒說：“今漢繼秦之后，如朽木、糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何?！瓰檎恍?，甚者必變而更化之，乃可理也。……當(dāng)更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也?！薄啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！?br />——摘編自班固《漢書》（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)異同的原因。
  （2）依據(jù)材料二，概括韓非“兼天下”思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗。
  （3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些問題，提出了“《春秋》大一統(tǒng)”。依據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概述董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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• 32．中國古代王朝重視民族政策，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展，有利于祖國邊疆地區(qū)的開發(fā)和疆域的拓展。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 北魏孝文帝帶頭納漢女為妃，讓五個(gè)弟弟娶漢女為妻，把公主嫁給漢人，改姓為元，在光極堂賜群臣以漢衣，對30歲以下仍操胡語者“降爵黜官”。 ——摘編自朱紹侯《中國古代史》材料二 唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。唐朝政府與它們都保持著良好關(guān)系。……貞觀十四年（640年），文成公主入藏；景龍四年（710年），金城公主入藏；唐蕃之間還數(shù)次會(huì)盟。南詔的13個(gè)王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州……都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。
  ——摘編自選擇性必修一《國家制度與社會(huì)治理》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容。
  （2）據(jù)材料二，概括指出唐朝與邊疆各民族進(jìn)行交往、交融、交流的主要方式。
  （3）結(jié)合所學(xué)知識，闡述北魏和唐代的民族政策對統(tǒng)一多民族國家的積極影響。
  組卷：13引用：4難度：0.5

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