2022-2023學(xué)年江西省部分學(xué)校高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一：
  “美”作為某種與“真”“善”不同的價(jià)值，是古人早就體會(huì)到了的。但審美價(jià)值有兩個(gè)層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果，如詩(shī)文的辭藻和聲律之美，雖無(wú)當(dāng)于實(shí)用，卻自為一種價(jià)值；其較深的層次，是審美作為人類(lèi)意識(shí)把握世界的一種特殊方式，與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價(jià)值的前一個(gè)層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時(shí)代，詩(shī)賦大興，文集從經(jīng)子史書(shū)中獨(dú)立出來(lái)，“文筆”說(shuō)、“聲律”說(shuō)流行，都說(shuō)明時(shí)人已經(jīng)把審美效果作為獨(dú)立的價(jià)值來(lái)追求。
        然而，僅此還無(wú)以回答保守者的責(zé)問(wèn)：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說(shuō)“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實(shí)端嚴(yán)。這也不過(guò)消極地講聲律翰藻的追求無(wú)傷大雅，卻不能積極地為審美價(jià)值作出令人信服的辯護(hù)。而且，僅就翰藻紛披、宮徵靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”“善”同等之價(jià)值的，它至多是一種無(wú)傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無(wú)礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會(huì)有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來(lái)攻擊的。要在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系中為審美價(jià)值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展。
        我們可以注意一下六朝文論中的一個(gè)矛盾：一方面，聲律辭藻越來(lái)越被認(rèn)為是詩(shī)文的根本屬性，另一方面，聲律過(guò)于復(fù)雜、辭藻過(guò)于繁富，卻也一般要被反對(duì)。解決這個(gè)矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說(shuō)，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而，在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中，“文”與“質(zhì)”其實(shí)屬于兩種不同的價(jià)值，“文”的價(jià)值在審美方面，“質(zhì)”的價(jià)值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是，在對(duì)于詩(shī)文風(fēng)格的品評(píng)上，南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實(shí)是對(duì)聲律辭藻的運(yùn)用提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（“所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認(rèn)作詩(shī)文根本屬性的觀念仍相矛盾。
        時(shí)至宋代，人們對(duì)于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”，詩(shī)文“寫(xiě)什么”遠(yuǎn)比“怎么寫(xiě)”顯得重要，故文學(xué)批評(píng)中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強(qiáng)調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過(guò)高的評(píng)價(jià)，但也帶來(lái)審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩(shī)“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩(shī)文的意義層次探求作品的審美價(jià)值。我們之所以重視“反常合道”一語(yǔ)，就在它實(shí)際上有見(jiàn)于審美價(jià)值的第二個(gè)層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩(shī)以奇趣為宗”，就是說(shuō)，對(duì)世界的審美把握是詩(shī)的精神、詩(shī)的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣。所以，我們認(rèn)為“理趣”說(shuō)的形成，是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。
  （改編自朱剛《“理趣”說(shuō)探源》）材料二：
        所謂宋詩(shī)的“議論化”，是指詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作；而“理趣化”，則是指詩(shī)歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見(jiàn)和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w。不過(guò)，宋詩(shī)這種議論化、散文化的新詩(shī)風(fēng)，究竟是功是過(guò)？卻歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。南宋最早批評(píng)宋詩(shī)者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責(zé)“子瞻以議論作詩(shī)，魯直又專(zhuān)以補(bǔ)綴奇字……詩(shī)人之意掃地矣”，他說(shuō)蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也?！蔽覀兙烤箲?yīng)該怎樣看待宋詩(shī)的議論化和“尚理”呢？
        藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類(lèi)心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體，都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展，它也會(huì)逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩(shī)在特定的歷史條件下，運(yùn)用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn)，不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個(gè)獨(dú)特性的創(chuàng)造和開(kāi)拓，是對(duì)盛唐成就的一種超越。這樣說(shuō)來(lái)，張戒諸公，其論點(diǎn)的片面性和偏頗性，也就一目了然了。
        再進(jìn)一步看，詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因?yàn)槿说木袷澜缡莻€(gè)有機(jī)的整體，情性與理性雖然分屬為兩個(gè)不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)行深刻的理念活動(dòng)進(jìn)程時(shí)，它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動(dòng)的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開(kāi)審美情感而孤立存在，還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來(lái)加以浸透，否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩(shī)”時(shí)，提出了“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結(jié)合起來(lái)，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩(shī)的“情理交融”，應(yīng)該說(shuō)二者都有其獨(dú)特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當(dāng)理由。因此，張戒把“情”與“理”對(duì)立起來(lái)，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿(mǎn)詩(shī)史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的死胡同。
  （改編自朱靖華《略說(shuō)宋詩(shī)議論化理趣化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類(lèi)把握世界的特殊審美方式，認(rèn)為其對(duì)于社會(huì)沒(méi)有什么用處。
  B.“文質(zhì)”論在解決詩(shī)文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時(shí)，很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。
  C.直至宋代，審美價(jià)值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。
  D.蘇軾提出“詩(shī)以奇趣為宗”，是出于詩(shī)歌中的理念可以對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證審美價(jià)值在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中的地位不高。
  B.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的語(yǔ)言入詩(shī)，體現(xiàn)了宋詩(shī)“理趣化”的特點(diǎn)。
  C.南宋張戒批評(píng)指責(zé)蘇軾“以議論作詩(shī)”的新詩(shī)風(fēng)，這與他對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。
  D.陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視詩(shī)歌的深層審美價(jià)值。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“事出于沉思，義歸于翰藻?！保ㄊ捊y(tǒng)《文選序》）
  B.“詩(shī)不能離理，而貴有理趣。”（沈德潛《清詩(shī)別裁》）
  C.“萬(wàn)趣會(huì)文，不離辭情?！保▌③摹段男牡颀垺罚?br />D.“理過(guò)其辭，淡乎寡味。”（鐘嶸《詩(shī)品序》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）針對(duì)詩(shī)歌說(shuō)理，宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中尊唐而抑宋，認(rèn)為詩(shī)歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無(wú)關(guān)。請(qǐng)綜合上述材料談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：4引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  消息
  丁玲
  “老太婆，廚房里去吧！”她的小兒子阿福爬完了吊梯從那門(mén)洞里鉆了進(jìn)來(lái)。跟在他后面爬進(jìn)來(lái)的，又是那個(gè)穿灰短衫，脅里夾著一件卷著的長(zhǎng)袍的人。
        兒子沒(méi)有望她，脫下藍(lán)布褂，坐在床上，一邊讓那人坐。老太婆懂得又是那回事了。
        自從有了這回事以來(lái)，兒子就變得高了一點(diǎn)兒似的，更不把娘看得起。在她的心上，悄悄罩上了一層被漠視的悲哀。她卷起那堆破布，望了望那人，便彎腰走出去了。可是她沒(méi)有到廚房去，卻在吊梯邊爬進(jìn)另外一個(gè)門(mén)洞，一間小到只能睡一個(gè)人的閣樓。老太婆聽(tīng)著他們已經(jīng)開(kāi)始，便屏住氣用心聽(tīng)著，一點(diǎn)兒也不心躁，耐心地注意著前樓上。
        天色黑了下來(lái)，家家都在弄夜飯，柴的煙，劣等的油煙，在每家飛騰，氤氳在幾條弄里，慢慢向上升，飄去了?？墒悄切￠w樓，卻沒(méi)有通氣的地方，舊的煙塞在這里，新的煙還竄了來(lái)。
        老太婆忍不住不斷地嗆了起來(lái)，“咳咳咳咳咳……”
  “你娘病了嗎？咳得這樣狠！”
        阿福便大聲說(shuō)：“老太婆！叫你下去！這樣熱，躲在那里做什么？”
        她曉得他們?cè)谙铀耍瑓s偏不下去，用一塊布抵著嘴，讓眼淚鼻涕流滿(mǎn)臉上。她要聽(tīng)他們說(shuō)一些什么。
        過(guò)了好一陣，那個(gè)人才走。阿福走到廚房找冷飯。老太婆便也從那黑洞里爬了出來(lái)。
  “老太婆，你病了嗎？”坐在后門(mén)口，抱著小狗子的媳婦，和正在裝飯的阿福都同時(shí)問(wèn)了。
  “哪里？我滿(mǎn)好的呀！”在她滿(mǎn)臉的皺紋里，在她的聲音里，充滿(mǎn)了從心上漾出來(lái)的滿(mǎn)足的高興。
        兒子和媳婦都上廠去，她一人又坐在原地方補(bǔ)短褂。一邊補(bǔ)著，一邊覺(jué)得有點(diǎn)兒不安，有一些話，總想找個(gè)人談?wù)?，而且總想做一點(diǎn)兒什么才好?？墒钦沂裁慈四?？一個(gè)人很苦悶地又坐了半天，心里面總沒(méi)有把這事放下。后來(lái)連自己也不覺(jué)得怎么就走到后弄的王婆婆家了。王婆婆正在用木盆洗衣服。她站了半天，同她說(shuō)了幾句閑話之后，便忍不住問(wèn)了：
  “你還記得之前到恒豐里去吃飯的事嗎？”
  “哪里會(huì)忘記，大伙兒燒，大伙兒吃，只要是窮人都有份，我說(shuō)要長(zhǎng)遠(yuǎn)那樣就好了?！?br />“你知道那是什么人拿出錢(qián)來(lái)的嗎？”老太婆故意認(rèn)真問(wèn)著。
  “怎么不曉得？都說(shuō)是一個(gè)姓劉的拿出來(lái)的，后來(lái)被趕跑了啦！”
  “姓劉的，他哪里有錢(qián)？有錢(qián)的人肯做這種好事嗎？那不曉得多給我們幾個(gè)工錢(qián)還好些。這個(gè)錢(qián)是……”老太婆說(shuō)到這里，便慎重地把聲音放低了慢慢說(shuō)了出來(lái)。
  “哦！……”王婆婆驚詫起來(lái)了，“那這是個(gè)什么人呢？”
  “不是一個(gè)人，是好些，說(shuō)是有100萬(wàn)個(gè)人大家拼攏來(lái)的一筆大款子，特為我們匯來(lái)的。因?yàn)闁|洋人打上海，我們不替東洋人做工，餓飯，所以才說(shuō)是燒飯大家吃啦！幫窮人的?！?br />“難怪！這樣才講得過(guò)，窮人幫窮人，我說(shuō)呢，那姓劉的又不是傻子。老太婆你，從什么地方聽(tīng)來(lái)的？”
  “從前也睡在鼓里的?？墒俏衣?tīng)見(jiàn)了啦，說(shuō)是他們打了勝仗，在商量送東西……”
  “這是應(yīng)該的，他們既然幫我們，我們也得幫他們……”王婆婆自以為是地這樣說(shuō)。
        于是兩個(gè)老太婆就商量著買(mǎi)什么東西。只是都只能拿出幾個(gè)銅板，買(mǎi)什么都不夠，于是又愁倒了。后來(lái)還是王婆婆主意多，她說(shuō)再邀幾個(gè)老太婆就容易啦。
        現(xiàn)在有了新鮮事做啦。三個(gè)老太婆去買(mǎi)布，兩個(gè)老太婆去買(mǎi)線；紅布放在懷里，像寶貝似的捧回來(lái)了。什么都安排好了，十幾個(gè)老太婆圍在一塊，可是又有人說(shuō)要釘花，她看過(guò)別人的，也是釘了花的。是的，既然東西是送人的，就總得合式，于是又拼了錢(qián)，派人再去買(mǎi)黑布。東西做成了，把東西卷好，大家又說(shuō)到一些希望來(lái)了。說(shuō)得忘了神，就像真的上海的世界變了一樣：一天只做七個(gè)鐘頭工，加了工資，禮拜天還有戲看呢，坐包廂，不花錢(qián)……
        隔天，兒子同那人又來(lái)了。老太婆聽(tīng)到他們的腳步聲，心就跳起來(lái)，在補(bǔ)著衣服拿著針的手，也微微制止不住地抖著。她抬頭去望那人，那人正望著她，非常和氣的。她好像有了一些勇氣似的，決然地從懷里把那包東西拿出來(lái)遞過(guò)去，她說(shuō)道：
  “這是送他們的，請(qǐng)你轉(zhuǎn)交去……”
  “哪個(gè)？……”那人接過(guò)來(lái)東西。
  “他們！你們常常講的，我們曉得的……”
  “哦……”那人有點(diǎn)兒明白了。
  “14個(gè)老太婆拼攏來(lái)的，一點(diǎn)兒意思……”
        紙包在那人手里打開(kāi)來(lái)。他歡喜得笑了。阿福也驚奇地叫著：“老太婆！是你們自己做的嗎？……”
  “是的……”她歡喜和著驕傲，有點(diǎn)兒抖起來(lái)了。她忍不住又咧開(kāi)了嘴。
  “呀！你們真好，我一定替你們交去，還告訴他們這里的老太婆都自動(dòng)地送東西，愛(ài)護(hù)他們，希望他們勝利……”
  “呀，真好！老太婆們也組織起來(lái)了呀！”那個(gè)人快樂(lè)地說(shuō)著。
        老太婆心里滿(mǎn)懷著愉快，在梯口掉過(guò)頭來(lái)看，她們那東西，鋪在板凳上的，紅的上面又釘了黑花的，放著無(wú)限的光輝。
         1932年6月^[注]（有刪改）[注]20世紀(jì)30年代初期，正處于白色恐怖時(shí)期，國(guó)民黨對(duì)進(jìn)步人士進(jìn)行迫害，同時(shí)也進(jìn)行了文化“圍剿”，對(duì)進(jìn)步文化進(jìn)行打擊。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.阿福之前就對(duì)老太婆不好，自從有了“這回事”，更加看不起她了，她也因此感到了悲哀。
  B.老太婆明明知道兒子不想她聽(tīng)，卻偏偏流著眼淚鼻涕也要偷聽(tīng)，表現(xiàn)了她對(duì)信仰的執(zhí)著。
  C.十幾個(gè)老太婆聚集起來(lái)湊錢(qián)準(zhǔn)備禮品，說(shuō)明大家都懷有感恩之情，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。
  D.兒子和媳婦都上廠去了，老太婆找到了王婆婆，是因?yàn)樗行o(wú)聊，總想找個(gè)人閑聊。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)表現(xiàn)老太婆高興的心情，寫(xiě)“在她滿(mǎn)臉的皺紋里”，寫(xiě)她“忍不住又咧開(kāi)了嘴”，畫(huà)面感非常強(qiáng)，就像直接呈現(xiàn)在讀者眼前。
  B.老太婆是小說(shuō)人物之間的紐帶，她一方面從自己兒子處聽(tīng)來(lái)消息，一方面將消息告訴給其他人，一方面又將東西交給“那人”。
  C.小說(shuō)采用全知視角，按照時(shí)間順序描寫(xiě)了主次分明的三件事，發(fā)生在老太婆家里的兩件事較為詳細(xì)，另一件事則較為簡(jiǎn)略
  D.結(jié)尾處紅布黑花“放著無(wú)限的光輝”，表現(xiàn)出老太婆為“他們”做出貢獻(xiàn)后的高興心情，也暗指老太婆們的思想閃耀著光輝。
  （3）請(qǐng)分析文中畫(huà)波浪線句子的作用。
  （4）這篇小說(shuō)多處設(shè)置懸念，充滿(mǎn)神秘色彩。請(qǐng)結(jié)合文本指出并賞析。
  組卷：24引用：4難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用1

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘。讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，①

   

  。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；②

   

  ，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿(mǎn)目，徒惹得心花意亂，空手而歸。
        有些人讀書(shū)，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書(shū)就把預(yù)擬做的事丟開(kāi)，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書(shū)，仍是如此辦，雖然這兩書(shū)在性質(zhì)上毫不相關(guān)。這種讀法有如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書(shū)成為樂(lè)事，對(duì)于一時(shí)興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者泛濫而無(wú)所歸宿，缺乏專(zhuān)門(mén)研究所必需的“經(jīng)院式”的系統(tǒng)訓(xùn)練，對(duì)于某一方面知識(shí)過(guò)于重視，對(duì)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧。如果一個(gè)人有時(shí)間與精力允許他過(guò)享樂(lè)主義的生活，③

   

  ，這種蜜蜂采蜜式的讀書(shū)法原亦未嘗不可采用。但是一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問(wèn)的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。（　　）。有些有趣的書(shū)他須得犧牲，也有些初看很干燥的書(shū)他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來(lái)。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．對(duì)于他，讀書(shū)不僅是追求興趣，更是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備
  B．對(duì)于他，讀書(shū)不是追求興趣，而是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備
  C．他讀書(shū)不僅是追求興趣，更是一種訓(xùn)練和準(zhǔn)備
  D．他讀書(shū)不是追求興趣，而是一種訓(xùn)練和準(zhǔn)備
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛(ài)反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來(lái)，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問(wèn)他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒(méi)想到他竟理直氣壯地說(shuō)：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！”
  上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：①選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。③不少于800字。
  組卷：17引用：15難度：0.7

  解析