2021-2022學(xué)年浙江省綠谷高中聯(lián)盟高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，19分）

• 1．閱讀下面材料，完成下列各題。
        材料一：過去認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展會(huì)帶來扁平的、開放的、互聯(lián)互通的世界，然而現(xiàn)實(shí)是，網(wǎng)絡(luò)用戶的連接顯然不是所有人對所有人的理想狀態(tài)，而是形成了以興趣、愛好、利益等為關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)社群連接，社交媒體的推薦算法以及“過濾泡”效應(yīng)則加劇了圈層化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文化的圈層化主要有以下三方面特征：
        一是社群連接，即形成各種具有文化意涵的圈子。圈子是網(wǎng)絡(luò)人群自發(fā)組織形成的一種強(qiáng)連接關(guān)系，其內(nèi)部常常組織有序、分工明確。圈子內(nèi)部成員有著身份和心理歸屬，對某一種文化類型有強(qiáng)烈認(rèn)同。從個(gè)體來講，因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦權(quán)，個(gè)人參與網(wǎng)絡(luò)社群得以可能，圈子亦能為個(gè)人的創(chuàng)新提供渠道，幫助其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
        二是文化生產(chǎn)的參與性。網(wǎng)絡(luò)文化本質(zhì)上是一種參與式文化。比如，在網(wǎng)絡(luò)二次元文化實(shí)踐中，數(shù)以萬計(jì)的創(chuàng)作者在社交平臺(tái)上分享自制內(nèi)容，生產(chǎn)出豐富的二次元文化產(chǎn)品（文本）。這種亞文化類型，因青少年龐大的參與式協(xié)同創(chuàng)作和傳播，在青少年中風(fēng)靡開來。參與性也塑造了圈層內(nèi)部緊密的關(guān)系和文化認(rèn)同。
        三是文化的層級差異。在文化研究的傳統(tǒng)中，高雅與低俗、精英與大眾、主流文化與亞文化等二元分類體現(xiàn)了文化的區(qū)隔，文化的區(qū)隔也因文化權(quán)力的再生產(chǎn)被鞏固和合法化。網(wǎng)絡(luò)文化的層級差異，是一種新型的文化區(qū)隔，與文化的二元對立不同的是文化的“鄙視鏈”層級出現(xiàn)，往往表現(xiàn)為文化品位的差異。
        一定程度上，圈層化現(xiàn)象反映了多元網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮，在建立社群關(guān)系、達(dá)成群體認(rèn)同、創(chuàng)造文化資本、豐富符號生產(chǎn)等方面都有積極作用。然而應(yīng)當(dāng)注意的是，圈層化可能導(dǎo)致“部落化”，不同的網(wǎng)絡(luò)文化圈層形成堅(jiān)固的“壁壘”，變成一個(gè)個(gè)文化資本爭奪的場域。因此，網(wǎng)絡(luò)圈層文化如何突破彼此之間的“壁壘”，達(dá)成更廣泛的文化交流，文化理解與文化認(rèn)同，是網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展面臨的一項(xiàng)關(guān)鍵議題。
        文化生產(chǎn)的主體是圈層“破壁”的行動(dòng)者。青年是網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要人群，作為網(wǎng)絡(luò)原住民，其語言符號、思維方式、行為習(xí)慣等已被互聯(lián)網(wǎng)形塑。對于主流文化生產(chǎn)者來說，主動(dòng)將這些邊緣化、個(gè)性化的文化類型納入其中，去粗取精、合理引導(dǎo)，是圈層“破壁”的重要路徑之一。例如，近年來說唱文化逐漸進(jìn)入大眾和流行文化視野，一些年輕的中文說唱歌手也走出了網(wǎng)絡(luò)圈子。此外，小眾文化和亞文化圈層為了尋求發(fā)展空間，也有“破圈”的動(dòng)力，這是反向的圈層“破壁”路徑。
        在文化符號生產(chǎn)上，網(wǎng)絡(luò)圈層的“破壁”通過符號傳播和意義共享來實(shí)現(xiàn)。如“打call”本身是二次元文化、粉絲文化的符號，過去并未進(jìn)入主流文化話語體系之中，但短短幾年，這一符號已經(jīng)成為大眾媒介、官方話語、日常生活中的常規(guī)用語。此外，傳統(tǒng)主流媒體還通過短視頻、直播等形式，與網(wǎng)絡(luò)用戶共同生產(chǎn)視聽符號，共享文本意義，共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文化。
        網(wǎng)絡(luò)文化主要是在網(wǎng)絡(luò)空間中形成的，因而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為網(wǎng)絡(luò)文化的媒介，是圈層“破壁”的結(jié)構(gòu)性力量。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)發(fā)展正在進(jìn)入平臺(tái)化時(shí)期，垂直化內(nèi)容生產(chǎn)是平臺(tái)的主要運(yùn)營模式，網(wǎng)絡(luò)電影、電視劇、綜藝、游戲等文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，首先在于滿足某一圈層的用戶喜好，黏合用戶群體。不過在平臺(tái)的運(yùn)作上，如何讓某一產(chǎn)品“出圈”，從小眾文化產(chǎn)品進(jìn)入大眾消費(fèi)視野，獲得更廣泛的關(guān)注與認(rèn)同，是平臺(tái)運(yùn)營的深層邏輯。近年來，一些網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)將搖滾音樂這一文化類型包裝成綜藝節(jié)目的形態(tài)，突破了過去的小眾文化圈層，走向了大眾，這是以平臺(tái)為中介實(shí)現(xiàn)圈層“破壁”的典型案例。
  （摘編自2020年12月《構(gòu)建美美與共的網(wǎng)絡(luò)文化景觀》）      材料二：面對當(dāng)下青年群體在圈層文化中對“愛豆”的狂熱追逐、對網(wǎng)絡(luò)游戲的神醉心往、對二次元文化的流連忘返，如果僅僅對其進(jìn)行簡單粗暴的批評，那說明評論者尚未真正深入生活，深入大眾心理，深入青年世界。今天，一些人還是用千人一面的文藝作品面對人民大眾，還是用“大水漫灌”、懸浮于生活、填鴨式說教的方式面對青少年群體，他們注定會(huì)走向自說自話、作繭自縛、封閉保守。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人的個(gè)性化、差異化、分眾化的精神文化需求得到精準(zhǔn)滿足，從而使得圈層文化的正向價(jià)值在審美基座上得以建立。今天，我們應(yīng)該真正深入青年文藝生活，了解青年亞文化，思考文藝圈層發(fā)展，尊重和包容青年人個(gè)性化、差異化、分眾化的精神文化需求，理解他們在圈層文化中激蕩起的審美共情與藝術(shù)共鳴，在快樂入圈中享受同溫圈帶來的歸屬感、認(rèn)同感、幸福感。
        不同圈層的成員應(yīng)摒棄“相互詆毀”“相互撕扯”的陋習(xí)，做到合理發(fā)聲、包容異聲，既不過分強(qiáng)調(diào)“所愛”，也允許他人有“不愛”的權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)各美其美、美人之美、美美與共。比如，網(wǎng)絡(luò)上流行的彈幕文化，在圈外成員看來，密密麻麻的彈幕霸占了屏幕，阻擋了視線，剝奪了原創(chuàng)者的話語權(quán)，消解了觀賞者的審美權(quán)；在圈內(nèi)成員看來，彈幕提供了溫暖的陪伴感和歸屬感，使得一個(gè)人觀看視頻不再孤單。事實(shí)上，圈內(nèi)圈外都有表達(dá)權(quán)，彈幕評論是一種短平快的評論，具有即時(shí)性、交互性、碎片化、個(gè)性化的特點(diǎn)，適合青年群體的交流與互動(dòng)。與其指責(zé)和批評，不如在尊重和包容中客觀理性地看待圈層文化，發(fā)揚(yáng)圈層文化的優(yōu)點(diǎn)，摒棄信息圈養(yǎng)的缺點(diǎn)，讓青少年找到收獲和樂趣。
        青少年在快樂融入圈層的同時(shí)，不能做圈內(nèi)的井底之蛙，不能“維護(hù)”圈層中的封閉、排他、極化、固化等枷鎖，誤以為圈層內(nèi)流通的“空氣”是清新的，圈層內(nèi)的信息流、價(jià)值觀就是一切。實(shí)際上，外面的世界很精彩，青少年應(yīng)突破圈層壁壘，走出思維誤區(qū)和審美盲區(qū)，打破“信息繭房”，勇敢出圈。因此，很有必要通過再造圈層、重塑圈層、融入圈層，來增強(qiáng)青少年對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同和生活踐行。
  （摘編自鐘藝妍2021年2月《對待圈層文化，這才是正確姿勢》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.圈子是網(wǎng)絡(luò)人群組織形成的一種連接關(guān)系，其內(nèi)部組織有序、分工明確，內(nèi)部成員有著身份和心理歸屬感，對某一種文化類型有強(qiáng)烈認(rèn)同。
  B.突破網(wǎng)絡(luò)圈層文化彼此的“壁壘”，是網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展面臨的一項(xiàng)關(guān)鍵議題，這和圈層化可能導(dǎo)致“部落化”，變成文化資本爭奪的場域等有關(guān)。
  C.近年來說唱文化逐漸進(jìn)入大眾和流行文化視野，一些年輕的中文說唱歌手也走出了網(wǎng)絡(luò)圈子，這一現(xiàn)象證明了青年是網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要人群。
  D.狂熱追逐“愛豆”、癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲、酷愛二次元文化等現(xiàn)象，是當(dāng)代青年群體圈層文化的具體表現(xiàn)，對此要以批評教育為主，理解、尊重為輔。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在網(wǎng)絡(luò)二次元文化實(shí)踐中，廣大青少年的參與式協(xié)同創(chuàng)作和傳播推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)二次元文化的發(fā)展，同時(shí)使得圈層內(nèi)部關(guān)系緊密。
  B.網(wǎng)絡(luò)文化的圈層化有層級差異，這種層級差異是一種新型的文化區(qū)隔，帶來了文化的“鄙視鏈”，其往往表現(xiàn)為文化品位的差異。
  C.通過符號傳播和意義共享可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圈層的“破壁”，像“打call”這一符號進(jìn)入大眾媒介、官方話語等主流文化話語體系中。
  D.短平快的評論就是彈幕評論，具有即時(shí)性、交互性、碎片化、個(gè)性化的特點(diǎn)，適合青年群體的交流與互動(dòng)，有陪伴感和歸屬感。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來支撐材料二中畫橫線的句子的一項(xiàng)是

   

  
  A.社會(huì)和家庭在遵循基本原則和底線的基礎(chǔ)上，尊重和理解青年對網(wǎng)絡(luò)圈層文化的選擇，對不合理不正確的文化特性、價(jià)值理念堅(jiān)決抵制，及時(shí)引導(dǎo)。
  B.近日，由優(yōu)酷傾力打造的《這就是街舞》《這就是鐵甲》等節(jié)目，以垂直領(lǐng)域?yàn)榍锌?，鎖定某一具體的青年圈層文化，最終引爆圈層，成為爆款。
  C.日前，“圈層群體極化”特征日漸凸顯，不同“圈層”的青年彼此隔絕，越來越囿于自己的觀點(diǎn)而拒絕接受意見，“抱團(tuán)”成為“圈層化”的一大突出特征。
  D.常見的圈層如電競?cè)?、美妝圈、漢服圈等，他們在圈群中進(jìn)行信息分享、思想碰撞、交流探討，找到收獲和樂趣，獲得了社會(huì)的尊重和理解。
  （4）簡要說明材料一的論證特點(diǎn)。
  （5）如何利用圈層文化引導(dǎo)青少年健康發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，18分）

• 2．閱讀下面作品，完成下列各題。
  哦，香雪（節(jié)選）
  鐵凝      列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子啊！
        一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。
        她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。在皎潔的月光下，它才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開盒蓋，她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。它又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問她啊！
        她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗。
        今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了什么事？對了，四十個(gè)雞蛋沒有了，娘會(huì)怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗褂換幾塊糖吃，還教她如何對娘說。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。
        小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，覺得很精神。又回到了長長的鐵路上。
        前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)門驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。
        香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。
        她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。
        山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊，她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
        哦，香雪！香雪！
  （有刪減）（1）下列對文本的相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“它又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問她啊！”這句話寫了香雪仔細(xì)端詳鉛筆盒后的心理反應(yīng)，主要體現(xiàn)了香雪真正擁有鉛筆盒后內(nèi)心的興奮感、滿足感。
  B.“想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊。”句中“黯淡”一詞既寫出眼前月光的狀態(tài)，更襯托出香雪不知如何應(yīng)對母親盤問而心中產(chǎn)生的彷徨與猶豫。
  C.文中香雪回憶小時(shí)候換芝麻糖的事，是為了與現(xiàn)在用雞蛋換鉛筆盒的事進(jìn)行對比，“因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比”說明香雪更關(guān)注精神生活和學(xué)習(xí)，對知識與文明的追求。
  D.“她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)，就能要什么有什么?！笨梢娿U筆盒在香雪心目中的分量，是她要求擺脫貧窮落后生活的企盼，對知識對文明的渴求。
  （2）下列對選文所用的藝術(shù)手法及效果分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文部分，作者主要運(yùn)用心理描寫，利用香雪獨(dú)自行走在三十里夜路時(shí)的心理活動(dòng)，充分展示出香雪從害怕到鎮(zhèn)定，從猶豫到興奮的心理變化，跨越了由自卑、封閉、落后到自信、開放、進(jìn)步的巨大心理障礙，突出了小說的主題。
  B.“她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以‘避邪’?！狈从沉讼阊┟孕?、思想落后，“她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，”則體現(xiàn)了她是一個(gè)細(xì)心并注重自我形象的姑娘，兩處形成照應(yīng)。
  C.“古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。”這個(gè)句子采用了擬人手法，既寫了姑娘們歡快、奔放、熱烈的笑聲和歡呼聲在山谷回蕩，也寫了古老的大山被現(xiàn)代文明喚醒，歡呼文明的到來！
  D.“哦，香雪！香雪！”小說結(jié)尾采用反復(fù)的手法，照應(yīng)標(biāo)題，寫出作者為香雪得到了想要的鉛筆盒而驚喜，也為香雪為了換取鉛筆盒，獨(dú)行夜路三十里的舉動(dòng)而驚訝，表達(dá)了對香雪勇于追求、不畏艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)自我的美好品質(zhì)的贊嘆。
  （3）賞析文中畫波浪線句子的語言特色。
  （4）分析選文的敘事特點(diǎn)及藝術(shù)效果。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）

• 3．閱讀下面文言文，完成下列各題。
  勸學(xué)（節(jié)選）
  《荀子》      君子曰：學(xué)不可以已。
        青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  師說
  韓愈      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
  （1）下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.君子生非異也	生：同“性”，天性
  B.用心一也	一：相同，一樣
  C.師道之不傳也久矣	道：風(fēng)尚
  D.君子不齒	齒：并列，排列

  （2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.吾嘗終日而思矣	而聞?wù)哒?/td>
  B.蚓無爪牙之利	巫醫(yī)樂師百工之人
  C.不拘于時(shí)，學(xué)于余	而恥學(xué)于師
  D.其皆出于此乎	余嘉其能行古道

  （3）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.戰(zhàn)國荀子鼓勵(lì)人們不斷學(xué)習(xí)，主要由于他主張“性惡論”，故強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。
  B.韓愈提倡踐行古人的從師之道，是針對當(dāng)時(shí)士大夫們恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)要重視師道，學(xué)習(xí)儒家之道。
  C.《勸學(xué)》主要是比喻論證，逐項(xiàng)闡述主張；《師說》除直接闡述，主要是對比論證、舉例論證，逐層論述觀點(diǎn)。
  D.《勸學(xué)》和《師說》都是講學(xué)習(xí)的重要性，前者講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，后者圍繞師道展開，反對“恥學(xué)于師”。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  ②于其身也，則恥師焉，惑矣。
  組卷：7引用：1難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（18分）（本題5小題，18分）

• 9．如圖是麗水市第五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽征集活動(dòng)的入圍作品。請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “青春須早為，豈能長少年?！?br />——孟郊“青春是美妙的，揮霍青春就是犯罪。”
  ——蕭伯納“青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗；青春的成長不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長，青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵?！?br />——習(xí)近平      作為正值青春、風(fēng)華正茂的高一學(xué)生，你是如何理解、體驗(yàn)“青春”的？請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，除詩歌外文體不限。不要套作，不得抄襲，不能泄露個(gè)人信息，不少于700字。
  組卷：3引用：6難度：0.7

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