2022-2023學(xué)年北京市亦莊實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        心中所想難以付諸文字，離開(kāi)梗就不會(huì)說(shuō)話，除了“yyds”找不到其他贊美的詞，萬(wàn)物皆可“絕絕子”^①……“文字失語(yǔ)癥”成為一個(gè)越來(lái)越需要重視的社會(huì)問(wèn)題。
        說(shuō)文字失語(yǔ)，好像挺不可思議的，哪里像失語(yǔ)呢？他們中的很多人，似乎都是話癆，在群里、朋友圈里、論壇上常常很活躍，拋梗、接梗如行云流水，表情包比誰(shuí)都多，段子一個(gè)接一個(gè)，張口就是流行語(yǔ)，沒(méi)失語(yǔ)啊。其實(shí)，這正是失語(yǔ)的病癥之一：離開(kāi)這些社交平臺(tái)裝置和網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，便不會(huì)說(shuō)話了。借助表情包、梗、流行語(yǔ)、省略語(yǔ)的表達(dá)，不是你在說(shuō)話，而是“話”在說(shuō)你，未經(jīng)你的思考和語(yǔ)言生成，梗借助你的指尖和嘴把自己說(shuō)了出來(lái)，你不過(guò)是那些梗的通道。久而久之，你的文字表達(dá)能力便被梗塞住了，成為“語(yǔ)梗”患者，也就是文字失語(yǔ)癥，失去自如地用文字表達(dá)想法的能力。
        網(wǎng)絡(luò)空間和社交空間中，有些人好像特別能“說(shuō)”，處于表達(dá)的活躍狀態(tài)，但那種表達(dá)并非自我的語(yǔ)言創(chuàng)造與生成，而是網(wǎng)絡(luò)和流行的語(yǔ)言生成。社會(huì)學(xué)家伯格曼有一個(gè)著名的理論，叫“裝置范式理論”：在電子媒介時(shí)代，我們的表達(dá)和交流越來(lái)越依賴那種電子媒介裝置，這些裝置已經(jīng)深深嵌入人們的日常表達(dá)，設(shè)計(jì)得越來(lái)越人性化和友好性，便捷易上手。應(yīng)用界面、短視頻、表情包、流行語(yǔ)、梗、段子，很多人看上去所謂的“能說(shuō)”，不過(guò)是依賴這些“裝置”而已，就像一個(gè)脫口秀選手依賴著提詞器，離開(kāi)電子媒介裝置自動(dòng)生成的一套語(yǔ)言，進(jìn)入需要自我生成語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)生活或創(chuàng)作場(chǎng)景，便嚴(yán)重失語(yǔ)了。
        這是“重視頻、輕文字”的電子媒介裝置依賴帶來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題：停思，無(wú)思，文字?jǐn)嗥?。必須有意識(shí)地跳出那種裝置依賴，訓(xùn)練自身在思維中主動(dòng)去生成語(yǔ)言和文字的能力，才能治好文字失語(yǔ)癥。表達(dá)是具有創(chuàng)造性的，從“所想”到“說(shuō)出”是極為艱難的工作。也就是說(shuō)，言語(yǔ)和文字表達(dá)并不是現(xiàn)成的，它是一個(gè)生產(chǎn)和創(chuàng)造的過(guò)程。依賴梗、表情包、流行語(yǔ)的人之所以“失語(yǔ)”，是因?yàn)樵凇氨还Ｕf(shuō)”“被表情包說(shuō)”“被流行語(yǔ)說(shuō)”中，失去了思考過(guò)程和文字的自我生成能力。
  （摘編自曹林《拿什么拯救被“?！弊〉摹拔淖质дZ(yǔ)者”》）      材料二：
        電子媒介在不斷豐富閱讀方式的同時(shí)，也使閱讀逐漸趨向碎片化、淺層化。人們的注意力被應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)推送分散，追求效率的快餐式閱讀催生了大量日新月異的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。如今，它們充斥著網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的公共討論空間，在為語(yǔ)言注入新的活力的同時(shí)，卻也無(wú)形中讓很多網(wǎng)民患上了“文字失語(yǔ)癥”，侵蝕著人們進(jìn)行深度思考與嚴(yán)肅表達(dá)的能力。
        必須承認(rèn)，在現(xiàn)代生活節(jié)奏日益加速的背景下，人們?cè)絹?lái)越傾向于通過(guò)更為便捷的電子媒介取知識(shí)，而網(wǎng)絡(luò)新詞的特點(diǎn)正迎合了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的需求，使語(yǔ)言在新的表達(dá)空間中煥發(fā)新活力。首先，網(wǎng)絡(luò)新詞表達(dá)效率高、認(rèn)同廣，有助于大批知識(shí)水平、生活習(xí)慣、文化背景各不相同的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)這一迭代極快的語(yǔ)境中，依靠網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)這種約定俗成的符號(hào)體系迅速找到歸屬感、認(rèn)同感，打開(kāi)交流的契機(jī)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)新詞有大量縮寫(xiě)、諧音，表意生動(dòng)，詞匯簡(jiǎn)短，語(yǔ)言的通俗化在力求打破知識(shí)文化壟斷的當(dāng)今，有利于快而廣的傳播。我們也欣喜地看到“內(nèi)卷”“躺平”這樣深刻反映時(shí)代、表意生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)漸漸被嚴(yán)肅語(yǔ)境吸收、接納，也有“囧”這樣符合漢語(yǔ)象形文字特征的詞以其生動(dòng)獨(dú)特的新意項(xiàng)增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力。
        然而久食其賜，在大量網(wǎng)絡(luò)新詞的洗腦下，人們也逐漸失去了深度思考和嚴(yán)肅表達(dá)的能力，患上“萬(wàn)物皆可絕絕子”的文字失語(yǔ)癥。究其根本，網(wǎng)絡(luò)新詞高效的表達(dá)背后，是對(duì)感受粗暴的歸類(lèi)和標(biāo)簽化：一切正向贊賞的情感都可歸為“絕絕子”，憤懣不解惱恨皆可歸作“烏魚(yú)子”……在享受高效表達(dá)的同時(shí)，語(yǔ)言品質(zhì)卻也隨著自身惰性的拉扯而下墜、失重；在習(xí)慣于粗淺、娛樂(lè)化的表達(dá)之后，人們無(wú)法再進(jìn)行細(xì)膩、謹(jǐn)嚴(yán)的思考，淺嘗輒止的閱讀無(wú)形中降低了人們對(duì)于語(yǔ)言豐厚內(nèi)涵細(xì)膩的感受能力，只能在模糊的失焦鏡頭中對(duì)事物進(jìn)行粗暴分類(lèi)。于是，人們通過(guò)碎片化閱讀習(xí)得的將不再是表意含蓄、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的嚴(yán)肅表達(dá)，而是那些沖擊力強(qiáng)、吸引眼球但實(shí)際內(nèi)涵空洞的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)。當(dāng)人們腦海中的詞庫(kù)規(guī)模越來(lái)越小、內(nèi)容越來(lái)越淺薄，他們的表達(dá)便無(wú)法再精準(zhǔn)傳達(dá)自身感受，從而患上文字失語(yǔ)癥。
        值得警惕的是，“文字失語(yǔ)癥”的泛濫將對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重危害。首先，“文字失語(yǔ)癥”無(wú)助于個(gè)人提升自身修養(yǎng)和境界，更有損整個(gè)民族的文化素質(zhì)形象，阻礙了我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展，如今，提筆忘字、表達(dá)退化的現(xiàn)象已呈泛化之勢(shì)。不僅如此，人們語(yǔ)言審美和鑒賞能力的鈍化更將使中國(guó)廣博精深、獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化成為無(wú)人問(wèn)津、被束之高閣的“陽(yáng)春白雪”，不僅其已有的價(jià)值內(nèi)涵將逐漸被人們淡忘，而且得不到傳承與發(fā)展的語(yǔ)言也難以避免因喪失活力而變得僵化陳舊。其次，“文字失語(yǔ)癥”使得高度模式化的“?！薄⒆非蟾泄俅碳さ木W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以同質(zhì)化的形式大量傳播，污染了網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的語(yǔ)言環(huán)境。當(dāng)嚴(yán)肅理性的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)逐漸讓位于淺薄而娛樂(lè)化的調(diào)侃戲謔，愈發(fā)帶有攻擊性的語(yǔ)言使人們逐漸放棄在對(duì)話之前仔細(xì)思考，轉(zhuǎn)而陷入無(wú)腦的非理性狂熱中彼此攻訐，本就因多元意見(jiàn)而割裂的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)將因此更難以通過(guò)理性平和的對(duì)話以尋求促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的共識(shí)。
  （摘編自李嘉宇《在碎片化閱讀盛行的時(shí)代，警惕文字失語(yǔ)癥的泛濫》）【注】①絕絕子：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，意為“太絕了”，既可表示極好的贊美，也可表示極差的嘲諷，②烏魚(yú)子：網(wǎng)絡(luò)諧音梗，即“無(wú)語(yǔ)子”，意為“無(wú)語(yǔ)了”，常表達(dá)無(wú)奈、不解、憤懣等情緒。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“裝置范式”在文中是指人們按電子媒介裝置設(shè)計(jì)好的語(yǔ)言方式去表達(dá)和交流。這種范式可能導(dǎo)致“失語(yǔ)”。
  B．“被表情包說(shuō)”，意思是在網(wǎng)絡(luò)社交中依賴聊天軟件生成的表情符號(hào)來(lái)表達(dá)交流，缺乏言語(yǔ)的自我生成。
  C．電子媒介、網(wǎng)絡(luò)推送、快餐式閱讀等，這些都是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的背景，而流行語(yǔ)的產(chǎn)生則有利有弊。
  D．網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的大量傳播使人們逐漸失去深度思考和嚴(yán)肅表達(dá)的能力，也損害了整個(gè)民族的文化素質(zhì)形象。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．那些在微信群、論壇里侃侃而談、表達(dá)活躍的人，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)生活中都是些“語(yǔ)梗”患者。
  B．電子媒介裝置可以自動(dòng)生成相關(guān)語(yǔ)言范式，在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的表達(dá)中同樣發(fā)揮著積極的作用。
  C．網(wǎng)絡(luò)新詞雖通俗化、表達(dá)效率高、認(rèn)同廣，但同時(shí)也空洞淺薄同質(zhì)化，因而不被嚴(yán)肅語(yǔ)境認(rèn)同。
  D．文字失語(yǔ)癥會(huì)污染網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的語(yǔ)言環(huán)境，使得網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)很難通過(guò)理性平和的對(duì)話達(dá)成共識(shí)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)絡(luò)空間和社交空間中，有些人之所以特別能說(shuō)，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造與生成了一套自我語(yǔ)言系統(tǒng)。
  B．重視頻輕文字帶來(lái)的“停思、無(wú)思、文字?jǐn)嗥眴?wèn)題，實(shí)質(zhì)上是閱讀和表達(dá)能力的災(zāi)難性退化。
  C．中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化在電子媒介時(shí)代無(wú)人問(wèn)津，是因其喪失了活力、得不到發(fā)展而變得僵化陳舊。
  D．材料一和材料二都認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是導(dǎo)致人們患上文字失語(yǔ)癥的罪魁禍?zhǔn)?，?yīng)警惕它的泛濫。
  （4）根據(jù)材料內(nèi)容，給“文字失語(yǔ)癥”下一個(gè)定義。
  （5）同樣是關(guān)于“文字失語(yǔ)癥”的論述，材料一和材料二在寫(xiě)作意圖上的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)根據(jù)上述材料為治療文字失語(yǔ)癥開(kāi)兩條合理的“處方”。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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二、文言文閱讀（23分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成小題。
        世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。
        昔楚莊王即位，乃退僻邪而進(jìn)忠正，能者任事。當(dāng)是時(shí)也，宋鄭無(wú)道，莊王圍宋伐鄭，諸侯說(shuō)服。莊王歸，過(guò)申侯之邑。申侯進(jìn)飯，日中而王不食，申侯請(qǐng)罪曰：“臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請(qǐng)罪?！鼻f王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰，其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷^①，不谷恐亡無(wú)日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨(dú)不得。若吾生者，何以食為？”故莊王思得賢佐，日中忘飯，謂先寤所以存亡，此先醒也。
        昔宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無(wú)不曰吾君麗者。吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無(wú)不曰吾君圣者。吾外內(nèi)不聞吾過(guò)，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄馂，晝學(xué)道而夕講之。二年美聞?dòng)谒危?bdo class="mathjye-underline">宋人車(chē)徒迎而復(fù)位，卒為賢君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。
        昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，晉師伐之。虢君出走，至于澤中，曰：“吾渴而欲飲?！庇吣诉M(jìn)清酒。曰：“吾饑而欲食。”御進(jìn)股脯粱糗。虢君喜曰：“何給也？”御曰：“諸之久矣?！痹唬骸昂喂手T之？”對(duì)曰：“為君出亡而道饑渴也?！本唬骸爸讶送鲂埃俊睂?duì)曰：“知之?！痹唬骸爸?，何以不諫？”對(duì)曰：“君好諂諛，而惡至言，臣愿諫，恐先虢亡?！彪骄魃?bdo class="mathjye-underpoint">謝曰：“臣之言過(guò)也。”為閑，君曰：“吾之亡者誠(chéng)何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也?！彪骄唬骸百t人之所以存也，乃亡，何也？”對(duì)曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨(dú)賢也，故亡?！彪骄?，據(jù)軾而笑曰：“嗟！賢固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饑倦，枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去，君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。
  （取材于漢代賈誼《新書(shū)?先醒》）【注】①不谷：諸侯自稱的謙辭。
  （1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.乃退僻邪而進(jìn)忠正	進(jìn)：提拔
  B.謂先寤所以存亡	寤：明白
  C.諫臣詰逐，晉師伐之	詰：?jiǎn)栕?/td>
  D.御謝曰：“臣之言過(guò)也?！?/td>	謝：推辭

  （2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.乃退僻邪而進(jìn)忠正	賢人之所以存也，乃亡
  B.若吾生者，何以食為	吾屬今為之虜矣
  C.吾被服而立	詠而歸
  D.君之所以亡者，以大賢也	越國(guó)以鄙遠(yuǎn)

  （3）下列對(duì)文中畫(huà)橫線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.吾聞之，世不絕賢——我聽(tīng)說(shuō)，世間賢良之人不會(huì)斷絕。
  B.于是革心易行，衣苴布，食疄馂——從此之后，洗心革面，改變行為，穿粗布衣服，吃粗糙的飯菜。
  C.宋人車(chē)徒迎而復(fù)位，卒為賢君——宋人派車(chē)馬官員去迎接，請(qǐng)（他）重新?lián)螄?guó)君，（他）最終成了賢明的國(guó)君。
  D.虢君驕恣自伐，諂諛親貴——虢君驕縱，（一邊）親自四處討伐，（一邊）諂媚親近高位之人。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.楚莊王即位后，清退奸佞，任用能臣，討伐無(wú)道，諸侯們都心悅誠(chéng)服，莊王凱旋后仍然深刻反省自己。
  B.宋昭公出亡后，反省自己亡國(guó)是因?yàn)樵诔瘍?nèi)外只聽(tīng)到別人的贊美，卻聽(tīng)不到別人指出他的過(guò)失，于是改變行為。
  C.虢君逃亡時(shí)饑渴交加，車(chē)夫馬上提供了灑食，因?yàn)檐?chē)夫預(yù)料到虢國(guó)會(huì)滅，虢君會(huì)逃，因而做了儲(chǔ)備。
  D.車(chē)夫明知虢國(guó)會(huì)滅，卻不肯提早進(jìn)諫，防患于未然，這種重視自身榮辱而忽視國(guó)家利益的做法是作者批判的。
  （5）將下面的文言句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①臣齋而具食甚潔，日中而不飯。
  ②天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨(dú)賢也，故亡。
  （6）虢君是昏君，其御者竟然稱之為“大賢”，對(duì)此你怎么看？請(qǐng)從下列《論語(yǔ)》選文中提取你需要的信息，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)務(wù)J識(shí)。
        ①子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯^①之?！?br />      ②子謂南容：“邦有道，不廢^②；邦無(wú)道，免于刑戮?！?br />【注】①犯：（當(dāng)面）觸犯。②不廢：不被廢棄，指有官做。
  組卷：8引用：1難度：0.5

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三、《中華文化基礎(chǔ)教材》閱讀（7分）

• 3．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，完成各題。
        ①子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）      ②子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語(yǔ)?為政》）      ③司馬牛問(wèn)君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語(yǔ)?顏淵》）      ④子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！?bdo class="mathjye-alignright">（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）（1）翻譯畫(huà)線句子。
  君子周而不比，小人比而不周。
  （2）結(jié)合以上四則《論語(yǔ)》，簡(jiǎn)要概括如何成就君子人格。
  組卷：10引用：1難度：0.6

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四、詩(shī)歌閱讀理解與名句默寫(xiě)（22分）

• 4．閱讀下面古詩(shī)詞，完成各題。
  念奴嬌?過(guò)洞庭
  【宋】張孝祥      洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
        應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！
  望洞庭湖贈(zèng)張丞相^①
  【唐】孟浩然
  八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
  欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。【注】①玄宗開(kāi)元二十一年（733），張九齡為丞相，作者西游長(zhǎng)安，以此詩(shī)獻(xiàn)之。
  （1）對(duì)張孝祥《念奴嬌》的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秋草無(wú)色，秋水無(wú)波，畫(huà)面的空靈使中天的一輪皓月、湖上的一葉扁舟分外突出。
  B.“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”的景與“孤光自照，肝肺皆冰雪”的情交相呼應(yīng)，交相融合。
  C.這是一首風(fēng)格婉約的詞，也是浪漫主義的詞作。這些特點(diǎn)在詞中的描寫(xiě)和抒情中有明顯的體現(xiàn)。
  D.詩(shī)人獨(dú)以一顆心面對(duì)浩瀚水天，欣然領(lǐng)受大自然的慰藉，這是一種天人合一的境界。
  （2）下列對(duì)兩首詩(shī)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.張?jiān)~上闋巧用數(shù)量詞“三萬(wàn)頃”“一葉”對(duì)比寫(xiě)物境與心境，突出了洞庭湖之大和一己之小，此時(shí)詩(shī)人感覺(jué)大自然為我所有。
  B.張?jiān)~下闋用夸張手法寫(xiě)自己在清冷月色中泛舟“豪飲”西江水、敲著船舷發(fā)泄內(nèi)心的愁?lèi)灐?br />C.孟詩(shī)前四句運(yùn)用夸張寫(xiě)法，描寫(xiě)洞庭湖的壯闊景象，體現(xiàn)了詩(shī)人自己生氣勃勃的精神狀態(tài)。
  D.孟詩(shī)中“舟楫”這個(gè)典用得極為得體。“端居恥圣明”，這是借此向張丞相表白心事。
  （3）張?jiān)~和孟詩(shī)都描寫(xiě)了洞庭湖的美景，但寄寓的思想情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的不同。
  組卷：10引用：1難度：0.6

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八作文（50分）從下面兩個(gè)題目任選其一作答

• 11．魏征在《諫太宗十思疏》里說(shuō)“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，這里的“根本”是指植物的根。根，常常引發(fā)我們豐富的聯(lián)想和想象。
        請(qǐng)以“根”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：文體明確；思想健康，內(nèi)容充實(shí)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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• 12．“媽媽為什么逼你學(xué)習(xí)？是為了你將來(lái)點(diǎn)餐的時(shí)候，可以不看價(jià)格；是為了你累的時(shí)候，隨時(shí)可以打車(chē)回家；是為了你在外出旅游的時(shí)候，可以住自己喜歡的酒店?！苯?，一些印著“清華媽媽語(yǔ)錄”的墻貼、掛畫(huà)走紅網(wǎng)絡(luò)。這些語(yǔ)錄傳遞的觀念大多與金錢(qián)有關(guān)。
        對(duì)此種現(xiàn)象，你有何看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。
  組卷：7引用：1難度：0.5

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