2022-2023學(xué)年江西省吉安市寧岡中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
        簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。
  《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱為蘇李詩(shī)——編者按），無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。
        這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。
        這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命。從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。
        從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。
  （節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）      材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。
        生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩(shī)句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹不的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴?，早終非命促?！薄八廊ズ嗡溃畜w同山阿。”（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩(shī)。
        對(duì)待人生的態(tài)度無(wú)非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩(shī)人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小的生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩(shī)歌便有了新的面貌。
  （節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果詩(shī)人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。
  B．東晉末至魏晉詩(shī)歌中突出生命短暫、人生無(wú)常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。
  C．整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。
  D．在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩(shī)人的第四種態(tài)度無(wú)疑是與同時(shí)代其他詩(shī)人不同，從而使這類作品別具一格。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。
  B．魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原先一切事物懷疑和否定的結(jié)果。
  C．從魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。
  D．作者以曹操及江淹的詩(shī)為例，是要說明：因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉。
  （3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是

   

  
  A．一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
  B．朱門何足榮？未若托蓬萊。
  C．晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？
  D．寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）請(qǐng)你以曹操的《短歌行》為例，來說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面文章，完成下面小題。
  馬石山上（節(jié)選）
  峻青      篝火，一堆連著一堆，在山腳下燃燒著。
        熊熊的火光，撕破了夜的黑幕，照見了篝火后面敵人的影子。他們有的端著槍在篝火的旁邊走來走去，有的在烤火，有的在東倒西歪地睡大覺。熊熊的火光，也照見了山腳下面的亂石縱橫的山路、光禿禿的枯樹、凍了冰的發(fā)光的小溪。
        一個(gè)正在來回走動(dòng)的鬼子哨兵，突然停住了腳步，側(cè)起耳朵聽了一下，山坡上面?zhèn)鱽砹艘魂嚻婀值穆曇?，在狂風(fēng)怒吼的樹下，他斷不定這是一種什么聲音，像洪水沖破了堤岸，又像暴雨橫掃著山野。他瞇起眼睛，竭力地向那響著聲音的地方望去?？墒牵鸸饣沃难劬?，什么也看不見。他端起槍來，砰砰地向山上打了兩槍，山上沒有響槍，可是，那聲音卻還在響著。
        當(dāng)鬼子打槍的時(shí)候，宮班長(zhǎng)和戰(zhàn)士們已經(jīng)沖到了離火堆不遠(yuǎn)的地方，他們?cè)谒疁涎厣系囊欢褞r石后面停了下來。緊隨在他們后面的人群，也都在離火堆稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方停了下來。當(dāng)這些懷著緊張的心情的人們氣喘吁吁地收住了腳步的時(shí)候，他們感到了一種深沉的寂靜。在這深沉的寂靜中，他們聽見了篝火燃燒的畢剝聲，寒風(fēng)吹著松樹的嗚嗚聲，溪水在冰下奔流的叮咚聲，饑餓了的戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，鬼子們嘰哩哇啦的說話聲。這寂靜在繼續(xù)地深沉著，擴(kuò)大著，變成了一種難耐的緊張，在叩擊著人們的心。
        宮班長(zhǎng)伏在潮濕的溝沿上，用力地緊貼著地面，把頭從枯草中探出來，眼睛一動(dòng)不動(dòng)地凝視著他面前的火堆，他看見了隱在火堆后面的密集的敵人和那無(wú)數(shù)黑洞洞的槍口，鐵似的下顎又劇烈地蠕動(dòng)起來了。他知道，火光照耀，是非常不利于突圍的，他要設(shè)法弄熄幾處篝火，把這個(gè)火網(wǎng)撕破。突然，他的眉毛一揚(yáng)，迅速地把棉大衣脫了下來，輕輕地砸開了小溪里的薄冰，把棉大衣放在水里浸了一浸，向著大老矯把手一揮，就向火堆那面猛撲過去。大老矯會(huì)意地把機(jī)槍在巖石上架好，他看見班長(zhǎng)像一道閃電似的竄到了篝火的前面，把濕淋淋的大衣往火上一罩，撲滅了篝火。于是，他端起機(jī)槍，就向著敵人猛烈地掃射起來。緊接著，南面和北面的戰(zhàn)士，也都用手榴彈炸熄了山頭上的幾堆篝火，殺開了一條血路，立刻，寂靜的山谷，突然震天動(dòng)地地沸騰起來了。滾滾的人群，就像一道沖破了堤壩的洪水似的，順著黑黝黝的山谷，猛烈地傾瀉出來了。
        敵人被這意外的打擊弄昏了，他們慌亂地怪叫著，謾罵著，跌跌撞撞地奔跑著，亂成了一片。
        大老矯沖出火網(wǎng)，把機(jī)槍架在一個(gè)小山崗上，猛烈地掃射著慌亂的敵人，幾天來積壓在心底的怒火，此刻總算爆發(fā)了。黑洞洞的槍口，在漆黑的夜間，吐出了一串串耀眼的火花，照亮了他因激動(dòng)而變紅的臉。
        人群潮水似的在洶涌地傾瀉著。
        這里是被累年的山洪沖刷成的一道長(zhǎng)而深的山谷，它從半山腰里，彎彎曲曲地一直通到山腳下?？恐R石店村的一個(gè)放牛老人的指引，班長(zhǎng)選擇了這樣一個(gè)好的突圍地點(diǎn)。敵人的火網(wǎng)在這里被撕破了一個(gè)缺口，潮水似的人群，就像一股洶涌的山洪，順著彎彎曲曲的深谷，從山腰間直沖下來。深谷兩旁高地上的篝火被撲滅了，谷口周圍是一片黑暗，雖然在這濃密的黑暗中，仍然閃爍著機(jī)槍、步槍射擊的火光，但是深谷仍然保障了大部分突圍群眾的安全。
        這時(shí)候，敵人已經(jīng)從突然震驚中清醒過來了，但是，他們的兵力來不及集中，一時(shí)間又弄不清突圍的確切地點(diǎn)，只有盲目地亂打槍。漫山遍野都是一片砰砰叭叭的槍聲，手榴彈的爆炸聲，嗚哩哇啦的喊叫聲。
        一片大騷動(dòng)，大喧嚷，好像天要塌下來一般。
        然而，在突圍的人群中，卻是一片堅(jiān)毅的沉默。除去雜沓而緊張的腳步聲和急促的呼吸聲，什么聲音都聽不見。老頭子們咬著牙忍住咳嗽不聲不響地往外沖，母親們用奶頭塞住嬰兒的嘴不聲不響地往外沖，前面的一個(gè)倒下了后面的立刻把他背起來不聲不響地往外沖。
        大老矯繼續(xù)在射擊著，和他在一起的是小張，他們不斷地變換著陣地，敵人始終弄不清他們有多少人，有幾挺機(jī)槍。在緊張的戰(zhàn)斗中，他們不斷地回頭向山谷里張望，山谷里烏沉沉的一片漆黑，什么也看不見，只有千萬(wàn)只腳踏著亂石的一片巨大的轟鳴，這聲音把大地都震動(dòng)起來了。從這巨大的腳步聲中，他們覺得似乎是他們兩人用兩雙有力的手，在撐住了這個(gè)網(wǎng)口，于是，他們感到了一種特別的興奮?，F(xiàn)在，在他身旁的只有小張一個(gè)人，然而，他們并不感到孤單，他們繼續(xù)在射擊著，撐住了網(wǎng)口。
        人群，繼續(xù)從撕破了的網(wǎng)口里，洶涌地向外傾瀉。
         （選自峻青《馬石山上》，有刪改）
  【注】《馬石山上》是峻青根據(jù)自己“親身經(jīng)歷親眼目睹的真實(shí)事件”寫成的。日軍對(duì)山東抗日根據(jù)地進(jìn)行拉網(wǎng)合圍式大“掃蕩”，數(shù)千名群眾被圍困于馬石山區(qū)。路過此地的八路軍膠東軍區(qū)的10名戰(zhàn)士，在沒有上級(jí)命令的情況下，毅然決定幫助身陷絕境的群眾突圍。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“伏”“貼”“探”“凝視”等詞語(yǔ)細(xì)致刻畫了宮班長(zhǎng)的沉著冷靜，只有準(zhǔn)確掌握敵情，才能制定有效的作戰(zhàn)方案。
  B．大老矯準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)了班長(zhǎng)手勢(shì)的含義，“會(huì)意地把機(jī)槍在巖石上架好”，向著敵人猛烈掃射，掩護(hù)班長(zhǎng)順利地?fù)錅缌梭艋稹?br />C．?dāng)橙穗m然從震驚中清醒過來，依然陷入“一片大騷動(dòng)，大喧嚷”，這主要是因?yàn)槲曳酵粐鷷r(shí)選擇了恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、地點(diǎn)，行動(dòng)果敢堅(jiān)決。
  D．文中最后兩段多次寫到“網(wǎng)口”，這張“網(wǎng)”是鬼子布下的圍捕之“網(wǎng)”，又是日本鬼子瘋狂的陰謀之“網(wǎng)”。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中對(duì)宮班長(zhǎng)、戰(zhàn)士大老矯英勇形象的刻畫與對(duì)群眾突圍的描寫均為場(chǎng)面描寫，突出軍民的同心協(xié)力。
  B．突圍的人群中“一片堅(jiān)毅的沉默”，與后文“這聲音把大地都震動(dòng)起來了”前后矛盾，形成巨大的張力。
  C．小說從鬼子和抗日軍民兩個(gè)角度反復(fù)更替交織來展開情節(jié)，既把突圍的過程表現(xiàn)得更加完整全面，也在對(duì)比中表現(xiàn)了抗日軍民的勇敢、堅(jiān)毅與機(jī)智。
  D．本文從正面描寫與敵人戰(zhàn)斗的激烈，《荷花淀》從側(cè)面描寫表現(xiàn)戰(zhàn)事的緊張，都寫得富有詩(shī)情畫意。
  （3）小說中有多處劃線的句子，都用潮（洪）水似的洶涌?jī)A泄來描寫突圍的人群，這在表達(dá)上有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)析。
  （4）這篇小說的戰(zhàn)斗情景寫得真切、動(dòng)人，氣氛異常悲壯，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        新冠肺炎疫情發(fā)生以來，很多健身場(chǎng)所限流歇業(yè)，部分人群外出受限。借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便利，一些網(wǎng)絡(luò)主播開始在短視頻平臺(tái)進(jìn)行健身直播，吸引了大批粉絲，讓越來越多的人加入到了居家“云健身”的行列中。跟著直播跳操，①            ，另一方面可以緩解被迫“宅家”的負(fù)面情緒，讓心情變好。
        當(dāng)然，②          。如果說健身房里的教練以專業(yè)指導(dǎo)確保運(yùn)動(dòng)安全，那么“云健身”則要求相關(guān)平臺(tái)多一些風(fēng)險(xiǎn)提示，主播多一些細(xì)致講解，同時(shí)③           。
  “云健身”并不完美，但它以碎片化和輕量化的特點(diǎn)讓更多人走進(jìn)了健身大門，對(duì)推廣全民健身來說有著獨(dú)特意義。全民健身是全體人民增強(qiáng)體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障。我們期待更多人行動(dòng)起來，加入健身的行列。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）朋友云健身房“在云端”開業(yè)了，請(qǐng)你寫一句廣告詞在自媒體宣傳，至少用一種修辭手法，20字左右。
  組卷：1引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古人對(duì)如何處理個(gè)人和他人的關(guān)系有很多的經(jīng)典論述，如《論語(yǔ)?雍也篇》里“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這句話大意是，自己要站穩(wěn)，才能扶起摔倒的人；自己要騰達(dá)，才能博施濟(jì)眾。從另一個(gè)角度分析，“己欲達(dá)而達(dá)人”與“達(dá)則兼善天下”實(shí)際上具有同一個(gè)意思，都是在強(qiáng)調(diào)以天下為己任，努力提升自己的硬實(shí)力，樂于助人，團(tuán)結(jié)合作。
        上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇演講稿，準(zhǔn)備在班級(jí)的主題班會(huì)上發(fā)言。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析