人教部編版中外歷史綱要（下）《第4單元 資本主義制度的確立》2020年單元測試卷（7）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（每題2分，共50分）
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1．“我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光 榮對我就夠了。這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”該言論出現(xiàn)的 社會根源是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：14難度：0.6 -
2．達?芬奇的著名的繪畫作品《蒙娜麗莎》自誕生以來，以她無與倫比的美麗，令無數(shù)人為之傾倒。請你結(jié)合當時的社會狀況，以歷史的眼光來審視她的獨特魅力應(yīng)該在（ ?。?/h2>
組卷：3引用：7難度：0.5 -
3．17世紀，歐洲貴族們形成了收藏古代雕像的嗜好，例如英國紳士到意大利旅游時逐漸帶上了一種“發(fā)現(xiàn)”古代美術(shù)作品，并將它們運回國內(nèi)以使自己的花園、居室四處生輝的期望。這一現(xiàn)象反映了（ ?。?/h2>
組卷：16引用：10難度：0.5 -
4．中世紀羅馬教皇炮制了所謂《君士坦丁贈禮》文件，宣稱4世紀時羅馬皇帝君士坦丁曾把帝國西部政權(quán)“贈與”教皇。長期以來人們信以為真，1440年，學者瓦拉利用《圣經(jīng)》等文獻證明該文件是偽造的。這一事件（ ?。?/h2>
組卷：18引用：16難度：0.6 -
5．有學者指出，文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革享受到文藝復(fù)興開拓出來的人文主義影響，把歐洲人民的覺悟，提高了一步。宗教改革對人民覺悟的提高表現(xiàn)在（ ）
組卷：18引用：12難度：0.7 -
6．馬丁?路德在《九十五條論綱》闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：152難度：0.7 -
7．1543年，哥白尼出版的《天體運行論》把西方天文學的宇宙中心從地球移到太陽。這是對古 希臘托勒密的學說的一場革命。哥白尼的天文理論是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：11難度：0.9 -
8．17世紀，一位科學家“在數(shù)學、天文學、光學尤其是力學成就，使科學不再是一些雜亂孤立的事實和定律，他為我們留下了一個統(tǒng)一的科學體系，這個體系能解釋大量的自然現(xiàn)象，也能用來做準確的預(yù)測”。這位科學家（ ?。?/h2>
組卷：16引用：22難度：0.7 -
9．英國早期著名的啟蒙思想家霍布斯（1588-1679年）認為數(shù)學語言是唯一一種理性的話語形式。之后，數(shù)學語言被科學家菜布尼茨和牛頓當作新的物理語言來使用，這使得數(shù)學語言成為了理性象征。這一現(xiàn)象（ ）
組卷：11引用：10難度：0.6
二、材料分析題（共3大題，滿分50分）
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27．“妥協(xié)”的意思是用讓步的方法避免沖突或爭執(zhí)。閱讀下列材料，并結(jié)合所學知識回答問題。
材料一 古希臘思想家伊壁鳩魯指出：“唯一擺脫困境的方式則是互相妥協(xié)。通過契約的方式建立國家，制定法律，調(diào)整人們之間的利益?！?br />馬克矗的《世界文明史》中也指出：整個現(xiàn)代民主政治都是妥協(xié)的產(chǎn)物。一個民族不善于妥協(xié)，就不可能走向真正的民主。
材料二 近代史上法德兩國成為一對宿敵。然而，1958年，德國總理阿登納卻前往法國總統(tǒng)戴高樂的家中進行了一次私人會談。會談中，戴高樂向阿登納說：德國是法國在歐洲唯一的伙伴。
材料三 以南京臨時國會為中心舞臺，南北通過談判、妥協(xié)與法制程序，終于完成了清朝政權(quán)向民國的和平轉(zhuǎn)移。有學者將此稱為中國版的“光榮革命”，我看是恰如其分的。我們看到，辛亥革命政權(quán)轉(zhuǎn)移等一切重大政治議題，都經(jīng)過了國會，沒有打大仗，減少了流血，這是值得高度評價的。
--摘編自袁剛《國會和辛亥革命》回答問題：
（1）依據(jù)材料一，近代歐美國家政治發(fā)展中繼承古代妥協(xié)傳統(tǒng)，請以英國君主立憲制和法國共和政體建立的史實為例加以說明。
（2）依據(jù)材料二，當時法德關(guān)系出現(xiàn)了怎樣的變化？這一變化表明當時歐洲出現(xiàn)了怎樣的發(fā)展趨勢？
（3）根據(jù)材料三，概述中國版“光榮革命”的特點及其法律成果。組卷：3引用：2難度：0.4 -
28．閱讀材料，回答問題。
材料一 1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說，他說：“到處在謠傳，我要給農(nóng)民自由，這是不公正的，……但是，遺憾的是，農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對情緒，并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情。……因而，從上面解決要比從下面解決好得多。”
--摘自孫成木《俄國通史簡編》材料二 1868年4月的一天，日本京都皇宮的大殿內(nèi)，天皇率領(lǐng)群臣宣讀誓詞：“廣興會議，萬機決于公論；上下一心，大展經(jīng)論；官武一體以至庶民，各遂其志，務(wù)必人心不倦；破歷來之陋習，基于天地之公道；求知識于世界，大力振興皇基?！边@就是日本歷史上著名的“五條誓文”。
--摘自人教版歷史選修1材料三 1898年6月11日，光緒帝頒布明定國是上諭，上諭說：“數(shù)年以來，中外臣工講求時務(wù)，多主變法自強?！┦秋L氣尚未大開，論說莫衷一是，或托于老成憂國，以為舊章必應(yīng)墨守，新法必當擯除，從喙嘵嘵，空言無補?！曰实勖x“詔定國是”，其目的是“以變法為號令之宗旨，以西學為臣民之講求，著為國是，以定眾向，然后變法之事乃決，人心乃一，趨向乃定?！?br />--摘自梁啟超《戊戌政變記》問題：
（1）結(jié)合材料和所學知識，分析三則材料所反映的三個國家解決社會危機的角度（或者側(cè)重點）有何不同？
（2）三則材料中的三位君主都參與了改革，分別指出他們改革的方式和作用。
（3）三國改革出現(xiàn)了不同的結(jié)果：俄日崛起，中國改革失敗。請結(jié)合所學知識分析影響改革的因素主要有哪些？組卷：3引用：1難度：0.6