2022-2023學(xué)年吉林省吉林市永吉四中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：中國戲曲音樂起源于上古時期的原始舞蹈與歌曲，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，直到宋代才形成相對完整的表現(xiàn)形態(tài)。生、旦、凈、丑是戲曲行當門類，唱、念、做、打是戲曲的表演手段。中國戲曲是有一定的程式性的，但又表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。戲曲表演的內(nèi)容大多出自于生活，但又高于生活。當演員開始表演時，表演者就開始產(chǎn)生包括手、眼、法、步、身、唱、讀、做、玩、舞等在內(nèi)的自身的表演風(fēng)格。演員一出場，每一個動作、每一個細節(jié)都能讓觀眾觀察到他所扮演的角色的大致年齡、性別、身份、地位和個性等特點，以及他們想要表達的人物的內(nèi)心真實活動。
        中國戲曲種類繁多，其中京劇、豫劇、黃梅戲與越劇并稱中國四大劇種。京劇唱腔曲調(diào)豐富，節(jié)奏起伏，變化鮮明，是我國的“國粹”；豫劇唱腔抑揚頓挫，行腔酣暢，善于表達人物內(nèi)心情感，是我國最大的地方劇種。黃梅戲曲調(diào)悠揚委婉，優(yōu)美動人，具有芬芳的泥土氣息。越劇長于抒情，以唱為主，聲腔清悠婉麗優(yōu)美動聽，極具江南水鄉(xiāng)的靈氣，有第二國劇之稱，在國外被稱為“中國歌劇”。中國戲曲，可謂世界戲劇藝術(shù)的集大成之美，于一身之妙，美妙絕倫。
        中國戲曲具有綜合性，是因為它將朗誦、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、劇本相結(jié)合；同時其表演手段方面也具有綜合性，包括唱、念、做、打四大手段。戲曲的創(chuàng)作需要不同藝術(shù)家的參與，每個藝術(shù)家都有自己的世界觀、思想方法、志向、性格、創(chuàng)作意圖和藝術(shù)風(fēng)格，除了各種藝術(shù)家的參與，觀眾也應(yīng)該參與。觀眾觀看表演的體驗過程，也是完成創(chuàng)作的過程。同時，觀眾的感受所產(chǎn)生的情緒，反過來也在一定程度上影響著舞臺上演員的創(chuàng)造力。
        寫意性是中國戲曲的重要藝術(shù)特征，是戲曲應(yīng)遵循的基本原則。舞臺布置的寫意，即一桌二椅，戲曲的舞臺很簡單，只有一個空蕩蕩的舞臺和簡單的桌椅。戲曲中人物的妝容是寫意的，表現(xiàn)最集中的就是戲曲臉譜，充分體現(xiàn)了寫意的方式；寫意服飾的本質(zhì)表現(xiàn)在無視季節(jié)、時期、地域等服飾特點。僅僅考慮戲服是否與人物性格、地位、年齡等與人物創(chuàng)作相一致，中國戲曲服飾主要以明清戲服為主，同時參照朝代變現(xiàn)的故事而有所變化。舞臺行動的寫意，戲曲的舞臺是自由的、靈活的，與評書的表現(xiàn)形式有相似之處，即“有話則長，無話則短”。戲曲舞臺行動的長短，不是取決于生活實際，而是取決于人物塑造和情節(jié)表現(xiàn)的需要。可以說，戲曲的寫意性幾乎囊括了戲曲的方方面面，而且十分豐富，正是由于這種貫穿中國戲曲整個時期的寫意美學(xué)原則，才使這一古老的民族戲劇成為一種獨立于藝術(shù)界而永恒的藝術(shù)形式。
        中國戲曲具有地方性，四大聲腔最具代表性，在此基礎(chǔ)上也產(chǎn)生了千姿百態(tài)的地方劇種。中國戲曲音樂在漫長的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了較強的民族風(fēng)格及地方特色，其中，字與聲的關(guān)系決定了聲與情的表述，而衡量一個演員的唱功，大都評價其發(fā)聲是否清晰、準確，唱腔在地方戲曲中十分多樣，不同的地方有不同的唱腔特點。而且，戲曲樂器涵蓋范圍較廣，包括管弦樂、打擊樂等，不同的樂器其性能與音樂表達均有所不同，在表演地方戲曲音樂的過程中，通過樂器的獨特音色呈現(xiàn)一些色彩風(fēng)格獨特的劇目，能夠取得更好的表達效果。
  （摘編自陳佳楠《淺談中國戲曲魅力與傳承》）      材料二：中國戲曲生于鄉(xiāng)土中國，盛于鄉(xiāng)土中國，很多人理所當然地認為中國戲曲是鄉(xiāng)土性的，而忽略了其發(fā)展生態(tài)的流變性及戲曲本身的發(fā)展性。城鄉(xiāng)中國不是鄉(xiāng)土重建的簡單循環(huán)，而是對新時代中國整體社會形態(tài)的重構(gòu)與再創(chuàng)造，它將從根本上改變鄉(xiāng)土中國的社會性質(zhì)，也將會變革中國戲曲的發(fā)展生態(tài)。
        城鄉(xiāng)中國伴生的全球意識、現(xiàn)代意識、城鎮(zhèn)意識，改變了中國戲曲相對封閉的內(nèi)循環(huán)生態(tài)。中國戲曲孕育催生于鄉(xiāng)土中國的發(fā)展生態(tài)，并成長壯大于鄉(xiāng)村社會。梁漱溟認為，“中國社會是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的；所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來，又為鄉(xiāng)村而設(shè)?！币舱窃陂L期鄉(xiāng)村草臺的流動演出中，中國戲曲形成特別貼近農(nóng)民、特別能營造氣氛的文化特質(zhì)。值得注意的是，鄉(xiāng)土中國的戲曲也有城鄉(xiāng)的分野與交互，高雅如昆曲亦有“正昆”與“草昆”之分。一般意義上的藝術(shù)之爭顯然無法概括戲曲史上花雅之爭的全部內(nèi)容，其中亦包含了城鄉(xiāng)之爭的豐富內(nèi)涵；傳統(tǒng)戲院、茶園、廟會、堂會等演出場所，亦具有某種程度的城市性質(zhì)和公共性質(zhì)。城鄉(xiāng)中國的戲曲，演出內(nèi)容不再反映過多的鄉(xiāng)土中國的精神價值，演出的時間安排也不再遵循節(jié)氣農(nóng)事安排，重構(gòu)進程中的生產(chǎn)生活方式和節(jié)日體系使得中國戲曲演出活動空間發(fā)生巨變，從根本上動搖了中國戲曲原生態(tài)相對封閉的內(nèi)循環(huán)。
        正在進行的城鎮(zhèn)化通過“合村并居”“農(nóng)轉(zhuǎn)非”等多種形式，急遽推動鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)的批量轉(zhuǎn)化。戲曲作為其流布區(qū)域曾經(jīng)流行的大眾文化，作為鄉(xiāng)村社會最為親切的文化記憶，在新的城鄉(xiāng)精神家園的建設(shè)中有很明顯的優(yōu)勢。盡管有人認為，中國戲曲應(yīng)堅持“文化守成”的策略，很多戲曲劇種在這個時代應(yīng)被視為“博物館藝術(shù)”。但是，城鄉(xiāng)中國解構(gòu)了戲曲起源與賴以發(fā)展的鄉(xiāng)土社會，發(fā)展生態(tài)的變革必然要求新時代中國戲曲做出相應(yīng)的調(diào)整。
        由此引發(fā)的生產(chǎn)變革、技術(shù)創(chuàng)造和制度變遷，改變了中國戲曲活動的泛文化生態(tài)。城鄉(xiāng)中國打破了戲曲流布區(qū)域原有的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，加快先進生產(chǎn)技術(shù)與管理方式向農(nóng)村的拓展延伸，構(gòu)造了戲曲活動泛文化生態(tài)的變遷?！白冞w雖然在一方面引起解體，同時卻含有一種新生命的誕生”，這是歷史的辯證，也可引申為文化的辯證。正如鄉(xiāng)村社會曾是戲曲最重要的活動場所，流動戲臺曾是戲曲最主要的“活動劇場”，但劇院規(guī)模的擴大和條件的改善便利了戲曲在城市空間的展演；燈光、字幕、數(shù)字技術(shù)等新的技術(shù)應(yīng)用，在很大程度上打破了戲曲虛擬化、程式化的表現(xiàn)邏輯，也為戲曲的現(xiàn)代化表達拓展了新的空間和范式；不同級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系和代表性傳承人體系，以制度的形式向社會傳達對所謂正統(tǒng)與非正統(tǒng)戲曲的揚棄，這些都深刻地影響了中國戲曲的變遷軌跡與行動方向。
  （摘編自章軍杰《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國：中國戲曲向何處去》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．戲曲表演的內(nèi)容源于生活，觀眾可以通過表演者的動作、細節(jié)等感受這一角色的特點及內(nèi)心活動。
  B．舞臺布置、人物妝容和舞臺行動等使中國戲曲產(chǎn)生了寫意性，而臉譜則是中國戲曲寫意性的最集中體現(xiàn)。
  C．城鄉(xiāng)中國是對新時代中國整體社會形態(tài)的重構(gòu)與再創(chuàng)造，動搖了中國戲曲相對封閉的內(nèi)循環(huán)生態(tài)。
  D．鄉(xiāng)土中國戲曲的演出活動空間要符合生產(chǎn)生活方式和節(jié)氣體系，是一種原生態(tài)的相對封閉的內(nèi)循環(huán)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．中國戲曲發(fā)展源遠流長，它肇始于上古時期的原始舞蹈與歌曲，經(jīng)過不斷的發(fā)展與完善，到宋代時形成了完整的表現(xiàn)形態(tài)。
  B．中國戲曲的唱腔豐富多樣，決定了字與聲的關(guān)系，使中國戲曲呈現(xiàn)出較強的民族風(fēng)格與地方特色。
  C．中國戲曲具有鄉(xiāng)土性，是鄉(xiāng)村社會最為親切的文化記憶，在新的城鄉(xiāng)精神家園建設(shè)中具有重要作用。
  D．生產(chǎn)變革、技術(shù)創(chuàng)造等直接改變了中國戲曲的變遷軌跡與行動方向，也改變了中國戲曲活動的泛文化生態(tài)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)中國戲曲寫意性的一項是

   

  
  A．梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
  B．公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形。
  C．咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋。
  D．三五步走遍天下，七八人百萬雄兵。
  （4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）材料一認為中國戲曲具有“地方性”，材料二認為中國戲曲具有“鄉(xiāng)土性”，二者有何不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：1難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  北方古鎮(zhèn)，另一種風(fēng)味
  石英      說起古鎮(zhèn)，人們往往想到江南“小橋流水人家，市列珠璣不嘩，名宅深深幾許，篷船槳聲咿呀”。
        其實，北方在中華民族發(fā)展史上不唯歷史悠久，文化積淀也極其豐厚，建筑素以博大厚重見長。只是由于戰(zhàn)事頻仍，古跡名勝包括城鎮(zhèn)建筑破壞甚烈。所幸的是，在一些稍為偏僻之處，還有一些原汁原味、尚未來得及修葺、絕非風(fēng)行一時的假古跡可比的歷史遺存。
        那是在冀西蔚縣參加一次作品研討會之后，我們游覽了冀晉兩省交界處的古鎮(zhèn)西古堡。下午西行數(shù)十里抵達西古堡關(guān)門。關(guān)門朝西諒是無誤的，但居于城池什么部位，以我的感覺大致在西南部。不過它還只是甕城的關(guān)門，進去之后是一圓形小廣場，周圍皆為壁立厚墻，可謂水泄不通，外有牌子說明甕城的特殊作用，關(guān)門打狗是也。真正的“城門”坐北朝南，進門后即為古鎮(zhèn)的市街，雖不甚寬，但嚴整?？吹贸觯斈陜蓚?cè)市肆井然。從門窗格局和磚瓦形狀上判斷，當以明代建筑為多。房舍一般不算太高，但敦厚結(jié)實，且造型亦有變化?？偟纳{(diào)是暗灰色，漫長的時光抽走了鮮亮，無情的風(fēng)雨卻無意間銘刻上無年份的印證。愈往深處探進，愈能發(fā)現(xiàn)它作為古鎮(zhèn)古堡的價值。明朝時，這一帶已屬邊隘，北方的瓦剌等部落經(jīng)常侵擾攻擊邊地平民，當局在這一帶設(shè)關(guān)筑堡，地方民眾也樂于參與，以保衛(wèi)商旅百業(yè)及平民生活。
        中軸線通衢大街被橫街攔腰切斷，我估計橫街上多以住戶為主，而市肆店坊為輔。我們看了幾戶典型院落，果然都是明朝中后期的建筑，有的房檐和瓦壟破壞嚴重，有的椽木近于朽腐，文物保護單位不得不適當加以修整，但大都能做到“修舊如舊”。在幾戶敞著的門前，三五位婦女在編織此地傳統(tǒng)的工藝活計，有的是蟈蟈籠，有的是飾物之類，都做得很精巧，手頭異常麻利。她們帶著淳樸的笑容，雖希望來客賞識她們的產(chǎn)品，卻絕不像時下一些旅游點的賣主們，死氣白賴地糾纏。我問她們是否這里的老住戶，答曰：“幾百年了，老輩就在這兒?！蹦敲?，是古堡兵丁的后代？還是都司、守備們的后裔？
        再往前走，有兩處建筑最引我注意。一是一處五進院落，旁側(cè)還有一拉溜的倉廩堆棧般的廂房。因古鎮(zhèn)當時地處東西南北要沖，江南綠茶、山西煤炭來往販運均自此經(jīng)過。這西古堡也不總是刁斗金戈，廝殺竟月，也有算盤撥拉，徹夜聲聲；不僅有甲胄在身，血染戰(zhàn)袍，也有長衫馬褂，恭喜發(fā)財。還有一處建筑是保存完好、氣派恢宏的戲樓。它不禁使我想起我故鄉(xiāng)縣城西閣外的戲樓——它始建于明隆慶年間，清嘉慶年間重修，每年正月和五月端午必演數(shù)日“大戲”，我幼時就是在父親肩頭上開始接觸京戲的。但在1945年間卻無端被拆掉。想不到六十年過后，在比較偏僻的冀西一隅，無意中尋找到幾乎是同一規(guī)格的戲樓！
        在堡城靠北的左首，一處大四合院是本鎮(zhèn)的辦公機構(gòu)。只見院內(nèi)地磚縫隙和厚重房舍的瓦垅上，皆有青綠的雜草叢生，這真是一種別致的情景，像是有意保持年深日久“原汁原味”的感覺。我只有一點也許是多余的擔心：似此常年居于蒿萊之中，是否會減損古建筑的壽命？
        出城時，我沿著南北主干通衢南行，自度全城居民縱在當時也應(yīng)以千計，除了守城兵員及其家屬，大小戶平民在敵寇兵臨城下時恐也不會安之若素，勢必形成全體護城抗敵的局面。那么，數(shù)百年間，也必會演出一幕幕悲情壯烈和退敵共慶的真實故事。城小，彈丸之地是其弱勢，但轉(zhuǎn)化為金剛鉆更為齊心，便于組織調(diào)度又成為一種強勢。假如我生在當時，倒樂于成為這堡城不屈抗爭的一員。
        接近關(guān)門時，遇一村姑，雖不白皙，但眉眼俊樸；衣著雖欠時尚，卻也干凈合體。她顯然看出我們是外來者，遂大方爽快地做了指點：“你們登上城墻，可以看到全城?！蔽覀儙讉€人依言攀上關(guān)門左側(cè)殘破的城垣，舉目扇掃全城，果然在青蒼中微含迷蒙，櫛比中又有起伏。很靜，靜得使人稍覺肅穆。再向甕城下看，剛才那位村姑還在向我們輕輕揮手。不知怎么，恍然間我覺得她是一個古時小女子，有那時的心地，那時的情態(tài)……
        走出甕城關(guān)門，一陣西南風(fēng)吹來，風(fēng)中夾雜一股農(nóng)家積肥的氣味，同時伴有蠓蟲在臉上頭上碰擾。這使我想起此地畢竟不是江南古鎮(zhèn)，彼地更為清雅些，而這里粗獷且欠修飾。極可能的情況是：江南古鎮(zhèn)更多是仕宦與商賈的遺風(fēng)，而這里則有較多的農(nóng)耕社會的殘留，有些地方不夠講究，卻很真實。兩種心情交錯，我也是矛盾的。但得承認，品此古鎮(zhèn)風(fēng)味，像喝了老白干酒，強烈地沖激著我：不能不寫出對它的種種感覺，竟先于江南古鎮(zhèn)動筆。為什么，我也說不大清。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭引用“小橋流水人家，市列珠璣不嘩……”的詩句，意在突出江南古鎮(zhèn)的特點，也引出對北方古鎮(zhèn)的介紹。
  B．文章交代“戰(zhàn)事頻仍”是北方古鎮(zhèn)存留少的一個原因，也流露出作者對“古跡名勝包括城鎮(zhèn)建筑”遭到破壞的惋惜之情。
  C．文中“從門窗格局和磚瓦形狀上判斷，當以明代建筑為多”這句話，不僅交代了建筑的建造朝代，也表明了作者豐富的知識背景。
  D．作者由眼前的“保存完好、氣派恢宏的戲樓”寫到了家鄉(xiāng)的“戲樓”，既表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的懷念，更表現(xiàn)了作者的傳統(tǒng)文化意識。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．文中兩次用了“原汁原味”這一詞語，比喻古鎮(zhèn)西古堡完全地保存了歷史原貌，形象地突出了西古堡的歷史風(fēng)韻。
  B．“漫長的時光抽走了鮮亮，無情的風(fēng)雨卻無意間銘刻上無年份的印證”一句，運用對比手法充滿詩意地寫出了古鎮(zhèn)的歷史滄桑變化。
  C．“那么，是古堡兵丁的后代？還是都司、守備們的后裔？”這是作者對“三五位婦女”身份的推測，也為后文做了鋪墊。
  D．在敘述描寫之后，作者往往要加幾句議論，這種敘議結(jié)合的方法，不僅表明了作者的觀點，也增強了文章的感染力。
  （3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“北方古鎮(zhèn)，另一種風(fēng)味”是如何統(tǒng)領(lǐng)全文的。
  組卷：15引用：1難度：0.1

  解析

三、語言文字運用（10分）

• 5．閱讀下面的文字，完成各題。
        燒烤的歷史，遠遠早于其他烹飪方式。燉煮需要防水耐火的容器，蒸需要在容器里放隔水裝置，煎炸需要較多食用油，但燒烤卻什么都不用：幾根樹枝，一堆火，就能讓腥膻的生肉，變成油花四溢，香氣撲鼻的烤肉。
        但嚴格說來。“燒”和“烤”兩個漢字，①_____?！墩f文解字》對“燒”的釋義是一個更復(fù)雜的字“爇”。爇是一個會意字，從字形理解，就是捂在草堆下加熱。今天，在云南滇西地區(qū)還存在著一種古老的美食“火燒肉”——把整豬肉埋入柴草堆里，點燃，慢慢等待火焰燃燒熄滅。然后洗掉豬皮表面燒焦的地方，剩下半生不熟的豬肉切薄片后涼拌吃。無疑，這是古老的“燒”保存至今的飲食活化石，也是漢語、漢字很早就對云南邊陲產(chǎn)生影響的例證。②_____，北京知名老字號“烤肉宛”藏著一塊匾，那是1946年由齊白石題寫的，上書“諸書無烤字，應(yīng)人所請，自我作古”，“自我作古”③_____，事實上，解放之前的幾乎所有漢字字典里，都沒有“烤”字，它最早的源起可能來自熇、洘等古漢字，可能是自北方或西北的外來民族語言，也可能是民間俚語的逐漸演化。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請從加點字中挑選出一例會意字，參考文中畫波浪線的句子，就所選漢字的字形與字意做出解釋。
  組卷：7引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 6．閱讀下面材料：根據(jù)要求寫作。
  材料一
  “今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標?！敝杂腥绱说讱庾鞒鲞@樣的判斷是因為中國擁有14億最吃苦耐勞、最勤奮的人民，他們有著自己非常重要的自信自強的民族精神力量；是因為中國有社會穩(wěn)定這個前提和要件為其發(fā)展提供基礎(chǔ)保障；是因為經(jīng)過幾十年的改革開放，中國比任何時候都擁有更堅強的綜合國力、基礎(chǔ)實力和創(chuàng)新能力……
  材料二：
  
        讀完上述兩則材料，作為新時代青年的你有何感想和思考？請以“底氣”為題，寫一篇文章，闡述自己的主張。
        要求：選好角度，確定立意，明確獎體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析