2021-2022學(xué)年陜西省銅川一中高一（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）、實用類文本閱讀（本題共1小題，共12分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出，功名之士，決不為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語，李白有遺世之句。其心如日月，其詩如日月之光。故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓（編者注：透入肌肉和骨髓，比喻感受深刻）地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。
        唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也。”情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。
        當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格。
        總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。
  （摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：
        在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”這樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”（《蕙風(fēng)詞話》卷一）的境界。照我看來，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？
        首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活動——也即是生活——抓住，使之固定不動：而到一百年之后有陌生人來看時，照樣又會活動——既然是生活，就會活動?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實際就是在人生體驗方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。
        其次，在此同時，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動自身的人生經(jīng)驗和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。
  （摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）（1）下列對唐宋詩詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.唐末詩詞應(yīng)成為我們學(xué)習(xí)古典詩歌的首選閱讀對象，作出這一判斷不僅是基于作品閱讀價值。
  B.唐宋詩詞所包含的“志”與“情”是其流傳至今仍然能夠?qū)ψx者產(chǎn)生價值和意義的重要前提。
  C.唐來詩詞中的典范作品，從讀者提升自我人格境界的角度而言，更值得我們與之展開對話。
  D.唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，故將人生體驗“抓住”并融入詩歌創(chuàng)作中進(jìn)而傳遞給讀者。
  （2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.莫礪鋒對所引用的清人葉燮、沈德潛的相關(guān)表述是持認(rèn)同態(tài)度的，這是材料一立論的基礎(chǔ)，也是后文分析唐詩宋詞的理論指導(dǎo)。
  B.莫礪鋒舉李、杜、蘇、辛四例的目的，是為了論證唐詩宋詞所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考與價值判斷對對現(xiàn)代人而言是有重大意義的。
  C.雖然有人認(rèn)為陸機(jī)“詩緣情”的說法與中國古奧詩歌“詩言志”的綱領(lǐng)是矛盾的，但在莫礪鋒看來，孔穎達(dá)的說法更具說服力。
  D.讀者在閱讀唐末詞的過程中會代入自身的人生閱歷與生活經(jīng)驗，從而對作品作出多樣的詮釋和解讀，這樣容易導(dǎo)致解讀過度。
  （3）材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要說明不同之處。
  組卷：7引用：1難度：0.7

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（共15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面問題。
  桃園雜記
  李廣田      我的故鄉(xiāng)在黃河與清河兩流之間?？h名齊東，濟(jì)南府屬。土質(zhì)為白沙壤，宜種五谷與棉及落花生等。無山，多樹，凡道旁田畔間均廣植榆柳?？h西境方圓數(shù)十里一帶，則盛產(chǎn)桃。間有杏，不過于桃樹行里添插些隙空而已。世之人只知有“肥桃”而不知尚有“齊東桃”，這應(yīng)當(dāng)說是見聞不廣的過失。我這樣說話，意在使自家人多賣些銅錢過日子，實在是因為年頭不好，連家鄉(xiāng)的桃樹也遭了末運(yùn)，現(xiàn)在是一年年地逐漸減少了。
        故鄉(xiāng)的桃李，是有著很好的景色的。計算時間，從三月花開時起，至八月拔園時止，差不多占去了半年日子。所謂拔園，就是把最后的桃子也都摘掉。最多也只剩著一種既不美觀也少甘美的秋桃，這時候園里的籬笆也已除去，表示已不必再晝夜看守了。最好的時候大概還是春天吧，遍野紅花，又恰好有綠柳相襯，早晚煙霞中，罩一片錦繡畫圖，一些用低矮土屋所組成的小村莊，這時候是恰如其分地顯得好看了。到了夏天，有的桃實已屆成熟，走在桃園路邊，也許于茂密的秀長桃葉間，看見有剛剛點(diǎn)了一滴紅唇的桃子，桃的香氣，是無論走在什么地方都可以聞到的，尤其當(dāng)早夜，或雨后。說起雨后，這使我想起布谷，這時候種谷的日子已過：是鋤谷的時候了，布谷改聲，鳴如“荒谷早鋤”，我的故鄉(xiāng)人卻呼作“光光多鋤”。這種鳥以午夜至清晨之間叫得最勤，再就是雨霽天晴的時候了。叫的時候又仿佛另有一個作吱吱鳴聲在遠(yuǎn)方呼應(yīng)，說這是雌雄唱和，也許是真實的事情。這種鳥也好像并無一定的宿處，只常見它們往來于桃樹柳樹間，忽地飛起，又且飛且鳴罷了。我永不能忘記的，是這時候的雨后天氣，天空也許半陰半晴，有片片灰云在頭上移動，禾田上冒著輕輕水汽，桃樹柳樹上還帶著如煙的濕霧，停了工作的農(nóng)人又繼續(xù)著，看守挑園的也不再躲在園屋里?！@時候的每個桃園都已建起了一座臨時的小屋，有的用土作為墻壁而以樹枝之類作為頂篷，有的則只用蘆席做成。守園人則多半是老人或年輕姑娘。他們看桃園，同時又做著種種事情，如織麻或紡線之類。落雨的時候便躲在那座小屋內(nèi)，雨晴之后則出來各處走走，到別家園里找人閑話。孩子們呢，這時候都穿了最簡單的衣服在泥道上跑來跑去，唱著歌，和“光光多鋤”互相答應(yīng)。
        在大城市里，是不常聽到這種鳥聲的，但偶一聽到，我就立刻被帶到了故鄉(xiāng)的桃園去，而且這極簡單卻又最能表現(xiàn)出孩子的快樂的歌唱，也同時很清脆地響在我的耳里。我聽不到這種唱答已經(jīng)有七八年之久了。
        今次偶然回到家鄉(xiāng)，是多少年唯一能看到桃花的一次，然而使我驚訝的，卻是桃花已不再那么多了，有許多桃園都已變成了平坦的農(nóng)田，這原因我不大明白，問鄉(xiāng)里人，則只說這里的土地都已衰老，不能再生新的桃樹了。當(dāng)自己年幼時候，記得桃的種類是頗多的，有各種奇奇怪怪的名目，現(xiàn)在僅存的也不過三五種罷了。有些種類是我從未見過的，有些名目也已經(jīng)被我忘卻。大體說來，則應(yīng)當(dāng)分秋桃與接桃兩種，秋桃之中沒有多大異同，接桃則又可分出許多不同的名色。
        秋桃是桃核直接生長起來的桃樹，開花最早，而果實成熟則最晚，有的等到秋末天涼時才能上市，這時候其他桃子都已凈樹，人們都在惋惜著今年不曾再有好的桃子可吃了，于是這種小而多毛且頗有點(diǎn)酸苦味道的秋桃也成了稀罕東西。接桃則是由生長過兩三年的秋桃所接成的。有一種叫作“枝接”，是頗有趣的一種接法：把秋桃枝梢的外皮剝除，再以接桃枝端上擰下來的哨子套在被剝的枝上，用樹皮之類把接合處嚴(yán)密捆縛就行了，但必須保留桃枝上的原有的芽碼，不然，是不會有新的幼芽出生的。因此，一棵秋桃上可以接出許多種接桃，當(dāng)桃子成熟時，就有各色各樣的桃實了。也有人把柳樹接作桃樹的，據(jù)說所生桃實大可如人首，但吃起來則毫無滋味，說者謂如嚼木梨。
        桃是我們家鄉(xiāng)的重要土產(chǎn)，有些人家是借桃園來輔助一家生活之所需的。這宗土產(chǎn)的推銷有兩種方法：一是靠了外鄉(xiāng)小販的運(yùn)販，他們每到桃季便肩扛挑子在各處桃園里來往；另一種方法，就是靠著流過地方的那兩條河水了。當(dāng)“大易生”和“胭脂雪”這兩種接桃成熟的時候，附近兩河的碼頭上停泊了許多帆船，從水路再轉(zhuǎn)上鐵路，我們的桃于是被送到其他城市人的口上去了。我很擔(dān)心，今后的桃園會變得更冷落，恐怕不會再有那么多吆吆喝喝的肩挑販，河上的白帆也將更見得稀疏了吧。
  （選自《李廣田全集》，有刪改）
  （1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.《桃園雜記》是一篇描寫故鄉(xiāng)風(fēng)物的散文，以介紹故鄉(xiāng)的方位開篇，繼而介紹故鄉(xiāng)的土質(zhì)、特產(chǎn)，自然引出本文描寫的主要對象桃園，奠定全文的情感基調(diào)。
  B.作者在描寫夏天的桃園時注重修辭手法的使用，比如用“紅唇”比喻桃子成熟的顏色，用比喻的手法表現(xiàn)布谷鳴叫的和諧等。
  C.文章第二段沒有按照桃樹開花、結(jié)果、收獲、拔園的順序?qū)?，而是先寫拔園，然后寫開花、結(jié)果和收獲等，主要是通過對比突出故鄉(xiāng)桃園的荒涼破敗的景象。
  D.第四段介紹了作者在家鄉(xiāng)的見聞，著重表述家鄉(xiāng)桃園大多變成農(nóng)田的現(xiàn)實，通過今昔景色的描寫和桃園盛況不再表達(dá)了對家鄉(xiāng)“哀其不幸，怒其不爭”的情感。
  （2）本文第3段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？請簡要概括。
  （3）作者以飽滿的深情描繪故鄉(xiāng)的桃園，表達(dá)了濃濃的情意。請從情感的角度分析探究。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，共9分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        先秦到南北朝期間，儒家獨(dú)尊的地位被動搖，社會思想自由活躍，各種思想在相互沖擊中不斷交匯融合。詩人們圍繞著詩歌內(nèi)容為中心做出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都可堪稱后世詩歌典范的作品。（　?。?/bdo>，為唐代詩歌高潮的出現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。
  《詩經(jīng)》中有不少描述男女愛情的詩歌，記載了怨男癡女從_______相逢相知到婚前的海誓山盟的戀愛過程，表達(dá)了他們對愛情的向往?！峨x騷》中主題表現(xiàn)為強(qiáng)烈的愛國情愫。面對黑暗的社會現(xiàn)實及奸佞掌權(quán)者的排擠壓制，屈原寧愿_______也不茍延殘喘，長太息掩涕，哀民生多艱。胸懷大志的曹操，面對天下分裂、割據(jù)一方的形勢，_______，渴盼天下賢才能士齊聚身邊，助己實現(xiàn)一統(tǒng)四海的霸業(yè)。面對官場的黑暗，五柳先生寧歸隱山林也不與官員_______，如羈鳥、池魚一般回歸山林，實現(xiàn)“性本愛丘山”的夙愿。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．詩人們以詩歌內(nèi)容為中心做出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都可堪稱后世詩歌典范的作品。
  B．詩人們圍繞著詩歌內(nèi)容這個中心做出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，創(chuàng)作出在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都可堪稱后世詩歌典范的作品。
  C．詩人們以詩歌內(nèi)容為中心做出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，創(chuàng)作出在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩歌典范的作品。
  D．詩人們圍繞著詩歌內(nèi)容為中心做出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩歌典范的作品。
  （2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．詩人自身價值觀的改變及社會思想多樣化的形成，極大地促進(jìn)了該時期詩歌藝術(shù)的發(fā)展
  B．社會思想多樣化的形成及詩人自身價值觀的改變，極大地促進(jìn)了該時期詩歌藝術(shù)的發(fā)展
  C．該時期詩歌藝術(shù)的發(fā)展，極大地促進(jìn)了社會思想多樣化的形成及詩人自身價值觀的改變
  D．該時期詩歌藝術(shù)的發(fā)展，極大地促進(jìn)了詩人自身價值觀的改變及社會思想多樣化的形成
  （3）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．黃發(fā)垂髫	客死	慨當(dāng)以慷	同流合污
  B．總角之宴	溘死	慨當(dāng)以慷	同流合污
  C．總角之宴	客死	慷慨陳詞	隨波逐流
  D．黃發(fā)垂髫	溘死	慷慨陳詞	隨波逐流
  組卷：11引用：11難度：0.6

  解析

四、寫作（50分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        讀書，就是一場場美麗的遇見。在語文教材的學(xué)習(xí)中，我們曾遇見站在橘子洲頭“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的少年毛澤東，遇見有學(xué)問有文采而又有熱心腸的梁任公，遇見溫和微笑而又勇毅的劉和珍，我們還穿越千年與曹操、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照等等詩意地相逢。這一次次的相遇，必會激起情感的浪花，或同情他們的遭遇，或羨慕他們的生活，或崇敬他們的精神……
        請以“假如我與

   

  生活一天”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。
        要求：①從材料中自選一位人物，寫在標(biāo)題中，將題目補(bǔ)充完整；②展開想象，敘述你和他（她）在一起的故事，寫出人物的風(fēng)貌和你的情感；③中心突出，敘述詳略得當(dāng)，細(xì)節(jié)具體生動。
  組卷：21引用：20難度：0.7

  解析