2023-2024學(xué)年云南省曲靖市宣威三中高三（上）收心考歷史試卷

一、選擇題：本題共計48小題，每小題1分，共48分。在每小題給出的四個選項中只有一項是符合題目要求的。

• 1．《國語?魯語》記載：仲尼曰：“丘聞之，昔禹致群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之。”這表明（　?。?/div>

  A．禹實行獨裁專制	B．世襲制取代禪讓制
  C．王權(quán)已出現(xiàn)雛形	D．禹對地方直接控制
  組卷：12引用：9難度：0.6

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• 2．《詩經(jīng)》中有大量詩歌提到了商周時期人們普遍種植的作物，其中，麥主要在河南、山西、陜西一帶種植；黃河流域是適宜黍稷生長的好地方，在許多地域性詩歌中可見種植黍稷的描述；稻在山西、陜西和長江及其以南的地區(qū)種植較多；族在陜西比較多見種植。這說明，商周時期（　?。?/div>

  A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展	B．區(qū)域農(nóng)業(yè)特征顯現(xiàn)
  C．南北經(jīng)濟聯(lián)系加強	D．重農(nóng)政策得以貫徹
  組卷：38引用：10難度：0.6

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• 3．從考古資料看，西周墓葬所見的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎單數(shù)排列，配上八簋、六簋、四簋的雙數(shù)排列，顯示了層級的整齊規(guī)矩。各處出土的青銅器皿，銘文的文字是一樣的，銘文詞句格律也一致。這表明西周的分封制（　　）

  A．具有血緣與政治倫理相結(jié)合特點

  B．有利于政治穩(wěn)定和文化認同

  C．通過禮樂等級實現(xiàn)對地方的管理

  D．造就了青銅文化的繁榮發(fā)展
  組卷：10引用：12難度：0.6

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• 4．戰(zhàn)國時期的國家形態(tài)，已逐漸演變?yōu)椤翱鐓^(qū)域”的地域性國家；列國疆域內(nèi)的居民，也不再是宗法等級制下的“小國寡民”狀態(tài)，而表現(xiàn)為“多地域、多族群”的特點，人口構(gòu)成遠較前代要復(fù)雜得多。這一狀況說明（　?。?/div>

  A．宗法分封制的影響已經(jīng)消除

  B．統(tǒng)一多民族國家形態(tài)正孕育

  C．經(jīng)濟交流導(dǎo)致政治制度變化

  D．民族間的文化認同逐步形成
  組卷：23引用：14難度：0.6

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• 5．秦權(quán)秦量是秦朝的權(quán)衡器和量器實物，出土地點分布極廣，除秦國故地陜西、甘肅大量出土外，在山東、山西、江蘇等地都有出土。秦權(quán)質(zhì)地有銅、鐵、陶三種，秦量有銅方升、銅橢量等，在其上有大量的秦朝詔令。秦權(quán)秦量的大量出土，反映了秦朝（　　）

  A．推行郡縣制效果明顯	B．頒布律令長治久安
  C．統(tǒng)一度量衡措施得力	D．修筑馳道溝通南北
  組卷：14引用：13難度：0.7

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• 6．西漢各郡國每年都要向中央交納一定的實物貢輸，由于路遠費煩，貢品多有損壞，往往政府得不償失。漢武帝元鼎二年，規(guī)定各郡國把貢品及運輸費用，按當(dāng)?shù)厥袃r折合成土特產(chǎn)品，上繳當(dāng)?shù)鼐敼?。均輸官負?zé)分類，有的運往京師，有的運往缺少這類產(chǎn)品的地區(qū)出售。上述改革（　?。?/div>

  A．增加了百姓負擔(dān)	B．保障了商人利益
  C．沖擊了自然經(jīng)濟	D．活躍了商品流通
  組卷：5引用：12難度：0.6

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• 7．西漢前期，流民多為豪族商人所用，是謂“一家聚眾，或至千余人”。漢武帝后期，“諸鐵官皆置吏卒徒，攻山取銅鐵，一歲功十萬人已，上”，流民與日俱增，以致“田地日荒，城郭空虛”之事頻繁發(fā)生。這一變化反映出當(dāng)時（　　）

  A．社會救濟與優(yōu)撫機制的失靈

  B．國家專營政策存在一定弊端

  C．地方行政管理效能日漸削弱

  D．人地矛盾加劇導(dǎo)致流民增多
  組卷：21引用：21難度：0.6

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• 8．

  時期	記遠
  漢文帝	匈奴數(shù)侵盜北邊，屯戍者多，邊粟不足給食當(dāng)食者，於是募民能輸及轉(zhuǎn)粟於邊者拜爵，爵得至大庶長
  漢景帝	上郡以西旱，亦復(fù)惰賣爵令，而贖其價以招民，及徒復(fù)作，得輸粟縣宮以除罪
  漢武帝	弘羊又請令吏得入粟補官，及罪人贖罪。令民能入粟甘泉各有差，以復(fù)終身

  據(jù)表中信息可以推知（　　）

  A．對外戰(zhàn)爭激化社會矛盾

  B．軍功爵制度繼續(xù)得到施行

  C．政治腐敗現(xiàn)象較為普遍

  D．統(tǒng)治者較為重視糧食安全
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 9．墨子曾經(jīng)主張利用宗教來治理國家，將“天志”（天的愿望）作為治理國家的“法儀”。董仲舒希望利用天的權(quán)威來制約君權(quán)，他說：“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也。”這表明（　?。?/div>

  A．儒墨兩家思想相互交融	B．神化君權(quán)成為社會共識
  C．儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立	D．有序社會成為共同追求
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 10．唐代政事堂“合中書門下之職”，兩省作為“機要之司”的職權(quán)被集中到了政事堂。但是為了保證決策的正確性，中書、門下最重要的官員中書舍人和給事中參與決策的職權(quán)得以保留。政事堂制度（　　）

  A．有利于防治腐敗現(xiàn)象	B．提高了行政效率
  C．加強了對皇權(quán)的制約	D．強化了中央集權(quán)
  組卷：53引用：30難度：0.6

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• 11．如表是通過《全唐詩》對唐朝時令節(jié)日中民眾開展豐富多彩體育活動的統(tǒng)計。這反映了（　?。?

  節(jié)日	重陽節(jié)	端午節(jié)	寒食節(jié)	清明節(jié)
  體育活動	登高	競渡、投壺	斗雞、秋千、蹴鞠、踏青、擊鞠	拔河、踏青、放風(fēng)箏、蹴鞠、馬術(shù)、斗雞、射柳

  A．詩人熱愛體育活動	B．唐朝國力強盛
  C．體育活動融入民間	D．全民參與健身
  組卷：70引用：9難度：0.4

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• 12．魏晉時期的士族是指門閥貴族，但是到了唐朝后期，士族是指讀書應(yīng)舉的布衣之家，或指進士出身的家族，也指公卿百官，雖然還沒有一個非常確定的含義，但無論如何都不是用來指稱魏晉時期的舊士族，也不是用來指稱他們的后裔。這種變化反映了（　?。?/div>

  A．科舉制賦予士族新的內(nèi)涵

  B．封建四民結(jié)構(gòu)得以重建

  C．門閥政治退出了歷史舞臺

  D．九品中正制走向了衰落
  組卷：6引用：8難度：0.7

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• 13．曹魏始創(chuàng)九品中正制，吏部選官依據(jù)中正對士人的進行評價。中正提供的“狀”是對士人才、德的簡單概括。魏晉之際，竹林七賢中的阮咸、阮簡因廢禮行為遭清議，被中正降品，故而難登仕途。據(jù)此可知，魏晉時期（　　）

  A．佛道傳播沖擊了儒家思想

  B．世家大族壟斷政治權(quán)力

  C．官員選拔標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化

  D．傳統(tǒng)道德倫理依然穩(wěn)固
  組卷：16引用：5難度：0.4

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• 14．317年，毫無名望的司馬睿初到江東建康（今南京），乃是“吳人不附”，一個月后，還是“士庶莫有至者”。王異建議司馬睿禮遇吳郡名士顧榮和出身官宦世家的紀(jì)瞻，并爭取到他們的支持。從此，“百姓歸心焉……君臣之禮始定”。這可以說明當(dāng)時（　?。?/div>

  A．士族具有強大的政治影響力

  B．士族成為權(quán)貴攀附對象

  C．江南民眾綱常倫理觀念淡薄

  D．中央集權(quán)制度逐漸衰落
  組卷：50引用：14難度：0.5

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• 15．南北朝時期，金屬貨幣在北方幾乎絕跡，谷帛代替了錢幣作為交易媒介。但在南方，金屬貨幣的使用卻是不斷擴大，還產(chǎn)生籌碼不足和錢幣盜鑄等問題。這反映出當(dāng)時（　?。?/div>

  A．南方經(jīng)濟水平高于北方

  B．南北方商品經(jīng)濟發(fā)展程度不同

  C．貨幣的功能和價值下降

  D．中央政府對地方的管控力減弱
  組卷：14引用：13難度：0.6

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• 16．關(guān)于玄武門事變，歷來眾說紛紜。五代時期官修的《舊唐書》記載，六月庚申，秦王李世民以皇太子建成與齊王元吉同謀害己，率兵誅之。1908年發(fā)現(xiàn)的敦煌文書中，有一件武則天時期的話本《唐太宗入冥記》。它描述了閻羅王手下判官崔子玉在冥間審問唐太宗李世民殺兄弒弟囚父的故事。這說明（　　）

  A．文獻史料不能客觀準(zhǔn)確描述歷史真相

  B．新史料的發(fā)現(xiàn)有利于拓展研究的視角

  C．考古發(fā)現(xiàn)比后世史書更接近歷史事實

  D．話本可以作為直接證據(jù)印證歷史真相
  組卷：1引用：3難度：0.7

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• 17．如表為唐前期周公、孔子地位的變化情況。這反映出（　?。?

  時間	變化
  唐高祖	周公為先圣，孔子為先師
  唐太宗	以“遵周公之事”，弒兄奪位，介懷于周公。 詔尊孔子為寅父，作廟于兗州
  唐高宗	頒行《五經(jīng)正義》，以孔子為先師；“幸孔子廟，追贈太師”。后廢周公廟
  武則天	封周公為褒德王，孔子為隆道公
  唐玄宗	如前代國學(xué)祀周公，開元改為孔子并不祀周公

  A．官方的意識形態(tài)缺乏穩(wěn)定性

  B．佛道傳播動搖儒家正統(tǒng)地位

  C．孔孟之道日益受到朝廷重視

  D．政治統(tǒng)治需要影響人物評價
  組卷：11引用：8難度：0.5

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二、非選擇題（52分）

• 51．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實了勞動力資源?！爸劣冢铣瘎⑺危┰文囄鹩茫癫煌鈩?，役寬務(wù)簡……蓋東西之極盛也”。
  ——摘編自人民教育出版社《中外歷史綱要（上）》材料二 自唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟實力漸漸超過北方。北宋在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉。
  ——摘編自人民教育出版社《中外歷史綱要（上）》材料三 北宋時，南方人在全國統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢明顯；自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。為將南方財賦順利北運，元朝重新開通了大運河和開辟了長途海運航線。明清時期，蘇州、松江、杭州等地工商業(yè)市鎮(zhèn)密集；在南方一些地區(qū)的絲織、榨油等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場。
  ——摘編自寧欣主編《中國古代史（下）》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析魏晉南北朝時期江南開發(fā)的原因。
  （2）根據(jù)材料二，概括唐宋時期南方經(jīng)濟發(fā)展的特點。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡述兩宋至明清時期我國南方經(jīng)濟發(fā)展的影響。
  組卷：12引用：10難度：0.5

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• 52．華夷之辨，又稱“夷夏之辨”，在中國歷史上產(chǎn)生過重要影響。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 春秋戰(zhàn)國時期的華夷觀有一個演變過程。前期更側(cè)重于血緣上與周王室的親疏，強調(diào)華夏諸國是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“華夷之辨”在內(nèi)涵上更專注于文化上的進步與落后，把是否認同華夏禮樂文明作為區(qū)分夷夏的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就形成了以文明與野蠻而不是以種族來區(qū)分華夷的觀點?！叭A夷之辨”在春秋戰(zhàn)國時期有利于民族凝聚力的形成，并變成強大的精神力量，抵御相對落后的游獵文化對中原文化的征服。以“尊王攘夷”為口號的大國爭霸戰(zhàn)爭也在客觀上促進了華夷的融合，在中華民族發(fā)展史上有一定的積極作用。
  ——摘編自朱紹侯《中國古代史教程》材料二 洋務(wù)運動打破了傳統(tǒng)的“華夷之別”的世界觀，承認“夷狄”卻有許多比中國優(yōu)越之處，中國“人無棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實不符不如夷”，中國不能拘泥于祖宗之成法，而應(yīng)循用西洋之法以求逐漸富強，否則中國永遠處于落后挨打的地步。這種交易進化的歷史觀，朦朧地看到世界歷史發(fā)展的大勢，洋溢著一種奮發(fā)向上的精神。
  ——章開沅、朱英《中國近代史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期“華夷之辨”的發(fā)展變化，指出這種觀念的積極作用。
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出洋務(wù)派“華夷”世界觀的新特點，舉例說明洋務(wù)派基于這種新世界觀所作的努力。
  組卷：13引用：11難度：0.5

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