2021-2022學(xué)年四川省遂寧中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        形象思維和抽象思維在實(shí)際生活和文藝創(chuàng)作中既有聯(lián)系又有分別。近三年的爭(zhēng)論是由“批判形象思維論”引起的，批判“批判形象思維論”的文章中有許多獨(dú)到見(jiàn)解，也偶爾有片面的錯(cuò)誤的言論。分析一些錯(cuò)誤看法的根源，大半在科學(xué)基本常識(shí)的缺乏。
        最淺而易見(jiàn)的是語(yǔ)言的常識(shí)。有人認(rèn)為“形象思維”是胡編妄造；也有人認(rèn)為這個(gè)詞從別林斯基才開(kāi)始用起，意思是“在形象中思維”。實(shí)際上這個(gè)詞在西文中就是imagination,中譯是“想象”。在西方，古代的菲羅斯屈拉特，近代的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派先驅(qū)培根都強(qiáng)調(diào)過(guò)想象在文藝創(chuàng)作中的重要作用。在中國(guó)，“想象”這個(gè)詞，屈原、杜甫都用過(guò)。在近代美學(xué)著作中從給“美學(xué)”命名的鮑姆嘉通，經(jīng)過(guò)康德、黑格爾到克羅齊，所討論的都主要是想象。俄國(guó)的別林斯基和德國(guó)的費(fèi)肖爾才開(kāi)始用“形象思維”來(lái)解釋“想象”的意義。
        其次是歷史和心理學(xué)的常識(shí)。在歷史發(fā)展中人類(lèi)先有形象思維的能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐訓(xùn)練之后，才逐漸發(fā)展出抽象思維的能力。這有維柯的《新科學(xué)》和摩根的《古代社會(huì)》為證。人在童年尚在復(fù)演人類(lèi)童年的歷史，嬰兒也是開(kāi)始只會(huì)形象思維，要經(jīng)過(guò)幾年的訓(xùn)練和教育才會(huì)抽象思維。這有瑞士心理學(xué)家皮亞杰的幾部?jī)和睦韺W(xué)著作為證。
        最重要的還是缺乏馬克思主義常識(shí)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?導(dǎo)言》里早就說(shuō)過(guò)：“任何神話(huà)都是運(yùn)用想象和借助想象以征服、支配自然力，加以形象化……希臘藝術(shù)的前提是希臘神話(huà)，也就是通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。”這段話(huà)肯定了形象思維且說(shuō)明了它在希臘神話(huà)和藝術(shù)中的應(yīng)用。
        毛澤東同志在《矛盾論》里談到神話(huà)時(shí)也引用過(guò)，指出神話(huà)“乃是無(wú)數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾的互相變化對(duì)于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化”，“所以它們并不是現(xiàn)實(shí)之科學(xué)的反映”。神話(huà)是“想象”而不是“科學(xué)的反映”，不就是神話(huà)這種原始藝術(shù)是形象思維而不是邏輯思維的產(chǎn)品嗎？上引馬克思和毛澤東同志的話(huà)，我們學(xué)過(guò)無(wú)數(shù)遍，可是對(duì)付具體問(wèn)題時(shí)就忘了，而且還有人指責(zé)“形象思維論正是一個(gè)反馬克思主義的認(rèn)識(shí)論體系”，“不過(guò)是一種違反常識(shí)，背離實(shí)際胡編亂造而已”，這不應(yīng)發(fā)人深省嗎？
        誰(shuí)也不能否認(rèn)文藝要有思想性，但問(wèn)題在于如何表現(xiàn)文藝的思想性。文藝的思想性主要表現(xiàn)于傾向性。傾向性是一種總趨向，不必作為明確的概念性思想表達(dá)出來(lái)，而應(yīng)該具體地形象地隱寓于故事情節(jié)中。恩格斯在給瑪?哈克奈斯的信里說(shuō)：“作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好，我所指的現(xiàn)實(shí)主義甚至可以違背作者的見(jiàn)解而表露出來(lái)。”巴爾扎克就是恩格斯所舉的例證。我們也可以舉托爾斯泰為例。這位偉大的小說(shuō)家確實(shí)沒(méi)有隱蔽他的見(jiàn)解，他一生都在宣揚(yáng)人對(duì)基督的愛(ài)和反對(duì)暴力抵抗。這些都不是什么進(jìn)步思想。列寧卻說(shuō)他是“俄國(guó)革命的鏡子”，因?yàn)樗覍?shí)地描繪了當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒。托爾斯泰在文藝上的勝利可以說(shuō)也就是巴爾扎克的勝利，即“現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利”。一個(gè)作家只要把一個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌忠實(shí)地生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人們感到有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”之勢(shì)，認(rèn)識(shí)到或預(yù)感到革命非到來(lái)不可，他就作出了偉大貢獻(xiàn)，不管他是否表現(xiàn)出什么概念性的思想。
  （選自朱光潛《形象思維與文學(xué)的思想性》有刪改）（1）下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.形象思維和抽象思維是人與生俱來(lái)的兩種思維，他們既有聯(lián)系又有分別。
  B.“批判形象思維論”的文章中存在一些錯(cuò)誤看法，究其根源大都在于科學(xué)基本常識(shí)的缺乏。
  C.想象在文藝創(chuàng)作中的重要作用，西方很早就有人強(qiáng)調(diào)，我國(guó)古代的屈原、杜甫都曾用過(guò)“想象”這個(gè)詞。
  D.神話(huà)這種原始藝術(shù)是“想象”而不是“科學(xué)的反映”，是形象思維與邏輯思維相結(jié)合的產(chǎn)品。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇針對(duì)關(guān)于形象思維的見(jiàn)解爭(zhēng)論，直接指出一些片面錯(cuò)誤看法的根源所在。
  B.第二段列舉眾多人物有關(guān)想象的事例，意在厘清想象和形象思維這一語(yǔ)言常識(shí)。
  C.最后一段運(yùn)用引證法與舉例論證法，論述了文藝的思想性主要表現(xiàn)于傾向性這一觀點(diǎn)。
  D.全文從三個(gè)方面，采用多種論證方法，逐層深入進(jìn)行論述，既駁斥了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，又提出了自己正確的主張。
  （3）根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在歷史發(fā)展中，人類(lèi)先有形象思維的能力，后才逐漸發(fā)展出抽象思維的能力。
  B.馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?導(dǎo)言》里關(guān)于神話(huà)的論述，肯定了形象思維且說(shuō)明了它在藝術(shù)中的應(yīng)用，我們不能違反馬克思主義的這一常識(shí)。
  C.文藝要有思想性，可以具體形象地隱寓于作品情節(jié)中，而不必作為明確的概念性思想表達(dá)出來(lái)。
  D.一個(gè)作家只有把一個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌忠實(shí)生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人們感到有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”之勢(shì)，他就能獲得現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利，做出偉大貢獻(xiàn)。
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        沒(méi)過(guò)腳踝的積雪撫平森林崎嶇的地面，使之變得凹凸有致。太陽(yáng)出來(lái)了，雪地從一片柔和的白，變作成千上萬(wàn)個(gè)明亮刺眼的光點(diǎn)。如果你用指尖挑了一小塊閃亮的雪花，放在太陽(yáng)光下，會(huì)捕捉到每片雪花上細(xì)微的裝飾物，揭示出那些完美對(duì)稱(chēng)的臂形、針狀，還有六邊形的結(jié)構(gòu)。
        如此美景，是如何誕生的呢？
        1611年，約翰尼斯?開(kāi)普勒在解釋行星運(yùn)行之余，抽出時(shí)間來(lái)思考雪花的奧秘。令他尤為不解的是雪花六條邊的規(guī)整性。他說(shuō)：“必定有某個(gè)確定無(wú)疑的原因，要不然，為什么無(wú)論何時(shí)雪花降落，其初始結(jié)構(gòu)都無(wú)不呈現(xiàn)為六邊形小星體形態(tài)?！遍_(kāi)普勒試圖尋找一個(gè)既遵循數(shù)學(xué)規(guī)則又符合博物學(xué)模式的答案。他注意到，蜜蜂的蜂巢與石榴種子的排列方式，都是六邊形。這或許反映出幾何效率。然而，水汽既不是像石榴籽那樣被擠成一圈，也不是像昆蟲(chóng)巢穴那樣被搭建而成。因此開(kāi)普勒認(rèn)為，這些生物界的例子無(wú)法揭開(kāi)雪花構(gòu)成的成因。花朵和很多礦物并不符合六邊形規(guī)則，這進(jìn)一步?jīng)_擊了開(kāi)普勒的研究。三角形、四邊形和五邊形也能組合成精妙的幾何圖形，如此一來(lái)就排除了純粹幾何的可能性。開(kāi)普勒沮喪地結(jié)束了他那篇論文，未能瞥見(jiàn)知識(shí)冰宮大門(mén)外面的景象。
        如果他認(rèn)真考慮原子的觀念，或許就能從沮喪中擺脫出來(lái)。原子觀念源自古代希臘的哲學(xué)家。在開(kāi)普勒那個(gè)時(shí)代，17世紀(jì)早期的科學(xué)家大多已經(jīng)對(duì)這種觀念失去了興趣。到17世紀(jì)末，原子論重新流行起來(lái)，教科書(shū)和黑板上四處舞動(dòng)著小球與小棍的美妙組合?，F(xiàn)在，我們用X射線(xiàn)轟擊冰塊來(lái)尋找原子，從中發(fā)散出的射線(xiàn)類(lèi)型，揭示出一個(gè)比人類(lèi)日常生活尺度微小一千萬(wàn)億倍的世界。我們發(fā)現(xiàn)，氧原子呈鋸齒狀分布，每個(gè)氧原子與兩個(gè)氫原子拴在一起。氫原子一刻不停地運(yùn)動(dòng)，同時(shí)放射出電子。當(dāng)我們深入分子層面，從各個(gè)角度觀摩分子的規(guī)整性，我們發(fā)現(xiàn)，原子的排列方式正如開(kāi)普勒的石榴籽一樣！雪花的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，正是從這里開(kāi)始。水分子的六邊環(huán)一個(gè)疊一個(gè)，始終呈現(xiàn)為六邊形結(jié)構(gòu)。氧原子的排列不斷擴(kuò)展，達(dá)到人眼可見(jiàn)的尺度。
        冰晶形成過(guò)程中，又會(huì)給雪花基本的六邊形結(jié)構(gòu)增添各種不同的裝飾。溫度和空氣溫度決定著最終的形態(tài)。極寒冷干燥的空氣下，將會(huì)形成六棱柱形雪花。南極覆蓋的雪花就是這類(lèi)簡(jiǎn)單的形態(tài)。隨著溫度上升，冰晶筆直的六邊形大廈開(kāi)始動(dòng)搖。我們現(xiàn)在依然沒(méi)有完全弄清這種不穩(wěn)定性的肇因?？雌饋?lái)，冰晶邊緣某些地方的水汽似乎比其他地方凝結(jié)得更快?？諝鉅顩r的細(xì)微變化，對(duì)冰晶的增長(zhǎng)速度帶來(lái)極大的影響。在極其潮濕的空氣中，雪花的六個(gè)角將會(huì)延伸出寬臂，這些寬臂隨即轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌牧呅纹矫?。若是空氣足夠暖和，則會(huì)長(zhǎng)出更多的附屬物——星體上又多出幾條臂。其他溫度與溫度的組合，會(huì)促使形成中空柱狀雪花、針狀雪花，或是表面凹凸不平的片狀雪花。隨著雪花的降落，風(fēng)卷著雪花漫天飛舞，這時(shí)空氣中溫度與濕度會(huì)發(fā)生無(wú)數(shù)細(xì)微的變化。沒(méi)有任何兩片雪花經(jīng)歷的是完全一樣的過(guò)程。對(duì)于這些各不一樣的歷史事件，獨(dú)特性就體現(xiàn)在每片雪花獨(dú)一無(wú)二的結(jié)晶形式上。由此，歷史事件的偶然性疊加于冰晶形成規(guī)律之上，構(gòu)成秩序與變化之間的張力。正是這種多樣性令我們賞心悅目。
  （摘編自喬治?哈斯凱爾《看不見(jiàn)的森林》，熊姣譯）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)普勒用生物界實(shí)例對(duì)雪花呈六邊形原因進(jìn)行解釋最終失敗，但不掩他遵循數(shù)學(xué)規(guī)則又重視博物學(xué)模式研究的科學(xué)精神。
  B.用X射線(xiàn)觀察冰塊的水分子結(jié)構(gòu)，會(huì)發(fā)現(xiàn)原子的整體排列方式呈六邊形，這可以用來(lái)解釋雪花呈現(xiàn)六邊形結(jié)構(gòu)的原因。
  C.水分子始終呈現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)的六邊形結(jié)構(gòu)，通過(guò)氧原子的排列不斷擴(kuò)展，漸漸就可以生成肉眼可見(jiàn)的雪花結(jié)晶的形狀。
  D.水分子內(nèi)在結(jié)構(gòu)的秩序和歷史事件的變化之間的張力讓每一片雪花結(jié)晶的形狀各不相同，呈現(xiàn)出令人陶醉的冰晶之美。
  （2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文開(kāi)篇展現(xiàn)出一幅充滿(mǎn)魅力的雪景，進(jìn)而引入開(kāi)普勒探究雪花六條邊規(guī)整性的形成原因的話(huà)題，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B.水汽不像石榴籽那樣被擠成一圈，它并不遵循數(shù)學(xué)規(guī)則的排列，這讓開(kāi)普勒否定了用純粹幾何學(xué)揭開(kāi)雪花構(gòu)成原因的推斷。
  C.作者列舉不同溫度條件下雪花呈現(xiàn)的不同形態(tài)，如六棱柱形雪花、中空柱狀雪花等，是為了證明雪花最終形態(tài)的獨(dú)特多樣。
  D.科研可能源于對(duì)生活的細(xì)心觀察和思索，本文對(duì)雪花多樣性成因的探討，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)世界與科學(xué)視野下原子世界的辯證關(guān)系。
  （3）請(qǐng)結(jié)合原文，簡(jiǎn)要梳理影響雪花冰晶形態(tài)形成的關(guān)鍵因素。
  組卷：7引用：4難度：0.5

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（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文本，完成下列各題。
  近視眼的故事
  [意大利]卡爾維諾      艾米卡很年輕，也不缺錢(qián)，看上去沒(méi)什么能阻止他享受生活。但這些天來(lái)，他慢慢有種感覺(jué)——他對(duì)生活提不起興趣了。比如，過(guò)去他晚上常去看電影，不管放什么，他都樂(lè)意看?，F(xiàn)在他再到電影院，所有那些熟悉的臉都變得乏味和呆板。有一陣子，陌生的城市會(huì)讓他振奮，現(xiàn)在他只感到惱火困惑、找不到方向。
        最終，他找到原因——原來(lái)他近視了。眼科醫(yī)生為他配了副眼鏡。從此他的生活改變了，變得比以前有趣一百倍。
        每次他戴上眼鏡，心里總有點(diǎn)發(fā)抖的。比如他不戴眼鏡在電車(chē)站的時(shí)候，看到周?chē)囊磺卸际悄菢幽：接?、陳腐不堪，他就感到非常悲觀，仿佛自己正身處一個(gè)不斷崩潰的世界中，身邊是快腐爛的物體和色彩。
        但是，當(dāng)他戴上眼鏡辨認(rèn)開(kāi)來(lái)的電車(chē)的號(hào)碼時(shí)，一切都變了：哪怕是路燈那樣最平常的東西都擁有了數(shù)不清的細(xì)節(jié)，每一個(gè)線(xiàn)條都清清楚楚，每張陌生人的臉上都出現(xiàn)了各種小標(biāo)志，一怒一顰等等，這些以前從來(lái)都看不到。觀察成了一種樂(lè)趣，樂(lè)趣并不來(lái)自特定的目標(biāo)，單單是“看”這種行為本身就足夠了。
        所以艾米卡會(huì)忘了留心電車(chē)號(hào)碼，錯(cuò)過(guò)了一班又一班，甚至上錯(cuò)了車(chē)。他看到的東西太多了，到最后就像什么也沒(méi)看到一樣。漸漸的，他有點(diǎn)習(xí)慣了，開(kāi)始從頭學(xué)起哪些是不必看的，哪些是必須看的。
        眼鏡的使用激勵(lì)他去關(guān)注外部現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也使他對(duì)自身產(chǎn)生了疑問(wèn)。比如說(shuō)，某個(gè)不認(rèn)識(shí)你的人描述你，首先會(huì)說(shuō)“他戴眼鏡”；這個(gè)兩星期前還根本與你無(wú)關(guān)的小小的零部件，現(xiàn)在反倒成了你的主要特征，用來(lái)鑒別你的存在。對(duì)艾米卡來(lái)說(shuō)，突然變成別人嘴里的“四眼”可真有點(diǎn)接受不了。如果你能接受，那你就有點(diǎn)傻。因此艾米卡挑選鏡架的時(shí)候，本能的選了一副極其簡(jiǎn)單的。但只過(guò)了一會(huì)，他就高興不起來(lái)了：他對(duì)自己的臉產(chǎn)生一種劇烈的厭惡，仿佛這不是他的臉，而是典型的某類(lèi)人的臉。正是這些精巧輕盈的鏡片，使他看上去比任何時(shí)候都更像一個(gè)“四眼”，一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品和一個(gè)大自然產(chǎn)物就這樣融合在一起。
        他又買(mǎi)了一副。這次他來(lái)了個(gè)逆向選擇：他挑了一副眼鏡遮住了半個(gè)臉，簡(jiǎn)直是一種變相的面具。但在這樣的眼鏡后面，他才感覺(jué)找回了自己：現(xiàn)在毫無(wú)疑問(wèn)，眼鏡是眼鏡，他是他，兩者涇渭分明。想到這里，他又一次變得開(kāi)心了。
        在這期間，他碰巧去V城出差。V城是艾米卡的出生地，他在那里度過(guò)了少年時(shí)光。十年前，他離開(kāi)那里；距離上一次回去，已經(jīng)過(guò)去好幾年了。你知道離開(kāi)一個(gè)你長(zhǎng)久生活的地方是怎么一回事嗎？隔了很長(zhǎng)時(shí)間再回去，你會(huì)感到陌生；那些人行道舊相識(shí)你已不再能加入它們了；一想到故地重游，就會(huì)有精神壓力，你必須驅(qū)散它們。
        所以，艾米卡漸漸地就不再想回V城了，既然現(xiàn)在，眼鏡使他重新認(rèn)識(shí)了自己，那么去V城的機(jī)會(huì)一出現(xiàn)，他立刻就抓住了它，他要去那里。
        V城和他前幾次去時(shí)已完全不同了。簡(jiǎn)單說(shuō)，艾米卡第一次設(shè)法用他童年的眼光來(lái)打量這個(gè)城市。由于戴了眼鏡，他看見(jiàn)了許多無(wú)用的細(xì)節(jié)，比如說(shuō)某一扇窗戶(hù)，某一段扶手；而在過(guò)去他只是看到它們而已?，F(xiàn)在，他感到又回到了從前，甚至比從前還要激動(dòng)，走在老位置上，看著迎面走來(lái)的所有人。
        因此當(dāng)艾米卡發(fā)現(xiàn)科拉多——他的同學(xué)的時(shí)候，他微笑著朝他使勁揮手?？评嗫匆?jiàn)了他，但好像目光又越過(guò)了他，繼續(xù)向前走?？ㄍ{教授也走來(lái)了。艾米卡恭敬地向他打招呼，教授起先還本能地做出回應(yīng)，但馬上又停下來(lái)，環(huán)顧四周，好像在尋找其他人。
        艾米卡意識(shí)到?jīng)]有人會(huì)認(rèn)出他。眼鏡使他能夠看清世界，但又黑又大的鏡架使別人看不到他的真面目。當(dāng)貝蒂出現(xiàn)的時(shí)候，他還對(duì)這種想法抱著一絲僥幸。艾米卡擋住了她的去路，剛想喊，貝蒂卻用胳膊肘把他推到旁邊，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
        貝蒂也沒(méi)有認(rèn)出他。他突然明白了他回來(lái)的唯一原因就是因?yàn)樗?，就像他決定離開(kāi)V城一樣；每件事，他生命里的每件事，都只有這一個(gè)原因?，F(xiàn)在他終于又遇見(jiàn)她了，他們目光相對(duì)，她卻沒(méi)有認(rèn)出他。
        艾米卡取下了眼鏡。世界又一次變得模模糊糊，他睜大了眼睛摸索著前進(jìn)，什么也看不清。有人點(diǎn)頭，有人揮手；也許這是在向他打招呼，但艾米卡不能分辨對(duì)方是誰(shuí)。他一看到有人招手或者頭部運(yùn)動(dòng)了一下，他就立刻說(shuō)“晚上好”。
        艾米卡在人行道上一會(huì)戴上眼鏡，一會(huì)又取下，一會(huì)向每個(gè)人打招呼，一會(huì)又收到那些朦朧的、無(wú)法辨認(rèn)的鬼魂般的人影的致意。
        路的盡頭處有樹(shù)林和田野。黑暗中，四周只看得清一排排的陰影。在這里，戴不戴眼鏡都一個(gè)樣。艾米卡意識(shí)到，他的新眼鏡給他帶來(lái)的激動(dòng)是他生命中最后一個(gè)高潮，現(xiàn)在它已經(jīng)過(guò)去了。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.艾米卡每次戴上眼鏡心里總有點(diǎn)發(fā)抖，是因?yàn)閾?dān)心世界如往常一樣平庸陳腐而毫無(wú)生氣。
  B.戴上眼鏡的艾米卡在Ⅴ城看見(jiàn)了許多無(wú)用的細(xì)節(jié)，童年的感覺(jué)讓他擺脫了故地重游的陌生感。
  C.小說(shuō)沒(méi)有激烈的矛盾沖突，以時(shí)間為序，講述了近視眼艾米爾戴上眼鏡前后的一系列遭遇。
  D.小說(shuō)在敘述中加入第二人稱(chēng)，使敘述具有了雙向交流的對(duì)話(huà)性質(zhì)，增加了讀者閱讀時(shí)的代入感。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括艾米卡戴上眼鏡后心理變化的過(guò)程。
  （3）本文選自卡爾維諾的短篇小說(shuō)集《困難的愛(ài)》展現(xiàn)了“一種困難的生活”。請(qǐng)簡(jiǎn)析本文隱寓了生活中的哪些“困難”。
  組卷：26引用：5難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        新疆是我國(guó)較早大量種植和使用棉花的地區(qū)之一。新疆光照充足，熱量豐富，空氣干燥，晝夜溫差大，擁有①______，適宜棉花的種植和生長(zhǎng)，新疆棉尤其是長(zhǎng)絨棉品質(zhì)優(yōu)良，深受消費(fèi)者喜愛(ài)。除了上述自然條件，現(xiàn)代科技的應(yīng)用也是新疆棉②______。近年來(lái)，新疆棉品質(zhì)不斷提升，同時(shí)③______，但仍然供不應(yīng)求。
        新疆屬于綠洲農(nóng)業(yè)區(qū)，干旱少雨，為了讓棉花吃好喝好長(zhǎng)得好，就要進(jìn)行科學(xué)的水肥管理。膜下滴灌、水肥一體化灌溉等栽培技術(shù)的應(yīng)用，為新疆棉生產(chǎn)的提質(zhì)增效奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)處使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：288引用：36難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在祖國(guó)廣闊的天空下，功勛人物追夢(mèng)不止?！爸袊?guó)氫彈之父”于敏、人大代表申紀(jì)蘭、“中國(guó)衛(wèi)星之父”孫家棟、戰(zhàn)斗英雄李延年、基層干部張富清、“雜交水稻之父”袁隆平、“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華、“青蒿素之母”屠呦呦——大國(guó)重器的研制專(zhuān)家、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗英雄、改革先鋒、為人類(lèi)戰(zhàn)勝饑餓和疾病而不舍晝夜的科學(xué)家……不懈的奮斗，讓他們夢(mèng)想成真；使命的牽引，使他們個(gè)人與國(guó)家緊緊相連。正因?yàn)榇?，他們能在新中?guó)旌旗簇簇的歲月留下厚重一筆，他們建立的功勛永不會(huì)被時(shí)間沖淡、被人民淡忘。
        作為青年學(xué)子的你，對(duì)上述材料有怎樣的感悟聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系你所處的時(shí)代，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，參與光華中學(xué)團(tuán)委與學(xué)生會(huì)聯(lián)合舉辦的“致敬功勛人物，放飛青春夢(mèng)想”的主題座談會(huì)，體現(xiàn)你的思考和感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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