人教部編版中外歷史綱要（下）《4.8 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》2021年同步練習(xí)卷（25）

一、選擇題。

• 1．某學(xué)者認(rèn)為：“他們的目的只是想把基督教變成具有更多人情味和世俗色彩的宗教，讓基督教多一點(diǎn)兒人情味，少一點(diǎn)兒神圣性；多一點(diǎn)兒塵世色彩，少一點(diǎn)兒天國氣味。這就是人文主，義的基本宗旨。我們可以看到那個(gè)時(shí)代的文學(xué)家、藝術(shù)家的作品充分地表現(xiàn)了這一宗旨?！彼麄儼l(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是（　?。?/h2>

  A．智者運(yùn)動(dòng)

  B．文藝復(fù)興

  C．宗教改革

  D．啟蒙運(yùn)動(dòng)
  組卷：2引用：4難度：0.7

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• 2．但丁在《神曲》中把市民階級(jí)的代表貝亞特里絲描繪成引領(lǐng)天堂之門的向?qū)В@種藝術(shù)構(gòu)思增強(qiáng)了祛除教皇神圣魅力的符號(hào)作用，象征著世俗之人同樣具有自主升入天堂的能力。對(duì)材料信息解讀正確的是（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了資本主義進(jìn)一步發(fā)展

  B．反映了市民階層的政治訴求和民主愿望

  C．嚴(yán)重動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治

  D．包含了信徒人人平等的現(xiàn)代市民宗教觀
  組卷：21引用：11難度：0.5

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• 3．下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義，說法正確的是（　　）
  ①?zèng)_破了基督教神學(xué)桎梏
  ②開辟了資本主義制度的勝利道路
  ③演繹了人類藝術(shù)史上的輝煌
  ④催生了近代自然科學(xué)

  A．①②③

  B．②③④

  C．①③④

  D．①②③④
  組卷：4引用：8難度：0.9

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• 4．1415年，胡斯因反對(duì)天主教會(huì)擁有地產(chǎn)、譴責(zé)教皇兜售“贖罪券”而被處以火刑；1517年，馬丁?路德提出同樣的質(zhì)疑卻掀起歐洲宗教改革。這表明（　?。?/h2>

  A．思想變革是社會(huì)轉(zhuǎn)型先決條件

  B．英雄人物的出現(xiàn)決定歷史進(jìn)程

  C．革故鼎新需契合社會(huì)演變時(shí)機(jī)

  D．歷史事件的發(fā)生存在著偶然性
  組卷：22引用：16難度：0.7

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二、解答題.

• 13．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。
  --《中華文體庫》材料二：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長期以來在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
  --摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編（上卷）》（1）根據(jù)材料一，概括古希臘人文精神的核心并指出其經(jīng)濟(jì)根源。
  （2）據(jù)材料二，概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)并指出其實(shí)質(zhì)。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 14．17、18世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾；與此同時(shí)，中國的民主思想?yún)s稍縱即逝，未能匯成推動(dòng)社會(huì)變革的洪流。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。
  材料一：黃宗羲投身政治洪流，抨擊專制政治，倡導(dǎo)民主思想?！谡紊?，處理君臣關(guān)系與君民關(guān)系時(shí)，以天下為主，以人民為主；在學(xué)術(shù)上，提倡學(xué)術(shù)自由，“是非決于學(xué)?！保岢偌覡?zhēng)鳴，“殊途百慮”，反對(duì)依樣畫葫蘆。
  --樊樹志《國史精講》材料二：?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)封建專制制度進(jìn)行了大膽的否定，提出了天賦人權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說，對(duì)剝奪人權(quán)的暴君政體進(jìn)行激烈的抨擊。孟德斯鳩建議實(shí)行立法、行政及司法三權(quán)分立制，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了三種權(quán)力互相牽制的重要性?！R梭的思想更為激進(jìn)，他在呼吁實(shí)行民主制的同時(shí)，提倡起義或革命的權(quán)利。
  --馮國超主編《世界通史》
  （1）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和法國啟蒙思想家主張的相似之處。
  （2）材料一、二思想興起的時(shí)代背景有何相同之處？
  （3）較之于材料一，法國啟蒙思想形成了比較完整的理論體系，結(jié)合材料二予以簡(jiǎn)要說明。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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