2022-2023學(xué)年山東省菏澤市高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “新子學(xué)”追求對先秦子學(xué)學(xué)術(shù)圖景形成新的理解。舊的認(rèn)識受《漢書?藝文志》“道統(tǒng)”敘事的影響，常特意將儒家尤其是孔子立于先秦學(xué)術(shù)的核心位置，民國以來的學(xué)者對此雖有所反思，但大部分人還是不自覺地沿襲該習(xí)慣，這具體反映在現(xiàn)代一些學(xué)者關(guān)于諸子學(xué)發(fā)展的歷史描述中。比如，書籍目錄多把孔子放在首位，似乎是以此標(biāo)志子學(xué)的開啟，然后為了脈絡(luò)的連貫，繼之以反儒的墨子和之后衛(wèi)道的孟子，而年輩比他們都長的老子則被放在后面，與莊子組成一個單元，似乎他在諸子學(xué)發(fā)展上只代表一條副線。顯然，老子在諸子學(xué)發(fā)展史中的獨(dú)特位置沒有得到人們應(yīng)有的重視。
        當(dāng)然，這種將老子邊緣化的做法可能是基于對老子年代的懷疑。但綜合郭店簡《老子》等出土文獻(xiàn)和當(dāng)前學(xué)界的主流判斷，我們還是基本認(rèn)同《史記》中的記載，認(rèn)為老子就是孔子問禮的老子，是《道德經(jīng)》的作者，傳世的《道德經(jīng)》與老子所作之書會有文本的差異，但是主體是一個。
        而從根本上來看，這種忽視老子的現(xiàn)象其實(shí)是文化慣性使然。在獨(dú)尊儒術(shù)的傳統(tǒng)下，人們排列典籍已經(jīng)習(xí)慣將儒家尤其是孔子放在優(yōu)先位置，從最早的《漢書?藝文志》到現(xiàn)代的《四部備要》，其中關(guān)于子書的排列無不循此原則。而在文化史上，也逐漸積淀成了“孔老”合稱的說法，其蘊(yùn)含的其實(shí)也是一種先“孔”后“老”的偏見。但是，按年輩來講，老應(yīng)在孔前這才符合客觀歷史，那么上述說法中以孔為先顯然是一種主觀的價值判斷，其價值立場簡單來說便是道為儒輔、子為經(jīng)輔。而在當(dāng)下，“孔老”應(yīng)該擺脫這一陳舊內(nèi)涵，變成平等化、一體化的“孔老”，并以此作為中國文化的主體。
        尤其是在諸子學(xué)發(fā)展史中，老子與孔子應(yīng)得到一視同仁的看待，老子在中國歷史上的特殊地位與價值必須被正視。首先，老子所傳《道德經(jīng)》是最早的“私家著述”（此就思想性意義上的著述而言，兵法、史傳不在此列），而這種思想性的私家著述正是子學(xué)的核心特質(zhì)，相比于“述而不作”的孔子，老子更能標(biāo)志子學(xué)的開端。其次，“周文重建”是諸子時代的思想爭論焦點(diǎn)，其根本問題在于文明重建的依據(jù)與路向之爭，而老子最早對周文展開反思，這可以說是為諸子時代的論戰(zhàn)拉開了序幕。最后，老子提出了“道”這一渾融博大的概念，其對于世界本原的獨(dú)特理解與建構(gòu)，為理解、包容百家間的爭議提供了一個視角，莊子能超脫各家之爭司馬談能發(fā)現(xiàn)各家“殊途”之“同歸”、《淮南子》能融匯諸派立場，正因?yàn)樗麄兌歼x擇了“道”的視角?？梢哉f，老子為學(xué)派間的融通開辟了空間，為思想的多樣性提供了依據(jù)，他在子學(xué)開端時便給子學(xué)鋪展了宏大的格局。綜合以上方面，在諸子學(xué)領(lǐng)域，我們有必要改變孔先老后孔主老輔的舊認(rèn)識，應(yīng)充分認(rèn)識到孔老齊等的地位。甚至參考“周孔”的說法，亦可謂之“老孔”在禮樂文化上，孔子承襲周公事業(yè)，故周先孔后，而子學(xué)發(fā)展史中，在孔子開展私學(xué)之前便已有老子體道乃至撰述，兩者同樣是前后相承，故亦可有老先孔后的排序。
  （摘編自方勇《六論“新子學(xué)”》）材料二：
        從春秋戰(zhàn)國到獨(dú)尊儒術(shù)之前，是中華文化發(fā)展變遷的關(guān)鍵時期。其間所取得的思想突破，不僅深刻影響了后世學(xué)術(shù)與思想的發(fā)端和發(fā)展，更在代代傳習(xí)中逐漸內(nèi)化于中華文化傳統(tǒng)與國民氣質(zhì)，而孔子正是這一時代的開啟者和重要參與者。
        與其他諸子不同，對孔子的推崇從子學(xué)時代之初就已然開始了。這背后的原因，正是傳統(tǒng)中國對孔子文化地位的一致認(rèn)可。以上的一切又與孔子作為子學(xué)時代開創(chuàng)者的身份密不可分。更為重要的是，作為五千年“中華文化之中點(diǎn)”，孔子又是鏈接起三代智慧與一統(tǒng)背景要求下的學(xué)術(shù)文化的重要一環(huán)，成為秦漢一統(tǒng)局面下文化發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵力量。
        與孔子不同，早期有關(guān)老子的記載存在諸多可疑，老子的早期形象是模糊不清的。有關(guān)老子的早期文化記憶的闕如，使得我們無法對當(dāng)時的孔老地位作出直接判斷，而對子學(xué)時代孔子  與老子地位的判定，或可以從彼時的儒道關(guān)系、孔老次序等記載中窺見一斑。通觀整個子學(xué)時代，儒墨并提、儒先道后的情況最為普遍。早期孔老并稱的問題，目前可見的最早且最直接的記載是枚乘在《七發(fā)》中有“孔老覽觀，孟子持籌而算之”一句。其中明確把孔子置于老子之前，鑒于《七發(fā)》創(chuàng)作于獨(dú)尊儒術(shù)之前，可見，當(dāng)時孔先老后的地位已然形成。
        孔老并稱、平置孔老的情況并未出現(xiàn)在子學(xué)時代，而恰恰是出現(xiàn)在了獨(dú)尊儒術(shù)之后，人們對老子的認(rèn)可又往往與儒學(xué)的發(fā)展相表里。漢唐之間，老子不斷得到了人們的重視，孔老并列的情況也愈加頻繁。東漢時期，孔子和老子形象相繼出現(xiàn)了不同程度的神化，道教的初期形態(tài)五斗米道也在此時出現(xiàn)。此后魏晉玄學(xué)的出現(xiàn)，更是儒道碰撞融合的產(chǎn)物。
        將孔子與老子的地位判斷問題放在兩千年來中華文化發(fā)展變遷的大背景下予以歷時性關(guān)注，可以發(fā)現(xiàn)，雖然孔子和老子的地位之尊均是文化重構(gòu)和文化記憶重塑的結(jié)果，但孔老地位的逐漸平等卻并非出現(xiàn)在子學(xué)時代，孔先老后才是子學(xué)時代孔老關(guān)系的真正面貌。此外，老子的地位升降往往與孔子地位的變遷如影隨形，這也說明了孔老思想存在高度互補(bǔ)性。
  （摘編自李華《中華文化發(fā)展與孔老地位變遷》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為舊子學(xué)將孔子的地位放得過高，糾正這一錯誤認(rèn)識是新子學(xué)當(dāng)下的首要任務(wù)。
  B.方勇認(rèn)為“孔老”的排列順序不符合客觀歷史，這種排序影響了后世學(xué)者的價值判斷。
  C.《七發(fā)》最早明確提出了“孔老”一詞，它的創(chuàng)作時間能夠佐證孔先老后的形成年代。
  D.隨著五斗米道和魏晉玄學(xué)的發(fā)展，東漢時期孔子和老子的形象都出現(xiàn)了不同程度的神化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.書籍目錄的編排體現(xiàn)了學(xué)者對諸子學(xué)發(fā)展的態(tài)度和看法，研究者們要關(guān)注書籍的目錄順序。
  B.如果沒有老子為諸子學(xué)派間的融通提供的空間，莊子、司馬談等人可能難以有通透的見解。
  C.探究孔老的排名問題要從歷史的長時段來看，只探究子學(xué)時代得出的結(jié)論很可能是偏頗的。
  D.學(xué)者們對孔老排名先后的問題爭論不休，反映出歷史上統(tǒng)治者在治國理念選擇上的靈活性。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.昔仲尼資大圣之才，當(dāng)衰周之末，無受命之運(yùn)，欲屈己以存道，貶身以救世?！芍^命世之大圣，億載之師表者也。——（三國）曹丕
  B.經(jīng)緯天地之謂文，截定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱圣人，未之有也。孔子所以祀于學(xué)者，禮有先圣先師故也?！ㄋ危┧抉R光
  C.自古功業(yè)，惟孔孟最大且久。時雍風(fēng)動，今日百姓也沒受用處，賴孔孟與之發(fā)揮，而堯、舜之業(yè)至今在?！鳎﹨卫?br />D.孔子身后，異說蜂起，百家爭鳴。有尊孔，有反孔。然而反孔的各派思想，終于不可大，不可久?！X穆
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）下面是《史記》的部分目錄。請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析司馬遷對孔老排序的看法。
        卷四十七 孔子世家第十七
        卷四十八 陳涉世家第十八
        卷四十九 外戚世家第十九
        卷五十 楚元王世家第二十
        ……
        卷六十一 伯夷列傳第一
        卷六十二 管晏列傳第二
        卷六十三 老子韓非列傳第三
        卷六十四 司馬鑲?cè)琢袀鞯谒?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  珍貴的塵土
  [俄]康斯坦丁?帕烏斯托夫斯基      沙梅福星高照。墨西哥戰(zhàn)爭的時候，他得了很重的熱病。于是這個害病的兵，沒上過一次陣，就給遣送回國了。團(tuán)長，一個螺夫，借此把他八歲的女兒蘇珊娜托付沙梅帶回法蘭西。歸途上，小姑娘終日沉默著，沙梅照顧蘇珊娜無微不至。為了讓她開心，沙梅給她講了金薔薇的故事。
        在沙梅家鄉(xiāng)，一位老漁婦屋子的十字像架上，插著一朵做工粗糙、色澤晦暗的金薔薇。他有一次甚至親眼看見過這朵薔薇，并記得它在閃爍發(fā)光，雖然窗外沒有陽光，海峽上空也咆哮著慘厲的風(fēng)暴。
        “這樣的金薔薇在世界上不多，”沙梅的母親說，“可是誰家要有它，就一定有福。不只是這家人，就是誰碰一碰這朵薔薇都有福。”但老太婆的房子不斷為狂風(fēng)所搖撼，而且在晚上屋子里連燈火也沒有了。
        不久沙梅離開了村子。后來，一個相識的郵船伙夫告訴他，老太婆的兒子忽然從巴黎來了。他是一個畫家，滿腮胡子，是一個快樂古怪的人物。從那時起，老太婆的茅舍跟以前大不相同，里面充滿了生氣。
        有一次，沙梅坐在甲板上給蘇珊娜梳理她那被風(fēng)吹亂了的頭發(fā)，她向他說：“約翰，有沒有人會給我一朵金薔薇？”
        “什么都可能，”沙梅回答說，“絮姬^[注]，你總會碰見一個怪人送你一朵的?！?br />      沙梅把小姑娘帶到了里昂，當(dāng)面把她交給了蘇珊娜的姑母。這位老婦人皺著黃嘴唇，滿身綴著黑玻璃珠子，好像馬戲班子里的一條蛇。小姑娘緊緊地挨著沙梅，抓住他褪了色的軍大衣。
        “不要緊！”沙梅低聲地說，輕輕地推了一下蘇珊娜的肩膀?！拔覀儺?dāng)兵的也不挑揀連里的長官。忍著吧，絮姬，女戰(zhàn)士！”
        沙梅走了。他好幾次回頭張望這幢寂寞的屋子的窗戶，連風(fēng)都不來吹動這里的窗幔。
        墨西哥的熱病摧毀了沙梅的健康，軍隊(duì)也沒給他什么軍銜，就把他遣散了。沙梅嘗試過名種卑微的職業(yè)，最后，成了巴黎手工藝作坊的一個清潔工。從那時起，灰塵和污水的氣味，總沒離開過他。
        有時候在沙梅的心靈里，會浮現(xiàn)出一片輕飄的薔薇色的云。蘇珊娜，她在哪兒呢？她怎么了？他所知道的只是她父親已經(jīng)負(fù)傷死了。
        有一次，在霧蒙蒙的黎明里，沙梅看見一個年輕女人站在榮譽(yù)軍人橋欄桿的旁邊，凝望著塞納河。沙梅停下步子，脫下了帽子，“夫人，這個時候，塞納河的河水是非常涼的。還是讓我送您回家去吧?！?br />      女人向沙梅轉(zhuǎn)過臉來，帽子從沙梅的手里掉下來了。
        “絮姬！”他興奮地說，“絮姬，女戰(zhàn)士！我的小姑娘！我到底看到你了！你恐怕忘記我了吧。我是約翰?埃爾奈斯特?沙梅，第二十七殖民軍的戰(zhàn)士，是我把你帶到里昂那位討厭的姑母家里去的?！?br />      “約翰！”這個女人突然尖叫一聲，撲到沙梅身上，抱住了他的脖子，放聲大哭?！凹s翰，您還和那個時候一樣善良。”
        沙梅把蘇珊娜拉到自己身旁，但馬上又退到一邊，生怕蘇珊娜聞到他衣服上的鼠臊味。但蘇珊娜挨在他的肩上更緊了。
        “你怎么了，小姑娘？”蘇珊娜沒回答，她止不住痛哭。沙梅明白了，暫時什么也不要問她。之后的幾天，巴黎的上空升起了一個不平凡的太陽。所有的建筑物，甚至最古舊、煤熏黑了的，每座花園，甚至沙梅的小案，都像珠寶似的在這個太陽的照耀下燦爛發(fā)光。
        不出沙梅所料。蘇珊娜的情人，一個年輕的演員，變了心。沙梅幫助蘇珊娜把信送給這位演員。不久，這個演員便坐著馬車接蘇珊娜來了。
        當(dāng)年輕的人們臨走的時候，蘇珊娜是那樣匆忙，連和沙梅道別都忘記了。但她馬上覺察出來，紅著臉，負(fù)疚地向他伸出手來。
        “你既然照你的興趣選擇了生活，”沙梅埋怨地說，“那就祝你幸福。”
        蘇珊娜突然眼眶里閃著淚光?！凹偃缬腥怂徒o我一朵金薔薇就好了！”蘇珊娜嘆息說，“那便一定會幸福的。我記得你在船上講的故事，約翰?！?br />      “誰知道呢！”沙梅回答說，“可是不管怎樣，送給你金薔薇的不會是這位先生?！?br />      通常，沙梅會把從手工藝作坊掃出來的垃圾統(tǒng)統(tǒng)扔掉。但是在這次跟蘇珊娜相遇之后，他便不再把從首飾作坊掃出來的垃圾扔掉。他開始把這里的塵土悄悄地收到一起，帶到他的草房里來。很少有人知道，在這種塵土里有一些金屑，因?yàn)槭罪椊硞児ぷ鞯臅r候，總要鏗掉少許金子的。沙梅決定把首飾作坊的塵土里的金子篩出來，打成一朵小小的金薔薇。
        不少日月逝去了，金屑已經(jīng)積到可以鑄成一小塊金錠。當(dāng)薔薇終于作成了的時候，沙梅才聽說絮姬在一年前，已經(jīng)從巴黎到美國去了，且這一去永不再回來。
        沙梅在自己的草房里躺了好幾天，面對著墻。他沉默著，只有一次，臉上露出一點(diǎn)笑容，他立刻拿舊上衣的一只袖子把自己眼睛捂住了。誰也沒看見。
        守望著沙梅的只有那個上了年紀(jì)的首飾匠，就是他，用金錠打成了一朵非常精致的薔薇，花的旁邊，在一條細(xì)枝上，還有一個小小的、尖尖的花蕾。
        沙梅在一次首飾匠探望他的時候，悄悄地死去了。晚秋時節(jié)晚風(fēng)和閃爍的燈火，搖曳著蒼茫的暮色。沙梅的面孔在死后變得嚴(yán)峻而靜穆。
        “生所未賜予的而死卻給補(bǔ)償了?！笔罪椊炒譂岬貒@息了一聲。
  （節(jié)選自《金薔薇》，有刪改）[注]蘇珊娜的昵稱。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘇珊娜兩次直言渴望有人送給自己一朵金薔薇，表達(dá)了她對幸福的追求是鍥而不舍的無論生活怎樣，心中永遠(yuǎn)保持對愛的珍視與期盼。
  B.雖然戰(zhàn)爭和社會不公無情地摧毀了沙梅的肉體和尊嚴(yán)，但面對可能輕生的年輕女子他未視而不見，反而委婉勸說，關(guān)懷備至，人性之善可見一斑。
  C.沙梅雖然尊重蘇珊娜回到情人身邊的選擇，但他認(rèn)為此舉不會給蘇珊娜帶來真正的幸福，因此貧窮的他下定決心為蘇珊娜鍛造一朵金薔薇。
  D.沙梅在孤獨(dú)與貧窮中靜靜死去，他用全部精力甚至生命鍛造的金薔薇最終沒能送給蘇珊娜，這成為他的臨終遺憾，只有死亡才能消除這種缺憾。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.沙梅當(dāng)兵時因得了“很重的熱病”未參加戰(zhàn)爭而被遣返，卻稱之為“福星高照”，反語的運(yùn)用情感鮮明地表達(dá)了對戰(zhàn)爭的否定和批判。
  B.在“沒有陽光”“風(fēng)暴慘厲”的天氣下，色澤暗的金薔薇卻“閃爍發(fā)光”，浪漫主義手法生動詮釋了苦難生活中的百姓對幸福的追求。
  C.文中畫橫線處環(huán)境描寫語言優(yōu)美，都洋溢著清新、淡雅、溫暖、恬靜的氣息，襯托出人物的思想和情感，使小說富有詩意之美，充滿溫情。
  C.“拉”“退”的動作描寫表達(dá)了沙梅思念與自卑的糾結(jié)心理，“叫”“撲”“抱”“挨”等動作則寫出蘇珊娜再次見到沙梅的意外、激動與依戀。
  （3）小說的標(biāo)題內(nèi)編豐富，請結(jié)合文本加以分析。
  （4）“金薔薇”在小說中多次出現(xiàn)，請簡要分析其作用。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        互聯(lián)網(wǎng)時代，從論壇到知乎，從博客到微博，從新聞網(wǎng)站到嘩站、抖音與快手，文字、圖片與視頻，長短隨意、方式靈活，人人皆有舞臺，人人皆可表達(dá)，我們的觀點(diǎn)前所未有地得到釋放?？墒?，我們擁有“自媒體”賬號的同時①_______，我們履行好了嗎？
        最近這兩年，我們都切身感受到網(wǎng)絡(luò)謠言的可怕，當(dāng)事人更是深受其害。真相還在穿鞋子，②_______。一個個驚悚的標(biāo)題跳動著，叫賣著，最大限度地吸引人們的眼球，一邊滿足了很多人的獵奇心理，一邊收割了大把流量。他們沒有想過，③_______，同時還有可能造成社會恐慌，以及導(dǎo)致不應(yīng)該的社會矛盾激化對立。
        網(wǎng)絡(luò)暴力被稱為“消音的槍”是非常準(zhǔn)確的。有人說，我只是在下方評論了一句，最后發(fā)生的悲劇與我無關(guān)。其實(shí)，這些蜚語流言、侮辱謾罵，通過網(wǎng)絡(luò)形成槍林彈雨，被放大成千上萬倍，這讓受害者瞬間“社死”。這樣的聲音多了，網(wǎng)絡(luò)就會變成垃圾場，并對公序良俗造成沖擊，人人自危，人人掩鼻而過，網(wǎng)絡(luò)暴力者亦會被反噬，這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是我們想看到的嗎？我想每個人的答案不言自明。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線的句子使用了“比喻”修辭，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        自古以來，“知”與“行”既是十分重要的哲學(xué)命題，也是百姓生活中經(jīng)常出現(xiàn)的人生話題。簡而言之，“知”指的是事物之理、思想認(rèn)識、道德觀念，“行”指的是實(shí)際行動、道德踐履。人們對“知”與“行”的關(guān)系一直存在不同看法，有的人偏重于“知”，強(qiáng)調(diào)“知難行易”“知先行后”；有的人偏重于“行”，強(qiáng)調(diào)“知易行難”“行高于知”，你如何看待“知”與“行”的關(guān)系？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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