2022-2023學年江西省部分學校高三（上）聯考語文試卷（11月份）

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        學者可以分成兩種類型：一種是“白蟻型”，就是善于建構的學者。他們致力于創(chuàng)造、擴展和完善自己的思想，并形成一定的思想體系；另一種則是“噬尾蛇型”學者。他們不致力于自我建構，而是進行不斷的反思和批判，在強烈的自我否定中發(fā)展自己。在人類思想文化中，這兩類學者各有特色，也各有不同的貢獻。在社會大眾層面，“白蟻型”學者能夠得到更多的認可，體系性的思想也因此更具社會影響力。但從人類思想發(fā)展角度說，“噬尾蛇型”學者也許更有意義。因為沒有放之四海而皆準的思想，任何體系性思想都不可避免會存在相對性和局限性，而思想的不斷自我否定和反思，意味著永不枯竭的探索和創(chuàng)新精神，它是人類思想發(fā)展的重要動力。我將這樣的思想者稱作“動態(tài)思想者”。魯迅就是這樣的學者。
        雖然魯迅一生都在思考以民族國家為中心的話題，思想整體上具有密切的關聯性，但其思想并不穩(wěn)定，而是始終處在自我懷疑、否定和發(fā)展中。
        我們都一致認定魯迅是一個偉大的思想家，或者說，思想家是魯迅對中國現代文化做出的最突出貢獻。那么，什么是魯迅明確的代表性思想？很多人會選擇“立人”思想。包括許多文學史著作在內，都是這樣的認定。但其實，姑且不說“立人”思想并非魯迅的首創(chuàng)，它是梁啟超和近現代多位思想家的共同建構，即使從魯迅思想本身而言，也存在兩個難以繞過的難題。一是在魯迅不同階段思想中，“立人”的地位有較大不同。在1927年之前，魯迅經常談到“立人”的話題，但在這以后，魯迅的關注點主要集中在“革命”和“大眾”等話題上，很少再專門談論“立人”思想。二是魯迅前后期的“立人”思想內涵存在較大差別。魯迅從早期到“五四”時期的“立人”思想受到尼采“超人”觀念的較深影響，個人主義色彩很強，因此，他主張“任個人而排眾數”，十分看重“超人”和“天才”，排斥“庸眾”和“看客”，意圖通過杰出而獨立的個人來啟迪大眾，達到民族國家自強的目的。但后期魯迅所談的“人”已經不再是個人，更不主張個人精神的“自立”，而強調“人”身上群體內涵的階級屬性，指出“無產者文學是為了以自己們之力，來解放本階級并及一切階級而斗爭……”。顯然，以“立人”思想來作為魯迅的整體性思想，某種程度上是有些牽強的。
        與思想領域一樣，魯迅的文學觀念也存在較多改變。尊重文學本體與視文學為“功用”的兩種文學觀，長期復雜糾結于魯迅思想中。一方面，魯迅對文學本體的尊重是始終的。魯迅早期思想就具有很明確的文學主體色彩。如他在1907年寫成的《摩羅詩力說》一文中就說：“文章為美術之一，質當亦然……而文章之用益神。所以者何？以能涵養(yǎng)吾人之神思耳。涵養(yǎng)人之神思，即文章之職與用也?！蓖瑯?，晚年魯迅也一直保持對文學的熱愛。一些學者以魯迅遺言“萬不可去做空頭文學家或美術家”來證明晚年魯迅對文學的否定，但其實，魯迅所否定的只是“空頭文學家”，在其背后體現的正是魯迅對真正文學家的認可和尊重。但另一方面，魯迅又在很長一段時期表現出較強的文學功用化思想。他的“棄醫(yī)從文”舉措就包含著文學功利思想意圖，他“從文”的目的就是以文學為文化變革的工具。
        綜合以上來看，魯迅的思想不是在試圖建構一個體系，不是去建立、鞏固和完善某一個固定的觀點，而是始終在更新、改變和發(fā)展自己。他的思想充滿著自我詰問和批判性反思，內涵相互糾纏交錯而不明晰簡單。毫無疑問，魯迅屬于“噬尾蛇式”思想家而不是“白蟻型”思想家，“動態(tài)”是魯迅思想的最基本特點。
  （摘編自賀仲明《“動態(tài)思想”視野下的魯迅》，《當代文壇》2022年9月16日）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“白蟻型”學者致力于自我思想體系的建構，而“噬尾蛇型”學者主要在自我否定中發(fā)展自己。
  B．體系性思想雖然能夠得到社會大眾更多的認可，更具社會影響力，但也有其相對性和局限性。
  C．“立人”思想非魯迅首創(chuàng)，但他在這方面對中國現代文化做出的最突出貢獻，為多數人所認同。
  D．不同于有些學者的觀點，作者認為魯迅的遺言恰恰證明了魯迅對真正文學家的認可和尊重。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭對兩類學者進行闡釋，并強調“噬尾蛇型”學者對人類思想發(fā)展的意義，引出論述對象。
  B．文章三、四段采用并列式結構，從思想和文學觀兩個方面論證將魯迅歸為“噬尾蛇型”學者的原因。
  C．文章以魯迅在1927年前后思想關注點的不同和前后期“立人”思想的變化，論證其思想的動態(tài)性。
  D．文章第四段運用引用論證，引述魯迅在《摩羅詩力說》中的一段話，論證魯迅文學觀念的復雜糾結。
  （3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．“噬尾蛇型”學者比“白蟻型”學者對人類思想文化的貢獻更大，因為前者更具有探索和創(chuàng)新精神。
  B．由于受到尼采“超人”觀念的較深影響，魯迅前期非?？粗亍俺恕焙汀疤觳拧?，排斥“庸眾”和“看客”。
  C．魯迅前期尊重文學本體，后期又視文學為“功用”，表現出文學功利思想，體現出其文學觀的復雜性。
  D．魯迅不想去建構一個思想體系，而是試圖通過自我詰問和批判性反思，使其思想內涵具有動態(tài)性。
  組卷：0引用：5難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        近年來博物館資源整合成果豐碩，館際合作、跨界合作成為博物館實現優(yōu)勢互補、創(chuàng)新發(fā)展的新途徑。
        跨界合作成為新常態(tài)，尤其是進入2019年以來，故宮博物院、中國國家博物館、敦煌研究院、秦始皇帝陵博物院等著名博物館與百度、騰訊、阿里等互聯網企業(yè)開展不同形式和多層面的合作，進一步拓展了合作范圍和形式，豐富了“互聯網+傳統(tǒng)文化”的實踐形式。在國際博物館日活動召開之際，中國移動、中國聯通、華為等通信科技公司相繼與多家博物館開展科技前沿合作，在博物館開通5G業(yè)務。
        資源“共享開發(fā)”成為新趨勢。故宮博物院、上海博物館、敦煌研究院、中國（海南）南海博物館、中國文物交流中心分別與健力寶、上海龍頭、農夫山泉、中鈔華森、北京文化產權交易中心有限公司等企業(yè)簽署了館藏資源授權合作協議；中國文物報社聯合杭州工藝美術博物館、中國民族博物館等11家單位共同成立“工藝振興聯盟”，致力于推動中國傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承和弘揚工藝文化，助力文化產業(yè)發(fā)展。
  （摘編自《博物館藍皮書：中國博物館發(fā)展報告（2019～2020）》）
        材料二：
  
  （摘編自“搜狐網”《數說文旅這十年我國博物館行業(yè)發(fā)展迅速》）      材料三：
        根據長時間的實踐調查發(fā)現，目前我國博物館文化產業(yè)的發(fā)展主要存在以下三方面的問題：
        首先，我國博物館文化產業(yè)發(fā)展的投資較為單一，并不能夠提供十足的產業(yè)發(fā)展源動力。目前我國博物館文化產業(yè)的發(fā)展資金主要來源于國家的財政支出，這就在很大程度上加大了國家的經濟負擔。而博物館文化產業(yè)不同于其他民營產業(yè)，在資金投入這方面具有較為嚴格的要求與流程，這也是博物館文化產業(yè)發(fā)展獲得外部資金少的主要原因。除此之外，博物館本身經濟收入少，也使博物館文化產業(yè)的發(fā)展受到限制，使其喪失發(fā)展文化產業(yè)的源動力。
        其次，傳統(tǒng)博物館文化產業(yè)的經營模式已經不能夠適應新時代市場經濟發(fā)展的需求。目前大多數博物館的經營模式都是通過各部門的明確分工來進行的，這種經營模式雖然在經營這方面能夠提供明確的分工安排，但是在處理實際問題的過程中，存在著很大的弊端。目前，我國處于社會主義經濟快速發(fā)展的日期，各方面因素的影響帶來的變化是非常迅速的。為了能夠使工作達到理想的效果，需要在人員配置以及資金分配這兩方面具有較強的靈活性。然而現有的經營模式并不具備這樣的靈活性，這成為博物館文化產業(yè)發(fā)展的一種障礙。
        第三，博物館文化產業(yè)發(fā)展的專業(yè)性人才較為匱乏，并不能夠滿足其需求。調查發(fā)現，目前大多數博物館所任用的多是沒有經過系統(tǒng)性專業(yè)學習或者培訓的人員，這也就給博物館文化產業(yè)發(fā)展帶來嚴重的問題。當問題出現時，工作人員不能根據市場的實際情況來制訂針對性策略，而那些不具專業(yè)性的決定與策略會使博物館文化產業(yè)的發(fā)展走下坡路。
  （摘編自劉文彬《博物館文化產業(yè)發(fā)展存在的問題及解決措施》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.自2019年始，故宮博物院、中國國家博物館等博物館與百度、阿里等互聯網企業(yè)開展了多樣化合作，博物館的跨界合作成為常態(tài)。
  B.故宮博物院等多家博物館分別與多家企業(yè)簽署館藏資源授權合作協議，以及“工藝振興聯盟”的成立，形成資源“共享開發(fā)”的新趨勢。
  C.目前我國博物館文化產業(yè)發(fā)展的源動力不足，主要原因是發(fā)展資金過度依賴國家財政，而太多嚴格的要求與流程又阻擋了外部資金的介入。
  D.社會經濟在快速發(fā)展，而目前大多數博物館現有的經營模式在人員配置和資金分配方面的僵化都成為博物館文化產業(yè)發(fā)展的障礙。
  （2）下列對材料二相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.2021年，全國博物館平均每萬人建筑面積超過200平方米，比2012年增長了一倍多；博物館藏品數量達到4600多萬件（套），比2012年翻了一番。
  B.截至2021年，全國博物館陳列展覽數量超過3萬個，比2012年增長了五成多；參觀人次達到7億多，比2012年增長了近2億人次。
  C.2012年至2021年這十年間，全國博物館平均每萬人建筑面積和博物館的藏品數量都呈增長趨勢，雖然其增長速度有時快有時慢。
  D.自2012年至2021年，全國博物館陳列展覽個數除少數年份外，整體上呈增長態(tài)勢，而2020年和2021年的參觀人次呈負增長。
  （3）目前怎樣突破中國博物館文化產業(yè)發(fā)展的瓶頸？請結合材料提出合理建議。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  三姑父（節(jié)選）
  劉夏      ①有人說，世上無所謂幸福與不幸福，只是不同處境的比較。我家三姑父曾用一種樸素的方式表達了類似的哲思，每年春節(jié)來我們家走親戚的宴席上，個子瘦小的他都會照例舉起杯，說個開場白：“不騎馬，不騎牛，騎著毛驢趕中游！我今年很好，很幸福！”我雖然對他的酒品不敢恭維，喝到最后他一邊說話一邊拍著大腿，兩邊嘴角不斷吐著白沫，像一條亟須回到水缸里的魚，但他的這一人生態(tài)度還是深得我心。
        ②我很慶幸自己從小學到大學都沒考進班級前三名，能在前十名左右徘徊我已經非常滿意了。這并非我有意韜光養(yǎng)晦，而是我總會遇到比我更聰明或者更努力的同學。所以我渾然天成地保持了一種平庸的智慧。
        ③在我印象中，三姑父有一大堆兒子，每年紛紛嚷嚷地隨著他來走親戚，每人騎一輛自行車，車座上捆著禮物，車把上也掛著禮物，通常都是花生等土特產或是自家做的年貨。車子在院子里咔嚓、咔嚓支好，排成一隊，問候聲隨之響成一片，走親戚的味道立刻滿了院子。他們統(tǒng)一的特點就是小個子和大嗓門，一旦喝了酒，開了講，聲音便會越來越高，一直高到屋梁上，受到撞擊再返回來。每個人都紅著臉，伸長了脖子，一開始還會圍繞著一個話題展開，但很快每個人都沿著自己的思路暢所欲言，根本不管別人在說什么，真稱得上人聲鼎沸。三姑姑不無尷尬地在旁邊解嘲：“開鍋了！開鍋了！”這種狂歡化和多聲部狀態(tài)，實際上反映了三姑父在管理大家庭中的民主風范，完全沒有傳統(tǒng)封建大家長的陋習。
        ④日常生活中，三姑父還有一個始終堅持的觀點，就是“一樣錢，要大的”。這個觀點乍看起來跟毛驢之道有相悖之處，其實不然?！耙粯渝X，要大的”首先反映出他不盲目求貴的平和心理，只要能把事情辦了，就沒必要多花錢；同時，在花錢差不多的情況下，可以選擇比較大的那一個，從而獲得一種相對高的幸福度。在這個原則的指導下，三姑父永遠穿著大一號的鞋子和衣服，戴著大一號的帽子。有風的日子，三姑父的草帽會在頭上滴溜溜地轉，讓人擔心隨時飛走。但其實這種擔心是多余的，三姑父的帽子有一根細帶子系在脖子上，只要脖子在，帽子就會在。他穿著大一號的鞋子，走起路來咔噠咔噠地響，感覺不是穿著鞋子，而是拖著鞋子。我問他：“三姑父，你腳不累嗎？”他總是樂觀地說：“不累，不累，習慣了，習慣了！”買大一號衣服的好處則很明顯，夏天的時候扎在腰里，涼快不緊繃，冬天的時候可以根據天氣變化在里面添減衣服，而且不至于因為變胖就廢棄衣服，節(jié)約了很多買衣服的成本。細想起來，這個大一號的原則讓人生多了一份余地，多了一份從容，算得上是一種處世智慧了。
        ⑤三姑父上學時間不長，但他有一本枕邊書，《水滸傳》。作為一個地道的山東男人，拿《水滸傳》作枕邊書再合適不過了。他每年來走親戚的傳統(tǒng)節(jié)目，就是現場讓我們小孩抽背一百零八將的綽號，比如“及時雨宋江”“智多星吳用”“玉麒麟盧俊義”等，或者眉飛色舞連比帶劃給大家即興講一段水滸故事。我對四大名著的最初印象就是從他那里得來的。他對水滸好漢發(fā)自內心的熱愛，讓我覺得他簡直可以當第一百零九將了。如果有誰質疑好漢們的人格，說什么雞鳴狗盜之徒的話，他就立刻嚴肅地充當辯護者，非要說服別人尊重他的英雄們。他最佩服的梁山好漢是鼓上蚤時遷，而且總替時遷抱不平，說憑著他在多次戰(zhàn)役中的功勞，最后卻位列倒數第二名，真是太不公平了！他講起時遷飛檐走壁穿房越脊，深入敵后靈活作戰(zhàn)，唾沫星子噴人一臉，臉上表情變化多端，兩根粗眉毛就像兩條黑蟲子在眼睛上方扭來扭去，眼珠子瞪的時候幾乎要掉出來落到盤子里；有時還加上對時遷心理活動的補充揣摩，簡直就是時遷再世。他還曾專門去過梁山，但回來后據說對梁山頗有點失望，覺得還是看書過癮。多年后我也去了一趟梁山，體會到吃雞蛋不必見母雞的說法還是很有道理的。這世上估計有至少一半的人是屬于見不如不見的范疇，眼見固然為實，可是支撐人活著的常常是看不見的東西。
        ⑥作為水滸專家，三姑父算得上是一個小知識分子了，況且他有一個很能顯示知識分子氣質的口頭語，“而已矣”?！岸岩印币宦牼褪怯形幕淖x書人才會說的詞，三姑父經常說完一件事，最后總結道：“就這樣，而已矣?！薄岸岩印睗u漸成了一個加粗畫線版的句號，也形成了三姑父獨具特色的話語風格。以我有限的人生經歷而言，還沒有遇到第二個人體現了如此鮮明的句讀格調。
        ⑦聽老家親戚說，三姑父這幾年少了高談闊論的精氣神兒，還有點老年癡呆的癥狀。他繁衍了一大家子人，現在連孫子都有兒子了，就像一根老樹樁子，營養(yǎng)被抽走了，僅剩的幾個枝條也越來越干巴了。
  （節(jié)選自《星火》2021年第6期）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章從語言、動作、穿著、神態(tài)、人生態(tài)度等幾個方面，生動形象地描繪出三姑父積極樂觀的形象。
  B．三姑父的“中游”思想深入“我”心，因此“我”從小學到大學都沒考進班級前三名，且沒有不滿情緒。
  C．三姑父把《水滸傳》當枕邊書，說明三姑父真的很喜愛《水滸傳》，這本書也成了他高談闊論的底氣。
  D．文章簡略交代三姑父專門去梁山的事情，表明他受《水滸傳》的影響之大，也引出下文“我”的感悟。
  （2）為什么說三姑父的“大一號”原則與其“毛驢之道”不相悖？請結合文本談談你的理解。
  （3）文章結尾通過親戚之口交代三姑父這幾年的狀況有何用意？請結合全文簡要分析。
  組卷：0引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        清洗衣物要選擇正確的方法，否則可能越洗越臟。首先，不少年輕人為了省事，   ①，其實消毒液中的成分會與洗衣液相互作用，不僅會影響消毒效果，還有可能對皮膚帶來傷害。正確順序是先用消毒液浸泡待洗衣物，漂洗過后   ②。其次，一些人為了省事，總喜歡   ③。穿過的衣服汗?jié)n會殘留在衣物上，不及時清洗會損傷面料，嚴重還有可能導致衣物發(fā)霉，如果和其他待洗衣物混放，污染范圍就會擴大。此外，還有一些人都習慣不僅外衣、內衣還是襪子一起扔到洗衣機里清洗，其實這樣會衣物變得更臟。因此，在浸泡和洗滌時，一定要將內衣、外衣、襪子分開。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請概括語段中不正確清洗衣物可能帶來的危害。要求使用遞進關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        琴、棋、書、畫歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性必須掌握的技能。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術、書法、繪畫中居于首位。中國古琴音樂是一門具有深刻歷史文化背景的藝術，古琴之音，既淳和淡雅，又清亮綿遠，意趣高雅，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，無過無不及，“琴之為器也，德在其中”，琴道更是有素養(yǎng)的文人士大夫一生的追求。在人心趨于浮躁的今天，亟需聆聽古琴這種恬淡、平和的音樂，使我們的內心得以回歸寧靜。而修身養(yǎng)性本就是中國傳統(tǒng)文化的核心。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1難度：0.5

  解析