2022-2023學(xué)年福建省莆田市仙游縣楓亭中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        司馬遷在致任安的信中自敘撰寫《史記》的心志：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保ò喙淘凇稘h書?司馬遷傳》中也記錄了這句話）司馬遷在他的史學(xué)實(shí)踐中，切實(shí)堅(jiān)持了這一學(xué)術(shù)理念。
        所謂“通古今之變”，指出了歷史學(xué)者的學(xué)術(shù)責(zé)任，即考察古今歷史演變的進(jìn)程，進(jìn)而認(rèn)識(shí)歷史，理解歷史，總結(jié)歷史規(guī)律。司馬遷的研究方法是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)”?？疾臁⒄J(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史文化，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行這樣的努力。在學(xué)術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中，司馬遷“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”，如此堅(jiān)定的學(xué)術(shù)信念，今之學(xué)者依然可借以自勉。
        理解“究天人之際”的文意，當(dāng)然不能脫離當(dāng)時(shí)的文化背景，關(guān)注人們對(duì)于“天”有著濃厚神秘色彩的崇敬。曾授司馬遷公羊之學(xué)的董仲舒，對(duì)“天人感應(yīng)”有諸多討論，他的思想可能對(duì)司馬遷有一定的影響，《史記?五帝本紀(jì)》說(shuō)堯“敬順昊天”，張守節(jié)《正義》解釋為“敬天”。后世注家對(duì)《史記》文字的解說(shuō)，也可見“敬天常”“嚴(yán)敬天威”等說(shuō)法。如果認(rèn)識(shí)到秦漢社會(huì)的“敬天”理念，包含對(duì)自然的尊重、對(duì)生態(tài)的愛護(hù)，就應(yīng)當(dāng)珍視其中值得繼承的文化因素。此外，司馬遷“究天人之際”的“究”，強(qiáng)調(diào)對(duì)未知規(guī)律的探索追求，與董仲舒“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的僵化偏執(zhí)傾向有所不同。
        司馬遷生活的時(shí)代，是英雄主義、進(jìn)取精神和開放風(fēng)格凸顯，文明大幅度進(jìn)步的歷史階段。當(dāng)時(shí)的思想者有比較寬廣的視野和比較高遠(yuǎn)的追求，“天人”和“古今”的關(guān)系，似乎是許多人共同關(guān)心的文化命題。漢武帝說(shuō)：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今?！倍偈嬲f(shuō)：“天人之征，古今之道也?！眲病痘茨献印芬灿小懊饔谔烊酥?，通于治亂之本”之說(shuō)。由此看來(lái)，司馬遷所謂“究天人之際，通古今之變”，的確代表了一種具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的歷史文化意識(shí)，體現(xiàn)出這位偉大學(xué)者閎卓的史學(xué)理念。
  （摘編自王子今《究天人之際，通古今之變》）      材料二：
  “天人關(guān)系”是中國(guó)古人在思想領(lǐng)域進(jìn)行探索的一個(gè)母題。這里的“天”并非大自然的意思，因此這里的天人關(guān)系也并非指人與自然的關(guān)系。夏商周三代以來(lái)，中國(guó)人認(rèn)為“天”就是“帝”，“天帝”主宰世間萬(wàn)物。天的意志被稱為“天命”“天意”，天的行為法則被稱為“天道”“天理”。漢武帝時(shí)期，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，董仲舒著《春秋繁露》宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”等哲學(xué)思想，讓天命為君權(quán)服務(wù)。司馬遷作為董仲舒的門生，自然也會(huì)受到這種思想的影響。另外，司馬遷還未能擺脫占星術(shù)的影響，他認(rèn)為上天和人間的確有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，并且認(rèn)為天有法則，也就是“天命”?！妒酚?天官書》：“夫天運(yùn)，三十歲一小變，百年中變，五百載大變……為國(guó)者必貴三五。上下各千歲，然后天人之際續(xù)備。”這無(wú)疑是繼承孟子“五百年必有王者興”的天命觀。但是，作為一個(gè)史學(xué)家，司馬遷的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度又使得他不能完全相信所謂的天命。他諷刺秦皇漢武求仙問藥、封禪祭祀，反對(duì)將人間的興亡都?xì)w因于天。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，他對(duì)項(xiàng)羽的“天亡我，非用兵之罪”評(píng)價(jià)以“豈不謬哉！”。他雖承認(rèn)天命，認(rèn)為天人之間有聯(lián)系，但是也反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)天命。
        此外，司馬遷之所以要寫通史，就是為了探究人類歷史的發(fā)展規(guī)律，以及人在歷史發(fā)展面前應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。他提出“承敝通變”的命題，認(rèn)為社會(huì)出現(xiàn)了弊病才會(huì)引起變化，主動(dòng)的變革就是試圖除去過(guò)去的弊政。他肯定法家的變法圖強(qiáng)行為，對(duì)商鞅和吳起的變法作出了較為積極的評(píng)價(jià)。他還總結(jié)出“見盛觀衰”的法則，認(rèn)為事物發(fā)展到頂峰的時(shí)候，其弊端也就開始顯現(xiàn)，從而逐漸走向襲落。所謂“物盛而衰，天地之常也”。他還提出了“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的重“利”史觀，試圖從經(jīng)濟(jì)條件來(lái)說(shuō)明人們的社會(huì)地位、思想意識(shí)和經(jīng)濟(jì)制度?！妒酚洝芬浴敦浿沉袀鳌返詈笫怯猩钜獾?，它探討和回答了人類生活的基礎(chǔ)，人們的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，人們的思想、行動(dòng)和物質(zhì)利益的關(guān)系等一系列重大問題。它是作者“究天人之際，通古今之變”原則性的概括。
        當(dāng)然，司馬遷處于西漢時(shí)代，也不可避免地陷入“一治一亂”的歷史循環(huán)觀之中。他說(shuō)“三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始”“物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，始終之變也”。
  （摘編自宋偉《如何理解司馬遷的“究天人之際，通古今之變”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“究天人之際，通古今之變”代表了一種具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的歷史文化意識(shí)，班固因而將其收錄在了《漢書》中。
  B．“三十歲一小變”“五百載大變”“然后天人之際續(xù)備”，既體現(xiàn)了司馬遷的天命觀，也體現(xiàn)出他的歷史循環(huán)觀。
  C．司馬遷雖承認(rèn)天命，但也反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)天命，反映出他的“究天人之際”思想本質(zhì)上是要探索合理的天人觀。
  D．《史記》以《貨殖列傳》殿后，意在探討經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，從而對(duì)學(xué)術(shù)理念作出原則性的概括。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都肯定了董仲舒的“天人感應(yīng)”等思想對(duì)司馬遷的影響，材料二還指出了司馬遷對(duì)孟子天命觀的繼承。
  B．對(duì)于“天人關(guān)系”中“天”的理解，材料二認(rèn)為“天”就是“帝”，并非指自然；材料一則相反，認(rèn)為是自然、生態(tài)之意。
  C．材料一對(duì)司馬遷的學(xué)術(shù)研究方法和學(xué)術(shù)信念都表達(dá)了高度贊賞，在今之學(xué)者與歷史學(xué)者的對(duì)比中表明了作者的立場(chǎng)。
  D．“通古今之變”，核心在“變”字，體現(xiàn)出司馬遷的發(fā)展觀、變化觀，構(gòu)成了董仲舒“天不變，道亦不變”的反命題。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．司馬遷《太史公自序》：“禮樂損益，律歷改易，兵權(quán)山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。”
  B．司馬遷作“十表”的原則是“詳變略漸”（“變”為動(dòng)亂之世，“漸”為升平之世），他認(rèn)為時(shí)勢(shì)巨變是推動(dòng)歷史前進(jìn)的有效動(dòng)力。
  C．司馬遷在二十歲時(shí)開始游歷天下，一遍訪河山，搜集遺聞古事，網(wǎng)羅放失舊聞。
  D．魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中稱贊司馬遷“發(fā)于情，肆于心而為文”，稱譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）錢穆認(rèn)為：“西方人講歷史哲學(xué)乃是一套哲學(xué)，只把歷史來(lái)講。若說(shuō)中國(guó)人也有歷史哲學(xué)，應(yīng)該不是一套哲學(xué)，而仍是一番歷史，只是從歷史里透出一套思想來(lái)?！彼抉R遷的《史記》“透出”了哪些思想？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的作品，完成各題。
  月下美人淚
  肖建國(guó)      惠州城有兩大養(yǎng)花高手，一個(gè)叫黃金，一個(gè)叫季獻(xiàn)民。
        稱得上高手的，總得有點(diǎn)絕活。
        先說(shuō)黃金。
        從黃金記事起，他家就是花匠。別人養(yǎng)花大都為了觀賞，而黃金家是為了生活。他家以種花賣花過(guò)日子，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，全靠花。所以黃金從小就跟著家人干養(yǎng)花的活。八歲，黃金去上小學(xué)。剛好學(xué)校的校園在翻整，墻角要種一排花。有員工過(guò)來(lái)問，種什么花？校長(zhǎng)沉吟一會(huì)說(shuō)，種白鶴仙吧，陸游不是說(shuō)過(guò)“芳蘭移取偏中村，余地何妨種玉簪”嗎？
        校長(zhǎng)對(duì)古詩(shī)詞有研究，這玉簪就是白鶴仙。
        黃金一聽，就說(shuō)不行不行。這玉簪不能種墻根，炕都會(huì)炕死。少兒雌黃，校長(zhǎng)哪放在心上。果然種上不多久，這玉簪全都曬死了。
        校長(zhǎng)對(duì)黃金刮目相看。黃金讀到初二，輟學(xué)了。他成績(jī)不好，整天就想著如何侍弄花草。校長(zhǎng)說(shuō)，你回去也好，花草有本心，說(shuō)不定能讓你黃金萬(wàn)兩。
        校長(zhǎng)也真說(shuō)對(duì)了。十多年后，黃金成了惠州城花卉行業(yè)的大佬。他不種一般的花，只種奇花異草。比如蘭花走俏時(shí)，惠州城里的花匠都去養(yǎng)。春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭，你方唱罷我登場(chǎng)。朝京門的王胡子竟養(yǎng)出了猴臉小龍?zhí)m。一莖一花一雷公，粉面蒜鼻紅頭發(fā)。嘿，奇了。輪到黃金出手，養(yǎng)的是蝴蝶蘭。品種雖一般，可花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿！栩栩如生，絕了。
        再比如，養(yǎng)曇花，也叫月下美人。
        黃金能讓曇花在白天開放。這個(gè)，稍有養(yǎng)花經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)。將曇花用黑布蒙起來(lái)，不讓其見光。到了晚上，則用射燈對(duì)著照，照得曇花“陰陽(yáng)顛倒”。一個(gè)星期后，曇花徹底蒙了，不得不順從人意，在白天開放。
        雖然都會(huì)，然而都沒黃金的曇花開得艷，開得大，開得多。黃金的訣竅在哪里？據(jù)王胡子說(shuō)，黃金愛搞嫁接，不是一類的花，也硬要把它們“嫁上”。
        黃金的曇花供不應(yīng)求。為防假冒，他在每盆花上都系個(gè)標(biāo)牌：黃金之花。王胡子有次在黃金家喝了點(diǎn)酒，對(duì)他說(shuō)，你養(yǎng)花雖好，可比不過(guò)季獻(xiàn)民。黃金心里咯噔一聲。
        季獻(xiàn)民是教書匠，退休后回到家里，開始養(yǎng)花。他只養(yǎng)四種花，梅花、蘭花、曇花、菊花。可能因?yàn)橹褡硬环奖恪霸吼B(yǎng)”，就換成了曇花。他養(yǎng)的花不賣，只送人。
        送人也看對(duì)象。王胡子同季獻(xiàn)民認(rèn)識(shí)多年，也只得到過(guò)一盆。
        季獻(xiàn)民養(yǎng)花好在哪里呢？黃金想去看看。
        季獻(xiàn)民家住在東江邊，門前有棵木棉樹，老干橫枝，雄姿英發(fā)。據(jù)說(shuō)每到春天，木棉花開，這樹冠就成了燃燒的火焰山。
        有同行來(lái)訪，季獻(xiàn)民忙迎出屋外。黃金開口便說(shuō)，聽說(shuō)你的花種得很好，特來(lái)向你請(qǐng)教。按照黃金的想法，若季獻(xiàn)民不愿意，稍稍皺下眉頭，他寒暄兩句便走。畢竟有技藝的都怕外露。
        沒想到季獻(xiàn)民非常高興，連說(shuō)豈敢豈敢，今日你來(lái)得正好，晚上我有曇花盛開，正好一起品賞。
        季獻(xiàn)民的花種在后院，有三四個(gè)屋地大小，木架上按品種分類，養(yǎng)的全是花。有幼苗，有成品，有的正熱熱烈烈地開放?；ㄏ銚浔?。
        黃金仔細(xì)嗅了嗅，這花香與他那里香得不一樣。香得純粹，甘甜。真是奇怪了。
        再看曇花，黃金更為驚訝。有很多盆都是他家的，“黃金之花”標(biāo)牌還在呢。季獻(xiàn)民說(shuō)，這都是別人丟掉的，我撿回來(lái)重新修整。曇花期短，可它命長(zhǎng)。救人一命，勝造七級(jí)浮屠；救花一命，它知感恩。
        這高論，黃金第一次聽說(shuō)。晚上，季獻(xiàn)民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才進(jìn)入后院，后院里沒有燈，星月輝映，影影綽綽。黃金莫明地感到一陣心虛。
        就這樣賞花？
        對(duì)。不過(guò)，你坐著，我還要做點(diǎn)事，來(lái)，看著這盆曇花，今晚她將為我們綻放。季獻(xiàn)民邊說(shuō)邊拿出一管笛子來(lái)，黃金發(fā)現(xiàn)今晚要觀賞的，正是從前他的曇花。
        笛聲響起，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，伴隨習(xí)習(xí)涼風(fēng)，如清水般掠過(guò)黃金心田。黃金不懂旋律，更不懂詩(shī)文，但此刻，這如怨如慕的笛聲讓他覺得身心變空，身體在變輕盈，有一種想飄起來(lái)的感覺。
        醉了，還是暈了？黃金想不明白。他只想隨著這笛聲向上走，向上飄，最好能飄到云端去，再也不回來(lái)。然而，笛聲戛然而止。
        曇花開了。
        在月光的映照下，悄悄然，曇花的花蕾慢慢翹起。隨著笛聲的纏綿，曇花如同少女一般，很害羞地將淡紫色的外色慢慢打開。一層層，一片片，有序地展現(xiàn)潔白芬芳的玉體。當(dāng)花心褪到最后一層時(shí)，忽地，滿院飄香，如雪般的大花朵就這樣猝不及防地綻放了。最讓人驚奇的是，每朵花片上都凝聚一滴晶瑩的淚，在月光下閃著溫潤(rùn)的光，并當(dāng)著黃金的面滴落而下。有的落到了黃金的膝蓋上，沁人心脾的涼！
        黃金徹底呆了。好久，他才醒悟過(guò)來(lái)。
        月偏西，黃金告辭季獻(xiàn)民回家。轉(zhuǎn)身，他發(fā)現(xiàn)季獻(xiàn)民家門口貼了副很顯眼的對(duì)聯(lián)：
        相看何須盡解語(yǔ)
        愛花最是惜花人
        這聯(lián)，進(jìn)去時(shí)怎么沒看到呢？黃金自言自語(yǔ)。
  （選自《百花園》2018年第5期）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇就交代了黃金、季獻(xiàn)民兩人是養(yǎng)花高手，但是兩人有明顯區(qū)別：黃金花匠家庭出身，養(yǎng)花賣花；季獻(xiàn)民教師出身，退休后養(yǎng)花，養(yǎng)花送人。
  B.次要人物王胡子，在小說(shuō)中起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，是王胡子將黃金跟季獻(xiàn)民養(yǎng)花做了比較，才使得黃金產(chǎn)生好奇心理，從而引出季獻(xiàn)民。
  C.小說(shuō)詳細(xì)描寫了季獻(xiàn)民后院，又通過(guò)黃金的嗅覺、看曇花的視覺以及主人說(shuō)話的聽覺描寫，寫出黃金經(jīng)歷了奇怪、驚訝、心虛的復(fù)雜心理過(guò)程。
  D.小說(shuō)結(jié)尾那副顯眼的對(duì)聯(lián)意義深刻，養(yǎng)花不求回報(bào)和索取，只問耕耘，追求內(nèi)心的安寧，季獻(xiàn)民是踐行者，尾段黃金自語(yǔ)說(shuō)明對(duì)季獻(xiàn)民的不理解。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者通過(guò)主人公的名字暗示其形象特點(diǎn)，取名“黃金”暗示他追求物質(zhì)；取名“獻(xiàn)民”表明他追求精神境界，可以看出作者用心。
  B.校長(zhǎng)對(duì)古詩(shī)詞很感興趣，季獻(xiàn)民是退休老師；但校長(zhǎng)是故弄風(fēng)雅，不懂裝懂，目的是通過(guò)對(duì)比襯托季獻(xiàn)民的養(yǎng)花的技藝高超。
  C.在笛聲中曇花開放，把曇花置于夜的常態(tài)背景之下，展開對(duì)曇花描寫，語(yǔ)段運(yùn)用了擬人、比喻、疊詞又融入了視覺和嗅覺。
  D.標(biāo)題“月下美人淚”中的“淚”意義深刻，其一是對(duì)黃金對(duì)曇花的踐踏的一種無(wú)聲的批判；其二是對(duì)季獻(xiàn)民對(duì)曇花的尊重的感激。
  （3）“稱得上高手的，總得有點(diǎn)絕活”，黃金的“絕活”體現(xiàn)在哪兒？請(qǐng)結(jié)合文章具體說(shuō)明。
  （4）王胡子認(rèn)為黃金養(yǎng)花雖好，可比不過(guò)季獻(xiàn)民。你從中悟出了哪些人生道理？請(qǐng)結(jié)合文意分析。
  組卷：34引用：14難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        可能我們會(huì)有疑問，明明地球70%都是被水覆蓋，①        ？其實(shí)，這些水大部分都是海水，②        ，75億人在地球上可以直接飲用的安全水只有3%而已。面對(duì)缺水問題，科學(xué)家一直在探討如何利用好海水資源-如何高效把海水變成飲用水？
        東京大學(xué)的研究人員首次利用氟基納米材料成功從水中過(guò)濾出鹽。研究小組通過(guò)化學(xué)合成的納米級(jí)氟環(huán)來(lái)制造測(cè)試過(guò)濾膜，納米級(jí)氟環(huán)被堆疊并嵌入到不透水的脂質(zhì)層中，類似于組成細(xì)胞壁的有機(jī)分子。一根頭發(fā)大約有10萬(wàn)納米寬，研究人員制作出的測(cè)試樣品納米環(huán)直徑在1到2納米之間。為了測(cè)試膜的有效性，研究人員測(cè)量了膜兩側(cè)鹽水中的氯離子濃度。研究結(jié)果顯示，測(cè)試樣本比典型的工業(yè)設(shè)備運(yùn)行速度快幾千倍，比基于碳納米管的海水淡化實(shí)驗(yàn)設(shè)備快2400倍。這是因?yàn)樽鳛殛庪x子的氯離子立馬引起同是陰離子的氟注意并排斥，然后不知疲倦將水團(tuán)打破，形成松散結(jié)合的水分子團(tuán)，使得流體能更快地通過(guò)。
        當(dāng)然，③        ，還需要很長(zhǎng)的時(shí)間研究。期望科學(xué)家們繼續(xù)研究新方法、好方法。希望有朝一日，我們不用因缺水而煩惱，而是能好好利用海水資源！
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）上面這段文字是一檔科普類電視節(jié)目的解說(shuō)詞，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其文體特點(diǎn)。
  組卷：11引用：7難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。
        1955年，錢學(xué)森在歸國(guó)臨開船前說(shuō)，“我打算竭盡努力，去幫助中國(guó)人民建設(shè)自己的國(guó)家，使我的同胞能過(guò)上有尊嚴(yán)和幸福的生活?！?br />      1980年，陳云說(shuō)，我們要改革，但步子要穩(wěn)；好事要做，又要量力而行；對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決不要再作不切實(shí)際的預(yù)言。
        今天，朝著新目標(biāo)邁上新征程，就要在“量力”與“盡力”之間做好選擇與平衡，就一定能譜寫好新時(shí)代的新篇章。
        要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不得少于800字。
  組卷：14引用：6難度：0.7

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