2023-2024學年福建省三明一中高二（上）月考語文試卷（8月份）
發(fā)布：2024/7/28 8:0:9
?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（14分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
大家都知中國人喜講“中庸之道”，一般人以為中庸之道是指平易近人，不標新立異，不驚世駭俗，調(diào)和折衷，不走極端而言。然此等乃通俗義，非正確義，《中庸》上說：“執(zhí)其兩端，用其中于民。”
無論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一“中”可以有甚長之距離。所謂“中”，非折中之謂，乃指此兩極端之全過程。如言真善美，是此一極端，不真不善不美是那一極端。但此真、善、美三分，只是西方人說法。照中國人講，此世界便是一真，不是偽，真?zhèn)尾荒軐α?。若論美丑，此世界是渾沌中立，既非極美，也非極丑。
中國文化是人本位的，以人文主義為中心，看重了人的一面，則善、惡對立不能不辨。但縱是一大圣人，亦不能說他已達到了百分之百的善?？v是一大惡人，亦不能說他是百分之百的惡。人只在善、惡兩極端之“中道”上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標，故說“執(zhí)其兩端，用其中于民”。若非執(zhí)其兩端，則中道無可見。真實可用者乃此中道，非其兩端。此乃中國人所講“中庸之道”之正確意義。
在此等觀念與意識之下，我認為中國文化盡可以借鑒西方文化，使中國文化更充實更光輝。并不如一般人想法，保守了中國固有之舊，即不能吸收西方現(xiàn)代之新。似乎大家總愛把一切事物作相反對立看，不肯把此等相反對立來作互通合一看。所以我們中國所講“執(zhí)兩用中的中庸之道”，此刻實該大大地再闡明。這和我們當前所該采用的一切想法和做法實有很大的關系。
中國人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一樣調(diào)和融通起來。佛教、回教、耶穌教來到中國，不僅和中國傳統(tǒng)文化無沖突，在此諸大宗教之相互間都能和平共存，沒有大沖突。你看中國社會上，這里一個天主堂，那里一個和尚廟：母親信佛教，兒子信耶穌。這不是信仰不真，卻是受了中國人相傳那一套中庸之道之影響，大家可以說得通，不爭執(zhí)。
《中庸》上說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨?！蹦请[微處，在別人無可代他用力處，在每一人之獨處，最是那中庸之道之存在流行處。這也是講的圣人難做。但孟子說“人皆可以為堯舜”“是不為，非不能”，此又是說圣人易做。明代的王陽明也說圣人易做。王學講到后來，說到滿街都是圣人。有一位羅近溪，正在講堂講學，正講每人可以作圣，有一端茶童子進來，聽講人問，那童子是否也能做圣人？羅說，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務是端杯，他把茶小心謹慎地端來，沒有潑，沒有翻，端上講臺，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職?？v使要孔子來端這茶，孔子也這么端，不會比這童子端的更好，這已是止于至善，不能不說他已是一圣人。這也是講圣人易做。
只因我們誤解了此中庸之道，好像中國人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說這對，一人說那對，不要緊，大家都對。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿。
（摘編自錢穆《中華文化十二講》）材料二：
亞當?斯密《道德情操論》的核心思想，即道德判斷依賴于人們推己及人的能力，也就是只有通過使自己的個體性跨越其邊界與其他人的個體性相重疊的想象力，人們的道德判斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過程，也就是同情，是道德生活的基礎，在此基礎上，形成社會秩序。朱熹在《四書章句集注》中對“中庸”加注說：“子程子曰，‘不偏之謂中，不易之謂庸?！姓?，天下之正道。庸者，天下之定理?！彼裕沤裰型?，關于中庸之道的宣揚，都可謂成秩序，定天下。
無論追名亦或逐利，無非為了追求幸福。那么幸福是什么呢？關于幸福，亞里士多德在論及自由時說幸福在某種情況下是“關于財富的中庸之道”，而財富則是獲取幸福的必要手段，但如果太貪婪就會成為財富的奴隸，也就失去了自由，也就毫無幸福可言。反之，若能守住中庸，人就獲得了自由，而自由的人，才是有了“幸?！钡娜?。孔子理想中的大同世界是“人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。也就是人將對親人的關愛推及他人，推及萬物，因而需要相應的規(guī)范以對人的行為加以約束，避免自己追求幸福的行為妨礙別人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”對經(jīng)濟欲望的限制，才會有幸福，才能讓更多的人得到幸福。在這個意義上，顯然守不住中庸之道，極端追求財富的人，是與幸福背道而馳的。譬如信任危機的出現(xiàn)，人人自危，相互不信任之下，何來幸?？裳浴?br />（摘編自孔波濤、李慧《探討“中庸之道”下經(jīng)濟的考察衡量》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．“中庸之道”認為，事物可以假設有相反的兩極，兩極之間都是“中庸”所說的“中”，這個“中”的距離可以是很長的。
B．佛教、回教、耶穌教傳到中國，諸大宗教間之所以都能和平共存，沒有大沖突，是因為受了我國“中庸之道”的影響。
C．同情是指要有惻隱之心，這是道德生活的基礎，由此形成社會秩序。因此，中外關于中庸之道的宣揚，都可說是秩序。
D．“中庸之道”認為要對經(jīng)濟欲望加以限制，這樣才能幸福，這里所說的限制就是我們的欲望必須滿足秩序與道德要求。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．材料一與材料二都談到了“中庸之道”，前者強調(diào)概念認知，后者強調(diào)社會行為。
B．孟子和王陽明都說圣人易做，是指“中庸之道”沒有絕對標準反而顯得更容易。
C．我們在生活中一團和氣，很少苛責，不強調(diào)是非曲直，這其實并不是中庸之道。
D．道德判斷能力高的人更易踐行“中庸之道”，因為他們往往更能感受他人的情感。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
A．質勝文則野，文勝質則史。
B．自伐者無功，自矜者不長。
C．兼相愛則治，交相惡則亂。
D．三十年河東，三十年河西。
（4）“損人利己”這一行為為人所不齒，請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。
（5）現(xiàn)代人該如何踐行“中庸之道”？請結合材料談談你的看法。組卷：49引用：10難度：0.1
?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（10分）
-
2．閱讀下面小說，完成下面小題。
非攻（節(jié)選）
魯迅 墨子回到自己的房里，在壁櫥里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。
墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣到了都城。城墻很破舊；城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價的條子，然而并不見買主，可是店里也并無怎樣的貨色；街道上滿積著又細又粘的黃塵。
“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
又走了一天和大半夜，歇下來，在一個農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來仍復走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，只好撕下一塊布裳來，包了腳。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
“這是什么？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。
“是沙，防云梯的。”
“別的準備怎么樣？”
“也已經(jīng)募集了一些麻、灰、鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……”“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”
“和他很難說，”管黔敖悵悵的答道，“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說話了……”
“禽滑厘呢？”
“他可是很忙。剛剛試驗過連弩，現(xiàn)在恐怕在西關外看地勢，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？”
“不錯，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶蕚渲?，不要只望著口舌的成功?！?br /> 管黔敖點點頭，看墨子上了路，目送了一會，便推著小車，吱吱嘎嘎的進城去了。
……
楚國的郢城可是不比宋國：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，雪白的麻布，通紅的辣椒，斑斕的鹿皮，肥大的蓮子。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個老牌的乞丐了。
他再向中央走，是一大塊廣場，擺著許多攤子，擁擠著許多人。只聽得轟的一聲，大家都唱了起來，原來是有名的賽湘靈已經(jīng)開始在唱她的《下里巴人》，所以引得全國中許多人同聲應和了。他拔步再往遠處跑，到處都在唱。
楚王看見公輸般首先放下木片，臉上露出掃興的神色，就知道他攻守兩面，全都失敗了。楚王也覺得有些掃興。
“我知道怎么贏你的，”停了一會，公輸般訕訕的說，“但是我不說?！?br /> “我也知道你怎么贏我的，”墨子卻鎮(zhèn)靜的說，“但是我不說?！?br /> “你們說的是些什么呀？”楚王驚訝著問道。
“公輸子的意思，”墨子旋轉身去，回答道，“不過想殺掉我，以為殺掉我，宋就沒有人守，可以攻了。然而我的學生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿了我的守御的器械，在宋城上，等候著楚國來的敵人。就是殺掉我也還是攻不下的！”
“真好法子！”楚王說，“那么，我也就不去攻宋罷?！?br /> 時候已是下午，當主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點肉。公輸般獨自喝著酒，看見客人不大動刀匕，過意不去，只好勸他吃辣椒：
“請呀請呀！”他指著辣椒醬和大餅，懇切的說，“你嘗嘗，這還不壞?！?br /> 公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來?！暗?，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般說。
“但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?br /> “可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請你看一點玩意兒。”
他說著就跳起來，跑進后房去，好像是在翻箱子。不一會，又出來了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說道：
“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”
“可是還不及木匠做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的。”
“哦，我忘記了，”公輸般碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話。”
墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到募捐救國隊，募去了破包袱；到得南關外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作
（有刪改）【注】①文中提到的耕柱子、曹公子、管黔敖、禽滑厘，都是墨翟的弟子。②賽湘靈：作者根據(jù)傳說中湘水的女神湘靈而虛擬的人名。③公輸般：春秋時期魯國人，又稱魯班，曾發(fā)明若干奇巧的器械。
（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.由墨子看到宋國貧弱凋敝的景象時的心理活動，可以看出墨子關心民命、厭惡侵略戰(zhàn)爭的偉大的人道主義的高尚心靈。
B.墨子的徒弟管黔敖、禽滑厘等貫徹墨子“不可只望口舌的成功”的思想，切實備戰(zhàn)，做好防御工作，是“止楚攻宋”成功的前提。
C.公輸般“將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里”，說明他也認為自己的技藝比不上做車輪的木匠，要努力提高技藝，以防“飯碗敲碎”。
D.結尾寫為宋國奔波的墨子歸來時，卻遭遇搜身、募捐、避雨不得而鼻塞的尷尬經(jīng)歷，在詼諧幽默中引人深思，深化了小說主旨。
（2）下列對文中畫線部分的理解，不正確的一項是
A.與前面對宋國的描寫形成對比，用楚國的相對富裕來襯托弱小的宋國的貧窮、破敗，預示宋國在即將到來的戰(zhàn)爭中的失敗命運。
B.對楚國的物產(chǎn)和楚人身材等的具體描繪，和下文描寫公輸般辣椒醬就大餅的飲食方式，符合小說對地域和人物特征的設定，更有真實感。
C.對賽湘靈演唱現(xiàn)場的描寫，在某種程度上調(diào)整了小說的情節(jié)節(jié)奏，讓之前籠罩在緊張的戰(zhàn)爭陰影中的情節(jié)有了短暫的舒緩。
D.用衣著干凈的楚人襯托穿著“舊衣破裳”“布包著兩只腳”的墨子，更加突出了墨子身體力行、務實苦干、反抗侵略、熱愛和平的大義形象。
（3）文中的墨子是一個“中國的脊梁”式的古代英雄，小說是如何突出這一人物形象的？請結合文本具體說明。組卷：10引用：1難度：0.5
?二、課內(nèi)基礎（14分）
-
3．下列加點字讀音全部正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：1難度：0.5 -
4．下列選項中沒有通假字的一項是（ ）
組卷：10引用：2難度：0.7 -
5．下列選項中句式和例句相同的一項是（ ）
例句：當察亂何自起組卷：4引用：4難度：0.8
（二）語言文字運用Ⅱ（6分）
-
14．在班級論壇轟轟烈烈的討論當中出現(xiàn)了兩個這樣的帖子：
帖子一：衛(wèi)生委員馮小明吐槽張小剛不值日，當張小剛因衛(wèi)生不合格老師問責時，張小剛說語文課上剛講完老子的“無為”，葉子不掃也會被風刮走的。
帖子二：班長說小犟同學不參加研學活動，因為怕耽誤他學習，耽誤他考985，括號給你注出來這個小犟同學是干什么的，他是班里最愛學習的同學，他的座右銘是“明知不可為而為之”，不參加一切課余活動，如此埋頭苦干，成績卻一直不理想，所以班里同學給他起外號叫做小犟。
請同學們向先秦諸子借智慧，勸說這兩名同學中的一位，給他們寫留言，勸說張小剛值日或者勸說小犟參加研學活動，至少用到兩句先秦諸子名言，字數(shù)不少于100字。組卷：2引用：2難度：0.5
?五、寫作（60分）
-
15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：《老子》中說“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”，強調(diào)了我們要認識自己，戰(zhàn)勝自己；還有人說，“人生最大的敵人不是別人，不是環(huán)境，而是自己”。在現(xiàn)實生活中，舒適、安逸消磨著我們的意志，風雨、坎坷牽絆著我們的腳步，還有許許多多的誘惑考驗著我們。
材料二：《曾國藩家書》云：“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可?！?br /> 對于以上材料，你有何看法？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800 字。組卷：5引用：3難度：0.5