人教部編版選擇性必修上冊《第7課 兼愛》2022年同步練習(xí)卷（13）

一、選擇題（共9小題，每小題3分，滿分27分）

• 1．下列詞語中加點(diǎn)字的注音不完全正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．焉能（yān）　　譬如（pì）　　疾之（jí）

  B．弗能（fú）　     慈子（cí）　     諸侯（zhǔ）

  C．盜賊（zéi）　    兼相愛（jiān）  墨子（mò）

  D．竊?。╭iè）　    不禁（jìn）　    惡施不慈（wū）
  組卷：66引用：7難度：0.9

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• 2．《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也”，和這句話意思最相近的名句是（　　）

  A．滴水之恩，涌泉相報(bào)	B．投我以桃，報(bào)之以李
  C．與朋友交，言而有信	D．以牙還牙，以眼還眼
  組卷：160引用：18難度：0.8

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• 3．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．治亂者何獨(dú)不然    非不呺然大也

  B．不知亂之所自起    師道之不傳也久矣

  C．故虧父而自利       永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章

  D．必知亂之所自起，焉能治之    皮之不存，毛將焉附
  組卷：13引用：7難度：0.9

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• 4．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?br />

  ①必知疾之所自起，焉能攻之	攻：治療
  ②故虧兄而自利	虧：使受損失
  ③君之不慈臣	慈：慈愛
  ④盜愛其室	室：家
  ⑤猶有大夫之相亂家	家：家庭
  ⑥具此而已矣	具：完備，齊全
  ⑦視弟子與臣若其身，惡施不慈	施：實(shí)行
  ⑧惡得不禁惡而勸愛	勸：勸阻

  A．①④

  B．③⑥

  C．②⑦

  D．⑤⑧
  組卷：15引用：6難度：0.9

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二、解答題（共4小題，滿分0分）

• 12．閱讀下面的文字，完成各題。
        圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
        圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛其異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。
        察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊無有君臣父子皆能孝慈若此則天下治。
        故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。                         （《墨子?兼愛》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．若使天下兼相愛國∕與國不相攻家∕與家不相亂∕盜賊無有∕君臣父子皆能孝慈∕若此則天下治
  B．若使天下兼相愛∕國與國不相攻∕家與家不相亂∕盜賊無∕有君臣父子皆能孝慈∕若此則天下治
  C．若使天下兼相愛∕國與國不相攻∕家與家不相亂∕盜賊無有∕君臣父子皆能孝慈∕若此則天下治
  D．若使天下兼相愛∕國與國不相攻∕家與家不相亂∕盜賊無有君臣∕父子皆能孝慈若此∕則天下治
  （2）下列對文學(xué)知識和文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛”，與儒家主張“愛人”同源同義。
  B．盜賊，古人注：“盜賊通名，分而言之：則私竊謂之盜，劫殺謂之賊?！迸c現(xiàn)代漢語中“盜”“賊”的釋義不同。
  C．室，文中義是指“家”，與杜甫《石壕吏》中的詩句“室中更無人，惟有乳下孫”中“室”的意義相同。
  D．子墨子，是墨子的弟子對他的尊稱，后一個“子”跟“老子”“孔子”“莊子”“孫子”中“子”的含義和用法相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者開篇指出，圣人以治天下為己任，就要知道天下動亂的根源，否則難答目的，并舉例“醫(yī)之攻人之疾者”來證明。
  B．作者針對當(dāng)下，批判戰(zhàn)國時代倫理崩壞、諸侯攻伐的社會現(xiàn)實(shí)，指出天下動亂不休的起因就在于“自愛”而“不相愛”。
  C．作者推究“亂”之緣由，用假設(shè)正面說理，指出大家將心比心、以己度人、做到互相愛護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。
  D．作者直言不諱，一種邏輯貫穿到底，得出“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的總論點(diǎn)，最后鼓勵人們奉行“兼愛”思想。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利。
  ②視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。
  （5）文中說，“天下之亂物，具此而已矣”，“亂物”包括哪些內(nèi)容？請簡要概述。
  組卷：20引用：4難度：0.7

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• 13．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！?br />      然則察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生?！苯?bdo class="mathjye-underpoint2">諸侯獨(dú)知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨(dú)知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨(dú)知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。
        既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。
        然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物迂故也?！弊幽友栽唬骸?bdo class="mathjye-underwave">天下之士君子特不識其利辯其故也今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名此天下百姓之所皆難也若君說之則士眾能為之。 況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也?！蔽粽叱`王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。
  （選自《兼愛（中）》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.天下之士君子/特不識其利辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)/殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說之/則士眾能為之
  B.天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城/野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說之/則士眾能為之
  C.天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所/皆難也/若君說之/則士眾能為之
  D.天下之士君子/特不識其利辯其故也/今若夫/攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難/也若君說之/則士眾能為之
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.子墨子，指墨翟。前一個“子”是弟子們對墨翟的尊稱；后一個“子”，是夫子（先生、老師）的意思。
  B.國，本義是“邦國”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子統(tǒng)治的區(qū)域，還可以指國都。在文中指諸侯封地。
  C.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最早可以追溯到戰(zhàn)國時期。
  D.君子，古代指地位高的人，也指有學(xué)問而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《勸學(xué)》中的“君子”意思一樣。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.墨子主張兼愛，認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧等現(xiàn)象，是天下人不相愛所致。
  B.士君子雖然能夠充分認(rèn)識兼愛的好處，但是他們認(rèn)為實(shí)行起來很不容易。
  C.墨子認(rèn)為在當(dāng)時的條件下兼愛實(shí)行起來雖然困難，但是只要君王想做，就能做到。
  D.楚靈王喜歡細(xì)腰，臣子就吃一頓飯來節(jié)食，這個事例說明了君臣相愛的重要性。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。
  ②是其故何也？君說之，故臣能之也。
  （5）文章前三個自然段分別闡述了什么道理？請簡要概括。
  組卷：11引用：4難度：0.7

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