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2022-2023學(xué)年遼寧省鞍山一中高二(下)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/8/30 13:0:8

一、選擇題(每小題2分,共25小題,共50分)

  • 1.考古學(xué)家在遼寧西北部牛河梁遺址中發(fā)現(xiàn)了女神廟遺跡,以神廟祭壇為中心,周圍分布著眾多積石冢組成的基群。女神廟、祭壇、積石冢都是一種特權(quán)象征,這說明當(dāng)時(shí)該地區(qū)( ?。?/div>
    組卷:35引用:6難度:0.5
  • 2.據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》記載,黃帝尊為天子,設(shè)官“撫萬民,度四方”。帝堯之時(shí),“百姓昭明,合和萬國(guó)”。虞舜設(shè)官分職,“播時(shí)百谷”以解除饑饉,“敬敷五教”以教化民眾?!秷虻洹?、《舜典》、《大禹謨》等也有類似的記載。這些文獻(xiàn)( ?。?/div>
    組卷:5引用:9難度:0.6
  • 3.據(jù)典籍記載,如表是先秦時(shí)期被征服者向征服者承擔(dān)義務(wù)的變化過程。這反映了( ?。?
    時(shí)間 義務(wù)的名稱 義務(wù)的內(nèi)容
    商代以前 藩屬部落貢以方物
    商代 強(qiáng)制代耕公田
    什一而稅,天下通行
    組卷:28引用:5難度:0.6
  • 4.陜西歷史博物館珍藏的“五祀衛(wèi)鼎”內(nèi)壁鑄有銘文207個(gè)字,講述了西周共王五年(公元前943年)的正月,裘衛(wèi)與邦君厲交換土地,并將該事報(bào)告給刑伯等大臣。邦君厲表示同意并立下誓言,大臣便命令三有司等實(shí)地勘察、劃定地界并辦理了手續(xù)。下列對(duì)該青銅器銘文理解正確的是(  )
    組卷:18引用:6難度:0.6
  • 5.西周時(shí),士大夫在日常交往中態(tài)度恭敬、敬語連連。表達(dá)意見時(shí),或遵先王遺訓(xùn),或引經(jīng)據(jù)典,力求做到婉轉(zhuǎn)以達(dá)意。春秋時(shí)期,士大夫語言已表現(xiàn)出較多的隨意性,不注意語態(tài)而“多言”,從個(gè)人利益出發(fā)賦詩(shī)言志,進(jìn)而斷章取義。這一變化反映出( ?。?/div>
    組卷:40引用:5難度:0.5
  • 6.戰(zhàn)國(guó)后期,秦國(guó)建造了一批大型水利工程,如鄭國(guó)渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成,主要是因?yàn)椋ā 。?/div>
    組卷:88引用:168難度:0.5
  • 7.戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈,為富國(guó)強(qiáng)兵,各國(guó)掀起了變法革新的潮流。其中,秦國(guó)的商鞅變法順應(yīng)歷史潮流,集列國(guó)變法之長(zhǎng),是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。其中,對(duì)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型起根本作用的是( ?。?/div>
    組卷:4引用:11難度:0.5
  • 8.如表是關(guān)于秦漢時(shí)期朝廷對(duì)河套地區(qū)開發(fā)政策。由此可知,秦漢時(shí)期移民政策(  )
    秦朝 厲行移民實(shí)邊政策,但由于沒有做好安置、扶助工作,遭至民怨沸騰,甚至引起農(nóng)民起義。
    西漢 對(duì)移民的經(jīng)濟(jì)投入甚巨,對(duì)于遷徙途中的百姓,“衣食皆仰給縣官。數(shù)歲,假予產(chǎn)業(yè),使者分部護(hù)之,冠蓋相望,其費(fèi)以億計(jì),不可勝數(shù)”。
    東漢 “令郡國(guó)募人無田欲徙它界就肥饒者,恣聽之。到在所,賜給公田,為雇耕傭,賃種餉,貫與田器”。
    組卷:11引用:3難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)9.如圖為敦煌唐墓出土的磚刻《胡人引駝圖》影印圖。圖中胡人穿波斯裝,一手執(zhí)韁引駝,一手拄手杖跋涉。類似內(nèi)容的磚刻在唐墓多有發(fā)現(xiàn)。材料可以用來佐證唐朝(  )
    組卷:31引用:10難度:0.6

二.材料解析題(共46分。請(qǐng)?jiān)诖痤}紙作答,試卷作答無效。)

  • 27.“大一統(tǒng)”是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的歷史觀、民族觀與天下觀,也是歷代國(guó)家治理所追求的理想和目標(biāo)。閱讀材料,完成下列要求。
    三代時(shí)期,理想中的天下是一個(gè)以華夏為中心的政治共同體。春秋時(shí)期,華夏大地上出現(xiàn)了多個(gè)政治實(shí)體并存的格局,身處亂像時(shí)代的孔子并未動(dòng)搖對(duì)“天下共主”的追求,而是在規(guī)劃并指點(diǎn)著中國(guó)歷史如何重新邁向大一統(tǒng)……我國(guó)歷史上大一統(tǒng)的國(guó)家治理表現(xiàn)出四個(gè)重要特點(diǎn):
    一是國(guó)家統(tǒng)一。我國(guó)歷史上曾數(shù)度出現(xiàn)分裂割據(jù)的狀況,但無論怎樣分裂,最終都會(huì)走向統(tǒng)一。
    二是“要在中央”。中央集權(quán)是2000多年封建國(guó)家治理最基本的制度體系,這一體系的核心是“事在四方,要在中央”。中央政府通過文書律令、官僚行政、考核監(jiān)察等方式,推行政令,維護(hù)中央權(quán)威。
    三是郡縣體制??たh體制是中央集權(quán)下地方治理體系的概括。歷代將全國(guó)劃分為若干不同層級(jí)的行政區(qū)到進(jìn)行管理,如道、路、州、府、省、郡、縣等,由中央委派官員進(jìn)行治理。
    四是因俗而治?!靶奁浣滩灰灼渌?,齊其政不易其宜”,適度保持自治、分治,根據(jù)不同地區(qū)的具體狀況采取不同治理方式也取得不少成功經(jīng)驗(yàn)。
    ——摘編自間小波《共識(shí)依賴:中華政治共識(shí)之傳承與更張》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),指出形成和維護(hù)周天子“天下共主”局面的主要制度。
    (2)參考材料,說明秦朝在“國(guó)家治理”方面的開創(chuàng)性。
    組卷:0引用:4難度:0.5
  • 28.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮,特別是在拜占庭帝國(guó)早期,皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利,也能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?;钴S的南業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說,拜占庭文化的開放性是其歷史演化的必然結(jié)果。
    ——摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》材料二:中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”,但教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化,學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體,完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn),被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”,許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物,高聳入云的教堂尖塔和透過彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽光,象征著教徒期望接近上帝并最終進(jìn)入天堂的愿望。
    ——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史?古代史編(下卷)》(1)根據(jù)材料一,分析形成拜占庭文明開放、包容特點(diǎn)的原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn),并分析其形成的原因。
    組卷:3引用:2難度:0.5
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