2021-2022學(xué)年陜西省西安市雁塔二中、渭北中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在推動(dòng)人工智能技術(shù)發(fā)展的過程中，我們不僅在創(chuàng)制“提高人類勞作效率”的機(jī)器，也在創(chuàng)制“提升人類思維能力”的機(jī)器，更是在創(chuàng)制“契合人類倫理責(zé)任”的機(jī)器。為此，我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代對(duì)人工智能發(fā)展的新要求，積極進(jìn)行倫理調(diào)適。
        人工智能的倫理調(diào)適，其終極目標(biāo)在于為人類創(chuàng)造更多利益，促進(jìn)人類整體發(fā)展。只有將人工智能發(fā)展置于人類發(fā)展的歷史高度，才有助于構(gòu)建“人一機(jī)命運(yùn)共同體”。一切都從人類利益出發(fā)，是人工智能倫理規(guī)范的最根本要求。所有創(chuàng)制人工智能的人類個(gè)體，都必須把全人類共同利益放在第一位，并且在人機(jī)合作中重新定義人類利益，使其更加符合時(shí)代發(fā)展的新要求。與此同時(shí)，我們還必須厘清人機(jī)責(zé)任，這是責(zé)任倫理的重要體現(xiàn)。人工智能能夠根據(jù)數(shù)據(jù)運(yùn)算提供最優(yōu)化的行動(dòng)方案，人類則會(huì)因?yàn)榍楦械戎庇^因素做出情景類選擇，這種行為模式生成途徑的不同，決定了兩者承擔(dān)的責(zé)任倫理也必然存在差異。對(duì)于人工智能來說，其創(chuàng)制者、使用者，基于不同的情境承擔(dān)著不同的責(zé)任倫理，這就要求我們從全過程角度重新詮釋“人一機(jī)命運(yùn)共同體”。
        人工智能作為一種技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，其工具性一面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和體現(xiàn)。而在人工智能倫理挑戰(zhàn)日益凸顯的今天，必須在人工智能發(fā)展過程中把握人文價(jià)值尺度。首先，必須遵循開放合作原則。鼓勵(lì)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨國(guó)界的交流合作，推動(dòng)不同組織和部門及社會(huì)公眾在人工智能發(fā)展與治理中協(xié)調(diào)互動(dòng)。開展國(guó)際交流對(duì)話與合作，在充分尊重各國(guó)人工智能治理原則的前提下，推動(dòng)形成具有廣泛共識(shí)的國(guó)際人工智能治理框架和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。其次，必須謹(jǐn)守倫理底線。人工智能發(fā)展在很多領(lǐng)域正不斷實(shí)破界限、挑戰(zhàn)倫理底線。在涉及倫理道德根本原則，如維護(hù)公平正義、保護(hù)隱私等時(shí)，必須謹(jǐn)慎對(duì)待人工智能越界可能帶來的嚴(yán)重后果，該堅(jiān)守住的雇線一定要守住，該厘清的界限一定要厘清。最后，必須體現(xiàn)人的目的性。人工智能系統(tǒng)被設(shè)計(jì)和使用的全過程，始終都應(yīng)與人類尊嚴(yán)、權(quán)利、自由和文化多樣性理想一致。人工智能創(chuàng)造的繁榮局面，應(yīng)被廣泛地共享，惠及全人類。
        傳統(tǒng)倫理形態(tài)面臨著時(shí)代性重構(gòu)，人類思維和道德情境都在技術(shù)社會(huì)中被重新認(rèn)識(shí)和改造，場(chǎng)域的深刻變化要求我們重構(gòu)當(dāng)代倫理形態(tài)。具體而言，重構(gòu)人工智能時(shí)代倫理形態(tài)的核心在于構(gòu)建人機(jī)協(xié)同合作新模式，這是基于合作化道德準(zhǔn)則做出的化解倫理風(fēng)險(xiǎn)、重塑倫理意蘊(yùn)的理性選擇。要引導(dǎo)人工智能通過自主學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)，在人機(jī)共生的基礎(chǔ)上不斷升級(jí)，進(jìn)而提高人工智能的道德責(zé)任能力。通過人工智能在相關(guān)倫理問題上的反饋結(jié)果，人類自身要提升理性反省和學(xué)習(xí)能力，從對(duì)人工智能道德的單向度要求，轉(zhuǎn)向追求達(dá)成人機(jī)交互主體間的道德共識(shí)。人機(jī)之間的相互學(xué)習(xí)和倫理共鑒，能夠不斷豐富人機(jī)關(guān)系的時(shí)代內(nèi)涵，在倫理調(diào)適中不斷變革傳統(tǒng)倫理形態(tài)，構(gòu)建出主體間性的倫理新形態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)人機(jī)和諧共生。
  （摘編自夏少品《人工智能倫理問題的時(shí)代鏡像與調(diào)適》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)人工智能發(fā)展進(jìn)行倫理調(diào)適是我們面臨人工智能倫理風(fēng)險(xiǎn)做出的選擇，也是順應(yīng)人工智能發(fā)展新要求的需要。
  B.基于行為模式生成途徑的不同，構(gòu)建“人一機(jī)命運(yùn)共同體”，需要人工智能的創(chuàng)制者、使用者承擔(dān)不同的責(zé)任倫理。
  C.在制定人工智能的倫理原則時(shí)，各國(guó)的治理原則都要符合國(guó)際人工智能治理框架和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，倫理底線不能動(dòng)搖。
  D.目前，人工智能技術(shù)進(jìn)步很快，但其帶來的倫理挑戰(zhàn)日益凸顯，需加快建立完善的倫理規(guī)范，實(shí)現(xiàn)人機(jī)和諧共生。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先總后分，先提出需要對(duì)人工智能進(jìn)行“倫理調(diào)適”，然后從根本要求、尺度、模式三個(gè)方面闡述如何進(jìn)行“倫理調(diào)適”。
  B.文章認(rèn)為，一切都從人類利益出發(fā)是人工智能倫理規(guī)范的最根本要求，也是創(chuàng)制人工智能的人類個(gè)體必須堅(jiān)守的基本底線。
  C.文章在闡述如何解決人工智能帶來的倫理挑戰(zhàn)問題時(shí)，從遵循原則、倫理底線、目的三方面給出了建立倫理規(guī)范的人文價(jià)值尺度。
  D.文章在論述構(gòu)建人機(jī)協(xié)同合作新模式的重要性的同時(shí)，也指出了人類在發(fā)展人工智能方面存在的缺陷，這使結(jié)論更加可靠。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人工智能倫理規(guī)范的最根本的要求是，每個(gè)人工智能都必須服務(wù)于人類共同的利益，并提供最優(yōu)化的行動(dòng)方案。
  B.高速發(fā)展的人工智能在社會(huì)治理、倫理道德、隱私保護(hù)等領(lǐng)域已經(jīng)突破界限、發(fā)起挑戰(zhàn)。人類應(yīng)堅(jiān)守底線，厘清界限。
  C.要處理好人機(jī)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人機(jī)的和諧共生，人類就要提升理性反省和學(xué)習(xí)能力，重構(gòu)倫理形態(tài)，達(dá)成人機(jī)間的道德共識(shí)。
  D.人工智能技術(shù)的強(qiáng)化有可能脫離人類的控制，許多人工智能自主學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)的能力很強(qiáng)，道德責(zé)任意識(shí)卻很差。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  后皇嘉樹
  楊祝焱
        我家里有一棵愛喝濃茶的“橘樹”。
        嘉陵江和長(zhǎng)江交匯的西南腹地，繚繞于此的山霧遮罩著獨(dú)有的砂質(zhì)紅土地，粗糲而又貧瘠。因此，家鄉(xiāng)的田間地頭向來種不出什么金貴、優(yōu)質(zhì)的蔬果糧食，倒是會(huì)時(shí)不時(shí)地冒出一兩棵小橘苗。它們是在田間地頭干活的農(nóng)民、上躥下跳的小毛孩兒隨意吐下果核，機(jī)緣巧合之下長(zhǎng)成的，人們從未期待過它能成樹結(jié)果。可這些小小的果核默默地埋身進(jìn)入紅土地里，不要肥料，甚至不求春雨，勁頭兒十足地在貧瘠中扎下了根。在山城潤(rùn)澤的水霧中，小橘樹的枝葉日漸舒展，不斷成長(zhǎng)，精神抖擻，出落得翠綠，凝結(jié)出金黃。
        赤貧的山彎坳谷里，父親是為數(shù)不多的有高中學(xué)歷的人。那時(shí)，家里沒有燈，晚上灶膛的火映著他那張通紅的臉，手中永遠(yuǎn)捏著那一支左搖右晃的筆。但他求學(xué)的腳步剛剛走出縣城就被生生攔下，因?yàn)榧依锎蟾缃Y(jié)婚要蓋房，爺爺?shù)乃{(lán)布衫口袋徹底空了。于是，父親只拿到一張?jiān)诋?dāng)時(shí)看來已是難得的高中文憑，在這窮鄉(xiāng)僻壤當(dāng)了為數(shù)不多的懂技術(shù)的專業(yè)農(nóng)技員，同時(shí)也成了他那一輩人里最早的一批黨員。
        靠著專業(yè)的農(nóng)技知識(shí)和敏銳眼光，他一眼就相中了這些“有勁兒”的橘樹。他知道，鄉(xiāng)民們世代彎腰，辛苦勞作，這紅色沙土里長(zhǎng)出的水稻和花生能解決溫飽就已經(jīng)很不錯(cuò)了，不可能讓大家擺脫日日躬耕的窮困生活……父親認(rèn)為，想要擺脫現(xiàn)狀，最好的法子就是依靠這些橘樹——精選良種，大棚育苗，再人工嫁接改良品種，在山梁田埂、糧地土壘間套種，挨過兩年拔節(jié)期，大家就能靠特色橘果增收致富了。
        可老實(shí)了半輩子的農(nóng)民哪兒能明白其中的道理？他發(fā)愁——鄉(xiāng)親們的心里改不了根深蒂固的老實(shí)躬耕的本分和傳統(tǒng)。父親愛喝濃茶的習(xí)慣就是在這時(shí)候養(yǎng)成的。當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)里號(hào)召鄉(xiāng)民們墾荒，在連片的山上種滿茶樹。鄉(xiāng)民自己摘茶、曬茶、炒茶。粗加工制作的土茶葉，莖是莖，葉是葉，滋味不算好，但足可以慰藉郁結(jié)的焦熱心腸。
        幾晚上的濃茶下肚，他轉(zhuǎn)頭去了鄉(xiāng)上。辦公室里坐著的大多是和他同一批入黨的基層黨員——他得再試試。破爛的大板桌上鋪開了一張“柑橘致富計(jì)劃書”：先把田間的野橘樹和果大味甘的柚子樹嫁接改良品種，再把精心培育的果實(shí)送到城里推廣，打響名聲后自然會(huì)吸引顧客上門采購，增收創(chuàng)富。
  “鄉(xiāng)親們不敢冒險(xiǎn)，那我們這些黨員就先上！”然后，這張計(jì)劃書也鋪到縣里的會(huì)議桌上。于是，我家以及其他黨員家的田埂上都率先種上了父親精心培植的改良橘柚苗。接著，一壟連一壟，一排又一排，家家戶戶的田埂上都先后種上了他嫁接培育出來的良種橘柚樹。
        晚秋時(shí)節(jié)，熱烈的金黃果實(shí)醒目地點(diǎn)綴在滿天滿地的蒼翠之中，和稻浪、菜地一起，覆蓋住了我們腳下的赤貧紅土地，更新了原本貧瘠的天和地……
        時(shí)至今日，原本只能用推車運(yùn)出一筐筐黃橘子的黃泥土石路，變成了行駛著一隊(duì)隊(duì)裝滿果子貨車的柏油馬路，這條酸酸甜甜的致富路越修越平坦，越修越開闊。鄉(xiāng)親們過去靠花生、水稻充饑的胃腸也因?yàn)槿諠u豐盈的腰包而不再挨餓；大學(xué)文憑也早已不再是奢想，不少年輕人同當(dāng)年剛剛高中畢業(yè)的父親一樣，回到家鄉(xiāng)，反哺這片紅土地。這些新來的大學(xué)生們還開通了一條新致富路——電商直播帶貨之路。他們用電腦和網(wǎng)絡(luò)把橘果送到更多消費(fèi)者的身邊。
        父親退休后，總是習(xí)慣性地泡上一缸子濃茶，坐在門檻上，望著房前那一排又一排郁郁蒼蒼的橘樹。江山代有才人出，在橘樹前，他從這些飽滿的年輕臉龐上，他看到當(dāng)年那個(gè)篳路藍(lán)縷但信心滿滿地為鄉(xiāng)親們描畫致富藍(lán)圖的自己，看到青蔥歲月，看到那幾個(gè)晚上的濃茶，也看到我們?cè)缫褦[脫的那赤貧的過去……
        楚國(guó)湘水岸邊，屈原嘆服于他眼前那些青黃雜糅、蘇世獨(dú)立的橘樹的偉岸高格，美其名曰“后皇嘉樹”；湘西沅水畔，沈從文妙贊在這歷歷長(zhǎng)河中挺立的綠橘樹的純粹生命力。而我家的這棵“橘樹”，他生不出枝葉，結(jié)不出花果，不曾高參天地，更沒有一片蒼翠好顏色，不過，好在他能說會(huì)寫，敢闖敢干，讓點(diǎn)點(diǎn)橘黃碩果掛滿田埂山梁，能同這些山灣溝梁上真正的橘樹們一起變出一個(gè)青黃參差、錦繡繁盛的新天地。
        只不過，這棵“橘樹”好一口濃茶罷了……
  （《讀者》2021年第10期，有刪改）
  （1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中畫波浪線的句子運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象地描寫出了小橘樹的枝葉生長(zhǎng)的過程。
  B.文章以父親愛喝濃茶的行為來描寫他在困惑時(shí)所做的決定及退休后在橘樹前的聯(lián)想。
  C.文章首尾照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)完整和嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)了對(duì)父親深深的敬意，加深了讀者的印象。
  D.文章采用單一線索，以“橘樹”為線敘寫了父親帶領(lǐng)家鄉(xiāng)群眾奮力脫貧致富的過程。
  （2）文中除我的父親外，還有鄉(xiāng)民、和父親同時(shí)代的基層黨員、新來的大學(xué)生。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析后三類人物對(duì)刻畫我的父親形象的作用。
  （3）本文標(biāo)題“后皇嘉樹”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要探究。
  組卷：8引用：2難度：0.4

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三、語言文字應(yīng)用（12分）

• 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。
        ①

   

  ，它一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡一定的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、養(yǎng)老送終等。在中國(guó)，②

   

  。早在甲骨文中，就出現(xiàn)了“孝”字。在古代社會(huì)長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，在歷代思想家，特別是儒家的不斷發(fā)展補(bǔ)充下，“孝”逐漸形成了一個(gè)完整的、系統(tǒng)的文化，成為古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。歷史上討論到“孝”的著作有很多，③

   

  ?！墩撜Z》中多次討論到“孝”的真諦，通過孔子和學(xué)生們的對(duì)話，體現(xiàn)了儒家“孝”文化的精髓。
  組卷：13引用：5難度：0.7

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四、寫作（50分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：2021年4月20日，博鰲亞洲論壇2021年年會(huì)隆重開摹，許多人驚喜地發(fā)現(xiàn)，博鰲論壇的飲品以中國(guó)茶接棒咖啡，以中國(guó)茶迎八方來客。
        材料二：2021年4月24日，在中國(guó)第六個(gè)航天日開幕啟動(dòng)儀式上，國(guó)家航天局正式公布，我國(guó)首輛火星車命名為“祝融號(hào)”，“祝融”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被尊為火神。
        材料三：2021年的河南春晚上，舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》驚艷全場(chǎng)，并迅速火遍全球，“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”，節(jié)目中還穿插了5G+AR技術(shù)虛擬的水墨畫，精彰的舞蹈讓觀眾一秒穿越回大唐。
        讀了上述材料，你有怎樣的感受？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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