2022-2023學(xué)年安徽省安慶市等兩地高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一
        美學(xué)或藝術(shù)學(xué)，都離不開對于“美是什么”這一問題的探討。
        對于“美是什么”的探討在以往的美學(xué)研究中一般更側(cè)重于理性的、抽象的思考和歸納，而忽視感性的、直覺的體驗和想象。美和道一樣，是無形的，是抽象的，它不是具體的實相，而是感覺對于外物的體驗，心靈對于世界的映現(xiàn)，是心物相合的結(jié)果。由于心物不是恒定的，無論是心或是物都是變化著的，這就決定了美的映現(xiàn)并不是恒定的，而需要恰當?shù)臅r機和必要的條件。美既不在心，也不在物，而是心物感應(yīng)的結(jié)果。如王陽明論“巖中花樹”：
        先生游南鎮(zhèn)。一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物。如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！?br />      同樣的事物對于不同人的意味是不一樣的，就是同一事物在不同的時候?qū)ν粋€人也是不一樣的。誠如“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”（王勃《滕王閣詩》這句詩體現(xiàn)的正是年年歲歲乃至每時每刻的變化，宇宙間沒有恒常不變的事物；“江畔何人初見月？江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》這句詩中體現(xiàn)的是生命的倏忽易逝以及那不可挽回的時光，作為承載心靈的生命也不可能恒常不變。而恰恰在無常和多變中，心靈和外物在某一時刻的遭遇和互鑒，顯現(xiàn)出了永恒的美。無論是“天下第一行書”《蘭亭序》還是“孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》都是美在藝術(shù)中的在場和呈現(xiàn)。
        因此，我們可以說偉大的藝術(shù)可以照見美、確證美、表現(xiàn)美，讓本來沒有實相的美在可感的藝術(shù)中得以存現(xiàn)。也因此，我們可以說：藝術(shù)是美得以存現(xiàn)的精神化之客觀物。美是藝術(shù)價值的永恒證詞。沒有任何一個事物可以完全等同于美，或者說沒有一樣事物是全美。美只是它自己，它既不是物也不是心，但是它可以在物也可以在心，它可以存現(xiàn)于物也可以存現(xiàn)于心，美通過心物相合向我們敞開其全部意義的同時，賦予人最充分人性化的生命體驗。因為讓美存現(xiàn)于心靈，是人性本能的追求。唯有在充分人性化的審美體驗中，人才真正體驗作為人的尊嚴和價值，才切實地感到自己不是低級的生命現(xiàn)象。
        美存現(xiàn)和敞開的過程就是意象生成。美本身無形無象，但可以通過有形有象的事物，通過意象生成顯示其自身。美通過心靈而得以顯現(xiàn)，顯現(xiàn)的具體形式就是心象，也就是意象。這就好比人的力量要顯現(xiàn)，可以通過拳頭，但我們不能說拳頭就是力量，但沒有拳頭，力量就無從顯現(xiàn)。力量之為力量，總要找到一個顯現(xiàn)其自身的方式。對于美的理解和把握，僅僅依據(jù)知識性的、概念性的認知是有限的，僅僅依據(jù)理性和抽象的思維是無法把握的，無論是美的研究還是美的創(chuàng)造都離不開體驗和親證?！肮湃藢W(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，”（陸游《冬夜讀書示子聿》美學(xué)研究和美的創(chuàng)造也如此，都不能得來于紙上，而是躬行親證的結(jié)果。
  （節(jié)選自顧春芳《美的存現(xiàn)和敞開就是意象生成》）材料二
        實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。離開人的觀點而言，事物都渾然無別，善惡、真?zhèn)?、美丑就漫無意義。真善美都含有若干主觀的成分。
        就“用”字的狹義說，美是最沒有用處的。美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。然則我們又何必來講美呢？人性本來是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱備才可以算是完全的人。人性中本有飲食欲，渴而無所飲，饑而無所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒有科學(xué)的活動，本有美的嗜好而沒有美感的活動，也未始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴。
        人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。
        是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由，生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。
        照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。
  （節(jié)選自朱光潛《談美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正解的一項是

   

  
  A.美學(xué)研究不應(yīng)只側(cè)重于理性的、抽象的思考和歸納，還要重視感性的、直覺的體驗和想象。
  B.藝術(shù)是美得以存現(xiàn)的精神化之客觀物，美的存現(xiàn)必須依賴于藝術(shù)，美通過心物相合敞開意義。
  C.真、善、美分別是科學(xué)、實用、美感的態(tài)度的最高目的，都是人所定的價值，帶有主觀性。
  D.朱光潛認為美感活動是無所為而為，人主宰自己的心靈，美感經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.文本一引用王陽明與朋友討論“巖中花樹”的事例，論證了“美既不在心，也不在物”的觀點。
  B.偉大的藝術(shù)如《蘭亭序》春江花月夜》不僅照見美、確證美、表現(xiàn)美，而且成為“美”本身。
  C.人只有真正體驗到作為人的尊嚴和價值，才會擁有充分人性化的審美體驗，感受自己生命的高貴。
  D.美是事物最有價值的一面，在美感世界中，事物縱然孤立絕緣也具有意義，也能在本身現(xiàn)出價值。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支持材料一觀點的一項是

   

  
  A.美不自美，因人而彰。（柳宗元《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》）
  B.外師造化，中得心源。（唐代張彥遠《歷代名畫記》卷十）
  C.心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《孟子?告子上》）
  D.一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無所謂美的。（宗白華）
  （4）請簡要概括材料二的論證思路。
  （5）托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中有一個令人難忘的場面，安德烈公爵在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中受了致命傷之后，仰面躺在戰(zhàn)場上，在寂靜的空氣里，他望見了一片藍天，于是便想“我以前怎么就沒有發(fā)現(xiàn)天空竟是如此高遠？我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊”。安德烈發(fā)現(xiàn)了高遠的天空，感受到幸福，認識了“美”。安德烈的感受，符合怎樣的審美原理？請結(jié)合材料一中的相關(guān)內(nèi)容簡要說明。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  一街香羊肉館
  聶鑫森      夕陽西下，風清氣涼。
        五十歲出頭的陽欣，走出了他下榻的朔方賓館。他的鼻翼有力地翕動了幾下，分明嗅到有飯菜的芬香自西邊的一條小街飄來，心中一喜：那兒該有個好吃處！
        陽欣是個著名的文物鑒定家，供職于南方的一家省級博物館。他的強項是古瓷鑒定，什么東西拿到他手里，掃幾眼，撫一撫，掂一掂，就能斷定出自哪個年代哪個窯口，是官窯還是民窯。
        他之所以來到這西北的小縣，是該縣博物館的老同學(xué)，邀請他來看一看該館庫存的一批古瓷器，幫忙“掌掌眼”后，向公眾開放展覽。
        陽欣還是個美食家，不但會吃，而且會做，在家沒事時喜歡琢磨各種菜品的制作。家中小院種著許多花草，芙蓉花、晚香玉、馬齒莧、薺菜、小青竹……他隨手采來便可成為菜肴的原料。比如用芙蓉花和豆腐做成“雪霽羹”，潔白的豆腐上飄著淡紅的花瓣，真如雪后飛霞；小筍子出土?xí)r，拔幾根洗凈去皮，切成細段，下油烹炒后，再打兩個雞蛋，煎出黃中泛翠的“金鑲玉”。至于各種禽畜之肉，他都有妙法烹飪。朋友稱他是“儒廚”。
        他七彎八拐走進了這條小街，從油煙味中知道這些小飯館，多以牛羊肉為主要菜料。他喜歡清靜，便走進了街尾的一家門臉很小廳堂很小且沒有一個客人的“習(xí)均羊肉館”。剛到門前，一個二十多歲的小伙子迎了上來，殷勤地說：“先生，里面請?！?br />      陽欣看了看小伙子，眉清目秀，上下也穿得干干凈凈，就點了點頭，跟著走進廳堂，揀一張桌子，坐下來。小伙子手腳麻利地泡上茶，然后遞上單薄的菜單。
        陽欣猜測，這小飯館的名字應(yīng)該是小伙子的名字，這冷清勁兒說明生意不好，只好老板、廚師、跑堂一肩擔。
        陽欣掃了一眼菜單，說“我先點個焦酥羊肉，來二兩酒，好嗎？”
        習(xí)均喊聲“好咧”，進廚房去了，聲音很甜很脆，“響堂亮灶”，有份兒。隨即，廚房里的刀、砧、鍋、勺也響了起來。
        過了一陣，一大盤焦酥羊肉端了上來，還有一把小酒壺和一只小酒盅。
        陽欣斟上酒，不忙著喝，先舉筷夾了一塊焦酥羊肉放進口里，細細品嚼。嚼著嚼著，眉頭皺起來了，然后把筷子重重一擱，叫道“小習(xí)，你來！”
        小習(xí)慌忙跑過來，畢恭畢敬地站著。
        “這不行。焦過頭了，有煳味；卻又不酥，咬著粘牙。你得重炒！”
        小習(xí)和氣地說：“先生，對不起，我重炒，您稍候。”
        焦酥羊肉再次端上來時，陽欣又嘗了嘗，依舊說：“難以下咽！誰教你的活？”
        “一個鄉(xiāng)下廚師。還花了二千元的拜師錢哩。先生，我再炒一次試試，”陽欣嘆了口氣，說“你是個老實厚道人，就別浪費材料了。你到街上去買幾個小秋梨來。今兒我反正沒事，教你幾招?！?br />      習(xí)均飛快地去買了梨來。
        陽欣系上圍腰，走進了廚房。廚房很潔凈，各種菜料、配料、調(diào)料擺放得井井有條，這讓他有了一種“技癢”的感覺。
        先炒焦酥羊肉。陽欣取一塊肋條羊肉，去骨，烙去殘存的毛后用溫水浸泡一陣，再刮洗一凈，升起猛火，放入冷水鍋烹煮。
        “習(xí)均，你看著！我取平底盤，抹上油，放入雞蛋糊，把切成條的羊肉皮，要皮朝下均勻攤上，將羊肉餡放在羊皮上按平。然后在鐵鍋中燒沸花生油，用鐵鏟把羊肉推下去，邊炸邊按薄，炸到表面凝結(jié)了，再翻過去炸，現(xiàn)出淺黃色就可以了。上桌前，切成條擺放入盤，淋花椒香油，也就酥香松脆，是一道下酒的好菜。你記住了嗎？”
        “記住了。”
        陽欣接著做梨絲爆羊肉。習(xí)均記住了，切條的羊肉爆炒到快出鍋時，才將洗凈切好的粗梨絲放入，鐵鏟攪拌幾番，趕快入盤，又香又脆，這條街上沒有這道菜。
        習(xí)均特意尋出一瓶好酒，一老一少，坐在小廳堂里邊吃邊聊。
        臨走時，陽欣擱下五百元錢，說：“你不要推辭，先收下。庖廚雖小藝，卻不可不讀書明理。你先把這兩道菜推出去，準火！明天傍晚我再來，再教你做兩道菜?！?br />      四天過去了。第五天的傍晚，陽欣沒有來！
        習(xí)均想：只知道這個人叫陽欣，住在朔方賓館，是那里的大廚師吧，明天上午一定去找找他。
        朔方賓館沒有叫陽欣的廚師！習(xí)均卻從住房登記冊上，看到訂房間的單位是縣博物館，便又趕快去了那里。
        館長聽了原委，哈哈大笑。
        “習(xí)均，你遇到高人了。他是我的老同學(xué)，文物鑒定專家，還會鑒人，說你是個可以造就的廚師，要幫幫你?！?br />      習(xí)均愣了，然后問：“陽先生呢？”
        “這位‘儒廚’，家里有事，匆匆回南方了。他用宣紙寫了個匾額，又用小楷字寫了一疊菜譜，托我交給你，還囑咐我們，如上館子就到你那里去。制匾的錢，他也留下了”
        習(xí)均展開一張四尺宣紙，上寫六個隸字：一街香羊肉館；落款是：湘人陽欣。
        習(xí)均的手抖動起來，淚花嘩嘩地涌出了眼眶。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項是

   

  
  A.著名文物鑒定家陽欣到西北小縣鑒定古瓷器，黃昏時分進入街尾的“習(xí)均羊肉館”，發(fā)現(xiàn)這里沒有一個客人，生意冷清。
  B.習(xí)均一連炒了兩次焦酥羊肉，陽欣都很不滿意，認為“難以下咽”，拒絕了“再炒一次”的請求，否定了習(xí)均的廚藝。
  C.陽欣親自動手，手把手地教會習(xí)均做焦酥羊肉、梨絲爆羊肉兩道菜，叮囑習(xí)均先把這兩道菜推出去，占領(lǐng)小街的市場。
  D.縣博物館館長告訴習(xí)均陽欣已離開小城，回到南方，留下宜紙寫就的匾額，用小楷字寫的菜譜，并且留下了制匾的錢。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以景物描寫開頭，語言簡潔，意象清麗，意境優(yōu)美，為下文寫陽欣走出賓館，嗅到飯菜的芬香的喜悅心情張本。
  B.小說寫陽欣制作的“雪霽羹”“金鑲玉”等菜肴，描寫細致，物象精美，能夠引發(fā)讀者豐富的遐想與愉悅的審美體驗。
  C.小說從外貌、語言、行動、心理等不同角度來描寫習(xí)均，表現(xiàn)了其待人和氣，遇事不急不惱，學(xué)藝謙虛認真的特點。
  D.小說的結(jié)尾，陽欣沒有出現(xiàn)，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，既給讀者留下了想象的空間，也從正面直接表現(xiàn)了陽欣的高品懿行。
  （3）小說中為什么稱陽欣為“儒廚”？請結(jié)合文本簡要說明。
  （4）敘述視角，是指小說創(chuàng)作者在創(chuàng)作中所選取的敘述角度和觀察點。請賞析本文從多個不同視角敘述故事的技巧。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        從古代的王侯將相到如今的普羅大眾，人類對延年益壽的追求從未停歇。人類不斷夢想著能夠找到長生不老的“靈丹妙藥”，但事實上，①        。目前絕大多數(shù)抗衰老研究都還停留在動物實驗階段，也尚未有合法批準的能夠真正用于抵抗衰老的藥物或療法。以當下市場中某些噱頭十足的干細胞抗衰老療法為例，干細胞由于具有自我更新和多向分化能力，且可以分泌多種細胞因子，因而在組織再生等領(lǐng)域具有良好的應(yīng)用潛力，也被宣傳為延緩衰老的有力武器。但科研人員提醒，雖然干細胞療法在動物實驗及臨床前研究中表現(xiàn)出一定的治療效果，②        還需要等待臨床試驗結(jié)果。衰老是機體在整體水平上的系統(tǒng)性變化，③        ，而干細胞目前還無法同時針對所有組織細胞發(fā)揮治療或起到延緩衰老的作用。人類在主觀上希望能夠延長壽命，但就生物進化規(guī)律來看，其結(jié)果并非一定如人所愿。人類若想打破自身現(xiàn)有的壽命極限，仍然任重道遠。
  （1）下列句子中的“噱頭”與文中畫橫線句子中的“噱頭”，含義一致的一項是

   

  
  A.要防止“無糖食品”成為商家噱頭，既需“監(jiān)管發(fā)力”，又需“國標指導(dǎo)”。
  B.這不是人們被舞臺上人物的噱頭激發(fā)出來的笑聲，而是由于大家發(fā)覺了事理上的裂縫！
  C.卓別林是聞名世界的喜劇演員，在無聲電影中他的表演惟妙惟肖，很噱頭。
  D.這種輕而易舉的噱頭只能給那些智力平平、淺嘗輒止的人帶來無窮的樂趣。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        福建農(nóng)林大學(xué)教授林占熺，是《山海情》中凌一農(nóng)教授的原型人物。為解決“種植食用菌就必須砍樹”的世界級難題，他無數(shù)次試驗，發(fā)明出以草代木培養(yǎng)食藥用菌的方法；為科研，他的親弟弟倒在了菌草栽培的一線，林占熺也在常年奔波中差點遭遇意外……如今，“菌草”已走出國門，為全世界脫貧致富提供了方案。
        讀了上述材料，你有哪些聯(lián)想與感悟？請選擇你感受最深的一個方面，以“青年成才”為主題寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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