2022-2023學(xué)年河南省天一大聯(lián)考”頂尖計(jì)劃“高三（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在《尚書》中，“天”已不是人所不能認(rèn)識(shí)的東西，反而是人能認(rèn)識(shí)它，并在行動(dòng)中達(dá)到自己的目的。到了與《尚書》不同的《周易》及先秦諸子出現(xiàn)后，天人觀的內(nèi)涵才實(shí)現(xiàn)了人文理性的轉(zhuǎn)向。這其中以孔子為首的儒家和以老莊為代表的道家是先秦時(shí)期的主要流派，基本上奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想的基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)涵?？鬃拥摹拔岬酪灰载炛?，老子的“道法自然”，莊子的“道數(shù)將為天下裂”，三人都在言說(shuō)“道”，可見(jiàn)那時(shí)“道”已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)思想的主題。
  《老子》講：“道可道，非常道?！边@里的道，老子認(rèn)為是不可以命名的，也即無(wú)法用概念來(lái)加以界定的，一旦給它強(qiáng)行取了名字，那就不是“道”了。也就是說(shuō)，“道”是不可以用概念來(lái)確切把握的，天不再是最高的存在，而是要師法道，即“天法道”。由此，天成為從屬于道的范疇，從而獲得了形而上的哲學(xué)意義。
        可以說(shuō)先秦諸子思想奠定了中華文明的基本面貌。這一時(shí)期，先秦諸子紛紛提出了自己的“道”，用以溝通天人，擺脫原始巫術(shù)和傳統(tǒng)天命觀的束縛，促進(jìn)了人性的覺(jué)醒。而由此形成的“天人”關(guān)系被視作一種新的“天人合一”，“道”正式成為中華文化傳統(tǒng)的思想主題和核心范疇，一切都要以“道”為本源依據(jù)和最終旨?xì)w。而由于這種“道”是祛魅后的形而上的范疇，使得中國(guó)傳統(tǒng)的天人關(guān)系實(shí)現(xiàn)了人文的轉(zhuǎn)向，而且心成了溝通天人、物我的媒介。
        無(wú)論是哪一種思想，天人關(guān)系一直都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心問(wèn)題，其發(fā)展確實(shí)是經(jīng)過(guò)原始宗教的信仰階段而逐步發(fā)展到形而上的理性層面。經(jīng)過(guò)先秦諸子的改造，天基本上脫去了其神秘外衣，呈現(xiàn)出更多人文理性的色彩。
        但不論是具有神秘意義的天，還是自然意義上的天，都是人類賴以生存并指導(dǎo)人事活動(dòng)的依據(jù)，其最終目的都是明吉兇順人事。在這種文化背景下所形成的“比象（比擬象征）”思維，就被賦予了更多政治倫理層面的內(nèi)涵。因此，雖然“比象”思維的對(duì)象還是天地，但經(jīng)過(guò)先秦諸子的創(chuàng)造性闡釋，這時(shí)所“比象”的天地的內(nèi)涵、意義已經(jīng)發(fā)生了顯著變化，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)上具有本體意義的天。
        當(dāng)然，經(jīng)過(guò)改造，天的內(nèi)涵已經(jīng)有了很大變化，具有了強(qiáng)烈的人文理性的色彩，但依然沒(méi)有完全擺脫主宰之天的影子。中國(guó)“比象”思維的形成，是在原始思維基礎(chǔ)上的更高層面的發(fā)展。中國(guó)原始巫術(shù)在神秘形態(tài)下固有的直觀性，使“比象”思維保留了巫術(shù)的形象性、想象性等特征，使“象”具有了超越的形上意義，使得象在后來(lái)可以與“道”“德”“心”等聯(lián)系起來(lái)，逐漸祛除了神秘色彩，獲得了形而上的理性內(nèi)涵。
        統(tǒng)而觀之，“比象”思維強(qiáng)調(diào)直感，依賴于事物的具體形象，注重想象作用的發(fā)揮，同時(shí)又不脫離理性思維。此外，隨著先秦諸子百家提出“道”“德”“心”等概念范疇，天逐漸演變?yōu)橐环N道德之天和自然之天。由此出發(fā)，“比象”天地逐漸實(shí)現(xiàn)了人文理性的轉(zhuǎn)向，從而獲得了哲學(xué)、政治、倫理等層面更廣泛的意涵。這種轉(zhuǎn)變深刻地影響到了“比象”思維的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，使“比象”思維呈現(xiàn)出中華文明思維方式的典型特征——“比道”。
  （摘編自王海龍《“比象”探源●“比象”與道》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然先秦諸子都提出了自己的“道”，但只有老子提出的“道法自然”才真正改變了之前的天人關(guān)系。
  B.“比象”是一種強(qiáng)調(diào)直感的思維，因?yàn)楸毁x予了更多政治倫理內(nèi)涵而使天地的內(nèi)涵等發(fā)生明顯變化。
  C.“比象”思維是在原始思維基礎(chǔ)上的更高發(fā)展，保留了巫術(shù)的特征，讓“象”具有了超越的形上意義。
  D.“象”與諸子百家的“道”“德”“心”等概念聯(lián)系后，“比象”天地獲得了哲學(xué)、政治、倫理等層面更廣泛的意涵。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章列舉《尚書》《周易》等對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，是為了論證先秦諸子對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)與此不同。
  B.文章引用老子的“道可道，非常道”，是從“道”內(nèi)涵深刻的角度詮釋老子對(duì)“道“的理解。
  C.在證明先秦諸子思想奠定中華文明的基本面貌時(shí)，文章從“道”人手，討論天人關(guān)系的變化。
  D.文章在討論不脫離具象和理性的“比象”思維時(shí)，注重分析先秦諸子對(duì)天的內(nèi)涵的理解。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在《尚書》中，先民們已經(jīng)能夠全面認(rèn)識(shí)“天”的特征，并能在行動(dòng)中達(dá)到自己的目的。
  B.經(jīng)過(guò)先秦諸子的改造，“天”基本被祛除了神秘的原始宗教因素，天人觀的內(nèi)涵呈現(xiàn)出更多的人文理性色彩。
  C.具有神秘意義的天和自然意義的天的內(nèi)涵經(jīng)改造有了理性特征，從而不再作為先民指導(dǎo)人事活動(dòng)的依據(jù)。
  D.道讓“比象”從原始巫術(shù)和傳統(tǒng)天命觀逐漸轉(zhuǎn)為人文理性，并使“比道”成為中華文明思維方式的典型特征。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        人體不同臟器之間的酸堿度存在極大差異，比如胃液呈強(qiáng)酸性，pH值在1.5～2之間；胰液屬于強(qiáng)堿性，pH值可達(dá)8.8；小腸液也屬于堿性，pH值在7.2～7.8之間。雖然各臟器之間酸堿度差異巨大，但分泌的消化液和食物發(fā)生作用以后，酸堿度都會(huì)發(fā)生一些不同變化，不管其變化如何，進(jìn)入血液以后，都會(huì)被分解成pH值為7.35～7.45的弱堿性，不會(huì)也不可能出現(xiàn)酸性體質(zhì)。
        我國(guó)《生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，生活飲用水的pH值范圍為6.5～8.5，這就意味著國(guó)家允許生活飲用水6.5～7.0的微酸性。對(duì)正常人來(lái)說(shuō)沒(méi)必要刻意選擇弱堿水，只要水質(zhì)符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，按照中國(guó)居民膳食指南的要求，每天保證飲水1200毫升，照樣能起到潤(rùn)腸通便的作用，滿足人體需要。
        世界衛(wèi)生組織的研究報(bào)告顯示，至今還沒(méi)發(fā)現(xiàn)飲用水pH值的大小與人體健康有直接關(guān)系。在人類300多萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，從飲用天然水、井水到自來(lái)水，pH值都在6.5～8.5之間。日本著名長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)秋田縣八森潭飲用水的pH值為6.39，明顯是弱酸性，可是根本沒(méi)有影響這里的長(zhǎng)壽記錄；美國(guó)人平均每天每人喝2瓶可樂(lè)，碳酸飲料pH值為4左右，明顯是酸性飲料，但是，美國(guó)人并沒(méi)有因此都成為“酸性體質(zhì)”。
        弱堿水通過(guò)食管首先到達(dá)胃部，pH值高達(dá)1.5～2的胃液一下子就會(huì)把它中和，并迅速使之變成“酸水”。專家認(rèn)為，現(xiàn)代都市人的一些亞健康狀態(tài)，主要是來(lái)源于不良的生活習(xí)慣和不合理的膳食結(jié)構(gòu)，加之工作、生活中壓力過(guò)大，缺乏體育鍛煉等。
  （摘編自譚敦民《弱堿水真的是健康水嗎？》）材料二：
        從國(guó)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，在我國(guó)發(fā)布的《飲料通則》中，將飲料分為11類。有一類是包裝飲用水，包括飲用天然礦泉水、飲用純凈水、其他類型飲用水?！捌渌愋惋嬘盟敝杏职嬘锰烊蝗嬘锰烊凰推渌嬘盟ｏ@然，堿性水并不在分類中。
        早在幾年前，專家已經(jīng)就弱堿性水能改善體質(zhì)進(jìn)行辟謠。飲水的最大功能是補(bǔ)充我們體內(nèi)缺失的水分，只要飲用足夠的水，就能對(duì)預(yù)防慢性病起到一定作用，至于水的酸堿度，不需要關(guān)注太多。人體對(duì)酸堿度有自身調(diào)節(jié)，不會(huì)因喝水而改變。
        專家表示，堿性水不能替代藥物，對(duì)于痛風(fēng)或者是胃酸過(guò)多的患者來(lái)說(shuō)，碳酸氫鈉是有一定的作用，但弱堿性水里碳酸氫鈉的含量少之又少，每天需要喝夠7～15升的量，才能勉強(qiáng)夠一日碳酸氫鈉的處方劑量。此外，飲用水的功能是補(bǔ)充體內(nèi)水分，對(duì)調(diào)節(jié)體質(zhì)沒(méi)有任何作用。
  （摘編自張?chǎng)巍秹A性水能“改體質(zhì)”？背后藏高價(jià)生意經(jīng)》）材料三：
        國(guó)家高級(jí)食品檢驗(yàn)師、食品安全科普專家王思露表示，“酸堿體質(zhì)論”從科學(xué)角度講，并不成立，在真正醫(yī)學(xué)的專有名詞術(shù)語(yǔ)當(dāng)中根本沒(méi)有這個(gè)概念，人的身體由各個(gè)部位構(gòu)成，各個(gè)部位的酸堿程度也不一樣，沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)支持飲用堿性水就能夠改變?nèi)梭w的pH值。
        王思露表示，的確在某些特殊情況下，人體的酸堿性質(zhì)，或是偏向會(huì)出現(xiàn)一些改變，比如在一些疾病的困擾下，可能會(huì)產(chǎn)生更多的酸，但是在這些疾病狀態(tài)下，單純憑借食用堿性食物是不可能控制酸中毒的，恰恰相反，人體本身就有一個(gè)自我酸堿調(diào)節(jié)的體系，有能力將食物代謝后的酸堿物質(zhì)和自身生理活動(dòng)產(chǎn)生的酸堿物質(zhì)進(jìn)行自由調(diào)節(jié)。因疾病而導(dǎo)致酸堿失衡，寄希望于食物飲品來(lái)改變病癥的做法不可取，“食品就是食品，它跟藥品不一樣，它不存在任何的療效”。
        由此，王思露認(rèn)為，市面上各種各樣不同概念的堿性水，檢測(cè)時(shí)確實(shí)是堿性，但其實(shí)是水企特意營(yíng)造的概念，食用后對(duì)身體也并無(wú)好處，從營(yíng)養(yǎng)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度而言，不推薦消費(fèi)者過(guò)分迷戀和推崇。相比之下，對(duì)于普通老百姓而言，經(jīng)消菌殺毒的自來(lái)水在煮沸晾溫后，其安全性和合理性更高。
        北京安貞醫(yī)院體檢科副主任醫(yī)師于汶在患者詢問(wèn)“長(zhǎng)期喝堿性水的危害”時(shí)答復(fù)稱，堿性水其實(shí)是一種理化表征和水的種類，與水本身是否經(jīng)過(guò)電解處理，或是水中的物質(zhì)是天然的還是添加的，都沒(méi)有直接關(guān)系，所以飲用水還是要飲用符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水。人體體質(zhì)的酸堿性和飲用水的酸堿性是沒(méi)有關(guān)系的。相反，長(zhǎng)期飲用堿性水，會(huì)加重胃腸道負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致腸胃功能紊亂，甚至消化不良，長(zhǎng)期喝堿性水也會(huì)增加腎臟排堿的負(fù)擔(dān)。
  （摘編自《“堿性水神話’死灰復(fù)燃喝什么水更健康？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一從世衛(wèi)組織研究報(bào)告、日本八森潭長(zhǎng)壽村飲用弱酸性水等角度說(shuō)明飲用水的pH值大小與人體健康無(wú)直接關(guān)系。
  B.人體飲水的最大功能是補(bǔ)充人體體內(nèi)缺失的水分，而不是向人體補(bǔ)充所謂的酸、堿等物質(zhì)，這是許多科學(xué)人士的共識(shí)。
  C.材料三主要通過(guò)王思露的觀點(diǎn)和于汶答復(fù)患者的咨詢等內(nèi)容說(shuō)明弱堿水能改變?nèi)说捏w質(zhì)是錯(cuò)誤的。
  D.于汶認(rèn)為長(zhǎng)期飲用堿性水會(huì)給人體造成胃腸道負(fù)擔(dān)、腎臟排堿負(fù)擔(dān)等，并由此得出身體正常的人不要喝堿性水的結(jié)論。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人體各臟器的酸堿度各有不同，但通過(guò)臟器分泌的消化液和食物發(fā)生作用后，會(huì)使人體酸堿度發(fā)生明顯變化。
  B.我國(guó)《生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》允許飲用水呈微酸性說(shuō)明人體需要微酸性水，這也說(shuō)明人不需要刻意飲用弱堿水。
  C.王思露分析弱堿水不能改變?nèi)梭wpH值的觀點(diǎn)，與材料-表述的人體體質(zhì)特點(diǎn)、人體臟器酸堿度不同等觀點(diǎn)一致。
  D.王思露對(duì)比了弱堿水和把經(jīng)過(guò)消菌殺毒的自來(lái)水煮沸晾溫的水后，認(rèn)為弱堿水對(duì)人體沒(méi)有好處并且安全性也低。
  （3）某些水企對(duì)弱堿水能改善人的酸性體質(zhì)的宣傳，為何是錯(cuò)誤的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：6難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  青稞軍團(tuán)之劍葉旗葉
  祁建青
        ①青稞^【注】作物“劍葉”“旗葉”的字面含義，使得習(xí)以為常的莊稼與農(nóng)事活動(dòng)，平添幾分軍事意味。滿目的“劍”與“旗”，茂盛靜謐的廣闊田野，仿佛立時(shí)兵馬涌動(dòng)殺聲四起。尤以“劍”字表征是鋒利，寒光爍目，“殺傷力”無(wú)比。依字典，唯一釋義鎖定“古代兵器”，直指青銅或鐵；“旗”字更一展快意張揚(yáng)，凝聚眾團(tuán)隊(duì)意愿的圖騰標(biāo)志，一呼百應(yīng)。此二字與“葉”組合，口念目讀，毫不牽強(qiáng)突兀，反覺(jué)精當(dāng)，不免心生佩服。如此，農(nóng)田里的枝枝葉葉搖身變換，既犀利鋒銳，又飄揚(yáng)飄逸，古今成敗的勞動(dòng)付出和軍旅征戰(zhàn)意義疊加，指望的就是這樣的旗，以及劍，缺一不可。
        ②也挺納悶，這兩個(gè)熠熠生輝的名詞，《漢語(yǔ)字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》均無(wú)收錄。“旗葉”沒(méi)有，“劍葉”也沒(méi)有。幸而翻找《辭?！酚小！皠Α弊衷~目有“劍葉：亦稱旗葉、止葉”。但《辭?！贰捌臁弊衷~目里，“旗葉”一詞無(wú)。不該有的忽略，今后修訂中可否考慮補(bǔ)上？
        ③劍葉，小麥、大麥分蘗到最后那片葉子，長(zhǎng)于頂端如立劍一般，故謂之。不過(guò)，這只是表象表意。實(shí)質(zhì)是，劍葉包裹涵養(yǎng)著母穗穗朵，這片葉子功能責(zé)任實(shí)在大了去了。致命環(huán)節(jié)處，倍加提防、呵護(hù)為上。它應(yīng)當(dāng)像劍，而且就是劍，一把鋒利、意念頑強(qiáng)、颼颼作響、指向精確的劍。以“旗”接“劍”，意義形態(tài)轉(zhuǎn)折，實(shí)非“旗”一字莫屬。植物界不存在不值得敬畏的生命，一草一木皆為先鋒。莊稼也開(kāi)一種花，“穗狀花序”其貌不揚(yáng)，已褪去那種花團(tuán)錦簇。莊稼一生，原先也可以花團(tuán)錦簇？嗯，它們是告別鮮花，由劍葉變旗葉的莊稼，它們只需要旗幟，只需要從勝利走向勝利。
        ④“劍葉”“旗葉”，值得拿來(lái)炫耀。有名分的莊稼，仍需響亮的標(biāo)榜。這屬于人類的德行還報(bào)?！懊褚允碁樘臁保稗r(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈”，古今主張，堅(jiān)定不移。相比，“飯食既是營(yíng)養(yǎng)又是良藥”，經(jīng)驗(yàn)厘清，左右服人；一句“食不言寢不語(yǔ)”關(guān)切日常，偏重儀表、吃相與教養(yǎng)養(yǎng)成，實(shí)則體現(xiàn)了對(duì)于飯食的尊重和激賞。
        ⑤同一片葉子的兩張金名片，遞過(guò)來(lái)古今糧食的安全理念。時(shí)序階段，性狀更迭，見(jiàn)微知著良知一貫。旗葉，哪怕有些殘破，它也是一面旗，真正的旗。一語(yǔ)中的，你看青稞的旗葉，到最后臨了，大多已顯殘破。
        ⑥青稞彎翹的劍葉，更如彎刀。高原大氣象，雪線風(fēng)透骨，烈日濺火星，青稞豪橫拔劍出刀。寶刀刀刃，寶劍劍鋒，時(shí)常磨礪且擦拭一新。唯見(jiàn)青稞，比小麥寬的葉子，比水稻墨綠的葉子，一天到晚明光锃亮，百日千里，纖塵灰土，不落不染。
        ⑦高原草原，青稞軍團(tuán)，勁旅一支，兵貴神速。山地行軍路，上，馬兒蕭蕭、旗兒飄飄。它們?cè)诙褐纠薰牟缄?。用整個(gè)夏天展開(kāi)攻防和沖鋒。發(fā)起沖刺在秋天。很早就有人精準(zhǔn)定位，這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。災(zāi)荒、劫掠、瘟疫，不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)；病痛、創(chuàng)傷、死亡，流血不止的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打了很久很久。戰(zhàn)術(shù)招式，保持古典，以及古典才有的不敗經(jīng)典。那是一種古金屬冶煉工藝鍛造、錘煉的兵器與武藝，符合現(xiàn)代人審美，一向魂?duì)繅?mèng)繞，屢屢切中下懷一好一個(gè)今非昔比的陸戰(zhàn)野戰(zhàn)，年年必有一戰(zhàn)。好一個(gè)“只有軍令狀，沒(méi)有免戰(zhàn)牌”。好一個(gè)“馬放南山刀槍入庫(kù)”。偃旗息鼓，是入冬以后的事兒。現(xiàn)在，理論上說(shuō)，一株株青稞最后傷痕累累，是一個(gè)個(gè)倒下又爬起的兵；實(shí)際看來(lái)，所謂曠日持久的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，常態(tài)之下，卻是一片風(fēng)和日麗。每次硝煙散盡，謙謙君子兮歸來(lái)，化干戈為玉帛，還是那一身老軍裝，一身褪綠洗白泛黃的老軍裝。收獲完成時(shí)，忽而反應(yīng)過(guò)來(lái)：面前的它們，個(gè)個(gè)已是身經(jīng)百戰(zhàn)，且分不清誰(shuí)是士兵、誰(shuí)是將軍。
        ⑧一個(gè)本該守住的秘密可以說(shuō)破：青稞為家傳自留種。耕種管理全程既為產(chǎn)糧消費(fèi)，也為育種繁殖。收獲新糧，好中見(jiàn)優(yōu)，選種留種頭等大事。全部稞麥都是鄉(xiāng)親們的最愛(ài)，都可以成為種子。但是不，那長(zhǎng)成出落上佳的，才是心頭之肉，才有幸被留作種子。高原上的孤本，百病不侵刀槍不入，越活越蓬勃，越生越標(biāo)致、出眾，皆因始終有一個(gè)自己的劍葉，有一個(gè)自己的旗葉。
        ⑨由根須到枝節(jié)到頂端，那才是美妙的巔峰落腳開(kāi)花處。早先的智慧思維對(duì)于事物的涉獵覆蓋，幾乎沒(méi)有盲點(diǎn)，遙遙領(lǐng)先。已有的認(rèn)知還要不斷深入闡釋。要潛心復(fù)讀復(fù)習(xí)，知識(shí)是常新的，“你可以躺在知識(shí)上睡大覺(jué)”。知識(shí)的恩賜只給予渴求的靈魂，你可以篤定一心，不停重復(fù)這一項(xiàng)勞作。麥田里勞動(dòng)生產(chǎn)的詩(shī)意范例，拔劍披荊斬棘，舉旗高歌猛進(jìn)。成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程與意義，約略也是劍為始而旗為終。
  （節(jié)選自《青稞肖像畫》，有刪改）[注]青稞：大麥的一種，產(chǎn)于高寒地帶。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第①段照應(yīng)標(biāo)題直接寫“劍葉”“旗葉”，但沒(méi)有解釋兩個(gè)詞的意思，這樣行文能引發(fā)讀者閱讀興趣，體現(xiàn)出文章的神秘色彩。
  B.文章寫辭典很少收錄“劍葉”旗葉”，體現(xiàn)出作者對(duì)兩個(gè)詞語(yǔ)很少被辭典收錄的遺憾，及對(duì)“劍葉”旗葉”的贊美，并引出下文對(duì)兩個(gè)詞語(yǔ)的詮釋。
  C.《辭海》說(shuō)“劍葉”“旗葉”是同義詞，但作者卻說(shuō)二者不同，特別是“以‘旗’接‘劍’”句，表明青稞的“劍葉”長(zhǎng)出之后再長(zhǎng)出“旗葉”。
  D.文章較為詳細(xì)地介紹青稞留種問(wèn)題，體現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)種子的重視，也體現(xiàn)出一代代青稞都是優(yōu)中選優(yōu)，并以此贊美種植在高原上的青稞旺盛的生命力量。
  （2）第⑦段畫橫線的語(yǔ)句在語(yǔ)言方面有哪些具體特色？
  （3）文章為何要把“劍葉”“旗葉”兩個(gè)詞語(yǔ)與軍事聯(lián)系起來(lái)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.1

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        被稱為“沙漠之舟”的駱駝，其耐渴能力是人和其他動(dòng)物所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。意大利科學(xué)家普林尼提出的“水囊”說(shuō)是解釋駱駝耐渴的最早的理論。他認(rèn)為駱駝的兩個(gè)瘤胃，眾多肌肉帶將瘤胃分隔成幾個(gè)部分，使其起到“水囊”作用。在取水方便時(shí)，①

   

  以備口渴時(shí)用。然而這一理論被美國(guó)生理學(xué)家尼爾森推翻。他通過(guò)解剖發(fā)現(xiàn)，“水囊”并不能有效地與瘤胃的其余部分隔開(kāi)，其個(gè)體也太小，起不到貯水器的作用。他認(rèn)為駱駝耐旱的秘密在于經(jīng)得住脫水，一般人在沙漠中失去12%以內(nèi)的水時(shí)就會(huì)因中暑而死亡，而駱駝即便失水達(dá)到體重的25%，也只是減少體重，②

   

  何故？他解釋說(shuō)：人失水血液就會(huì)變黏稠，所以人怕脫水；而駱駝失去的水并不是來(lái)自血液，而是其他體液和組織。此外，也有的學(xué)者認(rèn)為貯存在駱駝峰中的脂肪可以氧化成水。還有學(xué)者認(rèn)為駱駝排尿少，它的肝臟能將大部分尿素進(jìn)行再循環(huán)，而不會(huì)造成尿中毒。最近，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了駱駝另一個(gè)重要的保水系統(tǒng)，它能降低呼氣的濕潤(rùn)度，③

   

  。這個(gè)系統(tǒng)的關(guān)鍵部位就是駱駝得天獨(dú)厚的鼻子，駱駝通過(guò)呼吸喪失的水分比一般動(dòng)物少45%。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)，12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析畫波浪線語(yǔ)句的表達(dá)效果。
  組卷：8引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        宋朝黃庭堅(jiān)在《跛奚移文》中說(shuō)：“持勤補(bǔ)拙，與巧者侍。”意思是用勤勞來(lái)彌補(bǔ)笨拙，可以和聰明人同類。有諺語(yǔ)也說(shuō)“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”，意思是勤奮可以彌補(bǔ)笨拙的缺陷是很好的經(jīng)驗(yàn)。但著名作家麥家在一次給中國(guó)學(xué)生的演講中說(shuō)：“勤能補(bǔ)拙，拙有何用？”意思是說(shuō)堅(jiān)持的品格值得贊美，但如果不能認(rèn)清自己的能力，堅(jiān)持可能就是自我損耗。
        你對(duì)以上內(nèi)容有何個(gè)人感想、理解？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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