2023-2024學年海南省?？谑泻Ｄ现袑W高一（上）入學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好?！巴痢弊值幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種是并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。用Durkheim的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學“是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說嗎？”--這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了嗎？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。
        在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：
        改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
        眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”。可以看出，熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。
  （摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》）材料三：
  “熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
        在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。
        熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。
  B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有“三家村式”微型村落的存在。
  C.鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
  D.“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底，能夠達成默契。
  （2）根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
  B.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
  C.在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
  D.材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一中的一些說法相近。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.金窩銀窩，不如自己的草窩。
  B.雞犬相聞，老死不相往來。
  C.烏鴉反哺，羔羊跪乳。
  D.人無禮則不生，事無禮則不成。
  （4）為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結(jié)合材料談談你的看法。
  組卷：12引用：6難度：0.7

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（12分）

• 2．?閱讀下面文字，完成下面小題。
  劉姥姥一進榮國府曹雪芹      周瑞家的見劉姥姥如此而來，心中難卻其意；二則也要顯弄自己的體面，便笑說道：“姥姥你放心。大遠的誠心誠意來了，豈有個不教你見個真佛去的呢。但只一件，姥姥有所不知，我們這里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是璉二奶奶管家了。你道這璉二奶奶是誰？就是太太的內(nèi)侄女，當日大舅老爺?shù)呐畠海∶P哥的?！眲⒗牙岩蛘f：“這鳳姑娘今年大還不過二十歲罷了，就這等有本事，當這樣的家，可是難得的?！敝苋鸺业穆犃说溃骸拔业睦牙眩嬖V不得你呢。這位鳳姑娘年紀雖小，行事卻比世人都大呢。如今出挑得美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男人也說他不過?；貋砟阋娏司托帕?。就只一件，待下人未免太嚴些個?！闭f著，只見小丫頭回來說：“老太太屋里已擺完了飯了，二奶奶在太太屋里呢?！敝苋鸺业穆犃?，連忙起身，催著劉姥姥說：“快走，快走。這一下來他吃飯是個空子，咱們先趕著去。若遲一步，回事的人也多了，難說話。再歇了中覺，越發(fā)沒了時候了?！闭f著一齊下了炕，打掃打掃衣服，又教了板兒幾句話，隨著周瑞家的，逶迤往賈璉的住處來。
        先到了倒廳，周瑞家的將劉姥姥安插在那里略等一等。回過平兒，方出去引他兩個進入院來。上了正房臺磯，小丫頭打起猩紅氈簾，才入堂屋，只聞一陣香撲了臉來，竟不辨是何氣味，身子如在云端里一般。滿屋中之物都耀眼爭光的，使人頭暈目眩。劉姥姥此時惟點頭咂嘴念佛而已?！接麊枙r，只見小丫頭子們齊亂跑，說：“奶奶下來了。”周瑞家的與平兒忙起身，命劉姥姥“只管等著，是時候我們來請你”。說著，都迎出去了。
        劉姥姥屏聲側(cè)耳默候。只聽遠遠有人笑聲，約有一二十婦人，衣裙窸窣，漸入堂屋，往那邊屋內(nèi)去了。又見兩三個婦人，都捧著大漆捧盒，進這邊來等候。聽得那邊說了聲“擺飯”，漸漸的人才散出，只有伺候端菜的幾個人。半日鴉雀不聞之后，忽見二人抬了一張炕桌來，放在這邊炕上，桌上碗盤森列，仍是滿滿的魚肉在內(nèi)，不過略動了幾樣。板兒一見了，便吵著要肉吃，劉姥姥一巴掌打了他去。忽見周瑞家的笑嘻嘻走過來，招手兒叫他。劉姥姥會意，于是帶了板兒下炕，至堂屋中，周瑞家的又和他唧咕了一會，方過這邊屋里來。
        只見門外鏨銅鉤上懸著大紅撒花軟簾，南窗下是炕，炕上大紅氈條，靠東邊板壁立著一個鎖子錦靠背與一個引枕，鋪著金心綠閃緞大坐褥，旁邊有雕漆痰盒。那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的問道：“怎么還不請進來？”一面說，一面抬身要茶時，只見周瑞家的已帶了兩個人在地下站著呢。這才忙欲起身；猶未起身時，滿面春風的問好，又嗔著周瑞家的怎么不早說。劉姥姥在地下已是拜了數(shù)拜，問姑奶奶安。鳳姐忙說：“周姐姐，快攙起來，別拜罷，請坐。我年輕，不大認得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那姥姥了?！兵P姐點頭。劉姥姥已在炕沿上坐了。板兒便躲在背后，百般的哄他出來作揖，他死也不肯。
        ……這里劉姥姥心神方定，才又說道：“今日我?guī)Я四阒秲簛恚膊粸閯e的，只因他老子娘在家里，連吃的都沒有。如今天又冷了，越想沒個派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。”鳳姐早已明白了，聽他不會說話，因笑止道：“不必說了，我知道了。”因問周瑞家的：“這姥姥不知可用了早飯沒有？”劉姥姥忙說道：“一早就往這里趕咧，那里還有吃飯的工夫咧?！兵P姐聽說，忙命快傳飯來。一時周瑞家的傳了一桌客飯來，擺在東邊屋內(nèi)，過來帶了劉姥姥和板兒過去吃飯。
        說話時，劉姥姥已吃畢了飯，拉了板兒過來，舚舌咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請坐下，聽我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀，一時想不到也是有的。況是我近來接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。今兒你既老遠的來了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢?？汕勺騼禾o我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷?！蹦莿⒗牙严嚷犚姼嫫D難，只當是沒有，心里便突突的；后來聽見給他二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來，說道：“噯，我也是知道艱難的。但俗語說的：‘瘦死的駱駝比馬大’，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！”周瑞家的見他說的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐看見，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來，再拿一吊錢來，都送到劉姥姥的跟前。鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷。改日無事，只管來逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，也不虛留你們了，到家里該問好的問個好兒罷?！币幻嬲f，一面就站了起來。
        劉姥姥只管千恩萬謝的，拿了銀子錢，隨了周瑞家的來至外面。周瑞家的道：“我的娘?。∧阋娏怂趺吹共粫f了？開口就是‘你侄兒’?！眲⒗牙研Φ溃骸拔业纳┳樱乙娏怂?，心眼兒里愛還愛不過來，那里還說的上話來呢?！倍苏f著，又到周瑞家坐了片時。劉姥姥便要留下一塊銀子與周瑞家孩子們買果子吃，周瑞家的如何放在眼里，執(zhí)意不肯。劉姥姥感謝不盡，仍從后門去了。
  （節(jié)選自《紅樓夢》第六回，有刪減）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．周瑞家的因為與劉姥姥家曾有過人情來往，同時也想要顯弄自己的體面，積極帶領(lǐng)劉姥姥去見賈府的大管家鳳姐，使劉姥姥如愿得到資助。
  B．王熙鳳初見劉姥姥時的一段描寫，從“也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰”可以推測鳳姐此時正在思忖如何答復劉姥姥。
  C．作者用大量筆墨描寫家庭日常生活，在平凡的細節(jié)中，展現(xiàn)人物個性，揭示人物關(guān)系，和古典小說一味求故事之奇大不相同。
  D．小說的場景描寫極有藝術(shù)張力。既轉(zhuǎn)換自然，參差錯落，又能融入多種情味，歡樂中透出悲酸、富貴中看到貧窮，莊重中兼有詼諧。
  （2）文本中關(guān)于聽見給二十兩銀子后對劉姥姥的描寫，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．一句“喜的又渾身發(fā)癢起來”，活畫出劉姥姥喜出望外的神態(tài)和心境，這樣傳神的描寫與人物的身份是十分貼合的。
  B．劉姥姥看似“粗鄙”的村言，寥寥數(shù)語，卻運用得十分貼切，從中可以看出她天性中的質(zhì)樸以及若隱若現(xiàn)的莊戶人的心計。
  C．對于自己的口不擇言，劉姥姥后來向周瑞家的解釋說是見到了鳳姐“愛還愛不過來，那里還說的上話來”，算是道出了實情。
  D．劉姥姥的真實狀態(tài)與鳳姐那種不溫不火的態(tài)度和不緊不慢的說話風格，形成了鮮明對比，體現(xiàn)了作品語言的多樣化。
  （3）劉姥姥是小說中的一個重要人物，作者寫得相當精彩；但統(tǒng)觀全回，更主要的是為寫鳳姐。請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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五、語言文字應用

• 5．閱讀下面的語段，完成下面小題。
        文物和文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。在保護、管理好文物的同時，加強研究和利用，既是文物價值的彰顯，也是文化的傳承發(fā)展。黨的十八大以來，習近平總書記反復照調(diào)“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源”“讓收藏在博物館里的文物。陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來” 甲，在中國國家博物館創(chuàng)建110周年之際，總書記在給博物館老專家的回信中再次強調(diào)，“推動文物活化利用，推進文明交流互鑒，守護好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果”。在總書記重要論述指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷喚醒激活、弘揚光大，文物和文化遺產(chǎn)越來越煥發(fā)出勃勃生機活力。故宮博物院的“數(shù)字故宮”、山西博物院的“壁上乾坤”、天一周的“數(shù)字古籍”，以“科技+”突破文物與觀眾的物理界限，實現(xiàn)觀展由“淺嘗輒止”向“身臨其境”的轉(zhuǎn)變；從《國家寶藏》到《中國考古大會》，從《我在故宮修文物》到《如果國寶會說話》，文物在新時代與教育互動、與科技聯(lián)姻、與創(chuàng)意嫁接、與旅游融合，不斷滿足人民對美好生活的向往 乙。
        在《求是》雜志新近刊發(fā)的習近平總書記重要講話《把中國文明歷史研究引向深入，增強歷史自覺堅定文化自信》中，總書記進一步提出明確要求：要積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值， 丙；要營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍，廣泛宣傳中華文明探源工程等研究成果，教育引導群眾特別是青少年更好認識和認同中華文明， 丁 增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。
        “中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！?bdo class="mathjye-underpoint2">吸吮著五千多年中華民族積累的文化養(yǎng)分，行進在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的壯麗征程上，在以習近平同志為核心的黨中央領(lǐng)航下，中國人民走自己的路，具有無比強大的前進定力，具有無比廣闊的歷史底蘊，具有無比深厚的時代舞臺！
  （節(jié)選自“求是網(wǎng)”評論員文章《讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來》，2022年7月25日。）（1）某同學對以上文段中畫橫線的字詞和課內(nèi)詞語進行梳理，下面不正確的一項是

   

  
  A．注意多音字造成的誤讀：如“承載（zǎi）”應讀成“承載（zài）”，“拮據(jù)（jù）”應讀成“拮據(jù)（jū）”
  B．注意形近字造成的誤寫：如“古籍”不能寫成“古藉”，“端詳”不能寫成“端祥”。
  C．注意形聲字聲旁的助讀：如“氛（fèn）”是“分”作聲旁，而“棧”是“戔（jiān）”作聲旁。
  D．注意誤傳引起的誤讀或誤寫：如“吸吮（yǔn）”應讀成“吸吮（shǔn）”，“走頭無路”應寫成“走投無路”。
  （2）以上文段中加點詞語使用不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．煥發(fā)
  B．淺嘗輒止
  C．身臨其境
  D．聯(lián)姻
  （3）文中畫波浪線的句子表述有語病，下面修改后最恰當?shù)囊痪涫?

   

  
  A．具有無比強大的前進定力，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比廣闊的時代舞臺
  B．具有無比廣闊的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力，具有無比深厚的時代舞臺
  C．具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比強大的前進定力
  D．具有無比廣闊的歷史底蘊，具有無比深厚的時代舞臺，具有無比強大的前進定力
  （4）下面一句話是從原文中摘取出來的，把它放到原文中最恰當?shù)奈恢檬?

   

  
  傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品
  A．甲處
  B．乙處
  C．丙處
  D．丁處
  （5）下面最適合作為以上評論文標題的一項是

   

  
  A．讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來
  B．把中國文物研究引向深入
  C．傳承歷史文化，維系民族精神
  D．守護好、傳承好、展示好——我們的文化遺產(chǎn)
  組卷：3引用：2難度：0.5

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六、作文

• 6．閱讀下面的材料，按要求作文。
        昂首闊步邁進高中的大門，高中生活已然開始。從現(xiàn)在開始，我們要學習更多更深奧的知識，面對更多的課業(yè)；從現(xiàn)在開始，我們要接觸更多的同學和老師，試著與他們溝通、交流、交往；從現(xiàn)在開始，我們?yōu)榱死硐氪蚱?，要直面更加激烈的競爭；從現(xiàn)在開始，我們從懵懂逐漸走向成熟，還可能遭遇一些情感問題……
        對已經(jīng)開始的高中生活你有怎樣的思考和理解呢？請以“從現(xiàn)在開始”為題目談談你的所思所感。
        要求：（1）自選角度；（2）文體不限（詩歌除外）；（3）不少于800字；（4）不得抄襲，不得套作。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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