2022-2023學(xué)年寧夏銀川市三沙源上游學(xué)校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從學(xué)術(shù)史研究看，《匠心致遠(yuǎn)》的研究實現(xiàn)了從傳統(tǒng)器物史到技術(shù)史、從區(qū)域史到全球史、從技術(shù)史到文明史的“三大范式”轉(zhuǎn)型，這無疑顯示出作者獨特的學(xué)術(shù)史研究視野。
        在物質(zhì)層面，器物本身有其天然的可視性、美術(shù)性和美學(xué)性的優(yōu)點，能直接從物質(zhì)存在本身考察其材料、色彩、機(jī)理、造型與風(fēng)格等要素，這為書寫工藝史提供便利或可“上手”的分析對象。這種書寫便利也為工藝史書寫?zhàn)B成了偏向于器物史的“俗套”，即放棄器物背后的工匠及其技術(shù)史的書寫。就技術(shù)本身而言，它不會脫離器物本身而獨立存在，物的技術(shù)性書寫必然建立在人（匠）在造物過程中的結(jié)構(gòu)、功能與秩序等關(guān)鍵要素之上，而這些要素在介入造物中絕非來自物本身。在傳統(tǒng)工匠領(lǐng)域，探究技術(shù)史的本質(zhì)全在于工匠本身的歷史。實際上，于技術(shù)史的內(nèi)容屬性及其書寫要素為工匠史的書寫帶來選擇性障礙，以致掩蓋了技術(shù)史書寫的更多維度。因為，技術(shù)史不全是工程技術(shù)史或科學(xué)技術(shù)史，還包括人文技術(shù)史或美學(xué)技術(shù)史等分支學(xué)科。就后者而言，《匠心致遠(yuǎn)》呈現(xiàn)的是中華工匠的人文技術(shù)史。很顯然，《匠心致遠(yuǎn)》的學(xué)術(shù)視野已然創(chuàng)造性地從傳統(tǒng)的器物史轉(zhuǎn)向技術(shù)史的書寫，而且是從靜態(tài)的器物史書寫轉(zhuǎn)向動態(tài)的技術(shù)史書寫。
        從空間層面看，物本身在空間上的貿(mào)易、交換與使用從來就不是靜止的。因此，工匠所造之物在空間上是流動的，并在流動中形成物的交往及其倫理。物的交往是人際交往的重要方式，在特定空間區(qū)域、路段上展示出了人際交往的魅力。但伴隨全球交往工具或交通工具的發(fā)展，地方性的物質(zhì)交往逐漸掙脫了區(qū)域空間的限制，進(jìn)而擴(kuò)張到全球空間范圍內(nèi)展開。譬如，“絲綢之路”就是全球物的交往之路。在這條路上的全球物的交往，展示出區(qū)域史書寫已然失去固有的魅力。因此，技術(shù)的物或物的技術(shù)在絲綢之路上的流動、傳播、交往與互鑒已然成為一種史學(xué)景觀。換言之，技術(shù)全球史的書寫是必要的，也是必須引起學(xué)者注意的?！督承闹逻h(yuǎn)》或在這個領(lǐng)域為人們展示出一個別開生面的中華技術(shù)史景觀，這顯然是放棄了區(qū)域史書寫工匠史的傳統(tǒng)，邁向了工匠全球史的書寫領(lǐng)域?！督承闹逻h(yuǎn)》所呈現(xiàn)給讀者的并非工匠技術(shù)的區(qū)域流動史，而是工匠技術(shù)的全球史。盡管作者在書中列舉了中華工匠的磨子技術(shù)、輪子技術(shù)、耕犁技術(shù)、扇子技術(shù)、漆器技術(shù)等十大技術(shù)僅僅是中華工匠技術(shù)史上的冰山一角，但從學(xué)術(shù)視野及其方法論上很顯然為讀者提供了一種學(xué)術(shù)范例。
        在物性層面，工匠技術(shù)物能在使用、藝術(shù)、審美、技術(shù)等諸多層面形成特定的工匠文化，并邁進(jìn)工匠文明的高級階段，進(jìn)而影響人類的生活、生存、交往、倫理的狀態(tài)及其質(zhì)量。在《匠心致遠(yuǎn)》中，作者提出了一個值得關(guān)注的概念——工匠文明。在作者看來，工匠文明或為人類文明的重要樣態(tài)，它參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展。這就是說，《匠心致遠(yuǎn)》對中華工匠技術(shù)的書寫已然不是一般意義上的技術(shù)物及其技術(shù)性的描述，分明是已將技術(shù)物在使用、交往、消費與傳承中發(fā)揮的工匠文明作為寫作旨?xì)w。
  （摘編自李玫《小技術(shù)見出大文明一讀＜匠心致遠(yuǎn)：影響全球文明的中華工匠技術(shù)＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．在工藝史書寫領(lǐng)域，技術(shù)史遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于器物史，而其價值和意義卻在器物史之上。
  B．探究傳統(tǒng)工藝技術(shù)史的本質(zhì)，必然要研究傳統(tǒng)工匠本身的歷史，二者密不可分。
  C．由于物的交往可以展示人際交往的魅力，因而物能夠在流動中形成其交往倫理。
  D．《匠心致遠(yuǎn)》一書列舉十大中華工匠技術(shù)，展示了別開生面的中華技術(shù)史景觀。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開宗明義，指出《匠心致遠(yuǎn)》的研究實現(xiàn)了“三大范式”轉(zhuǎn)型，肯定了作者的學(xué)術(shù)史研究視野。
  B．文章以“絲綢之路”為例論證了物質(zhì)交往的全球性擴(kuò)張，進(jìn)而闡明了技術(shù)全球史書寫的必要性。
  C．文章論述了《匠心致遠(yuǎn)》一書的文明史轉(zhuǎn)型，認(rèn)為工匠文明參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展。
  D．文章采用總分式論證結(jié)構(gòu)，先從學(xué)術(shù)史研究的角度揭示《匠心致遠(yuǎn)》的價值，再從三個層面具體論述。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．工匠是在造物過程中的結(jié)構(gòu)、功能與秩序等關(guān)鍵要素，工匠的工程或科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定了扇子、羅盤、耕犁等技術(shù)物的成敗優(yōu)劣。
  B．《匠心致遠(yuǎn)》一書中盡管僅列舉了極其有限的中華工匠技術(shù)，但是仍然能夠從學(xué)術(shù)視野及其方法論上為讀者提供一種學(xué)術(shù)范例。
  C．古代文學(xué)作品中有“胡琴琵琶與羌笛”等樂器的相關(guān)描述，據(jù)此可知，物本身在空間上的貿(mào)易、交換與使用從來就不是靜止的。
  D．《匠心致遠(yuǎn)》一書不以特定的工匠文化作為寫作旨?xì)w，而將對中華工匠技術(shù)的書寫提升到工匠文明的層面，從小技術(shù)見出大文明。
  組卷：6引用：7難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        由聯(lián)合國主辦的第二屆老齡問題世界大會4月8日至12日將在西班牙首都馬德里舉行，來自160多個國家和地區(qū)的代表4000多人將出席大會。
        1982年，在奧地利維也納舉行了第一屆老齡問題世界大會。40年后的今天，世界人口老齡化問題發(fā)生了很大變化并日趨嚴(yán)重。本屆大會將對第一屆世界大會通過的《關(guān)于老齡問題的國際行動計劃》進(jìn)行修改后通過一個新的行動計劃，并制訂一個關(guān)于世界人口老齡化問題的長期戰(zhàn)略。
        據(jù)聯(lián)合國的統(tǒng)計材料，人口老齡化問題最嚴(yán)重的3個國家是西班牙、意大利和日本。到2050年，西班牙老人占全國人口的比例將由目前的22%增長到44%，意大利將增長到42%，而日本將達(dá)到60%。此外，俄羅斯、瑞典、瑞士、德國和比利時等國也將是人口老齡化嚴(yán)重的國家。
        隨著世界各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平和醫(yī)療水平的不斷提高，人均壽命迅速增加，這是世界人口老齡化的主要原因。根據(jù)聯(lián)合國的統(tǒng)計，世界人均壽命1950年只有44歲，目前已經(jīng)提高到66歲，到2050年時將增加到77歲。
        人口老齡化問題處理不好就會成為一個嚴(yán)重的社會問題。越來越多的國家正在給予這個問題更大的重視，根據(jù)自己國家的具體國情，采取了不同的應(yīng)對政策。據(jù)了解，與會各國代表將在本屆大會上就老年人醫(yī)療政策、社會保險政策、退休金制度和家庭贍養(yǎng)老人等問題交流經(jīng)驗，相互學(xué)習(xí)和借鑒。
  （摘編自《綜述：世界人口老齡化問題引人注目》，央視網(wǎng)，2022年4月7日）材料二：
        根據(jù)聯(lián)合國的定義，如果一個國家或地區(qū)65歲及以上老年人口數(shù)量占總?cè)丝诒壤_(dá)到7%稱為老齡化社會，達(dá)到14%稱為老齡社會（深度老齡化社會），達(dá)到21%稱為超老齡社會。
        2020年我國65歲及以上老齡人口達(dá)到1.91億，占總?cè)丝诒戎貫?3.5%，全球每4個老年人中就有一個中國人。預(yù)計2057年中國65歲及以上人口達(dá)4.25億的峰值，占總?cè)丝诒戎貫?2.9%～37.6%。
        2020年中國80歲及以上人口3660萬，預(yù)計2050年將增至1.59億，高齡老人可能面臨更為嚴(yán)峻的健康問題，空巢老人和獨居老人的增長將弱化家庭養(yǎng)老的功能。
        2020年老年撫養(yǎng)比為19.7%，預(yù)計2050年突破50%，意味著每兩個年輕人需要撫養(yǎng)一位老人。撫養(yǎng)老人和養(yǎng)育小孩成本高昂，年輕人兩頭承壓。
        中國人均GDP接近發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體下限，但13.5%的老齡化程度已經(jīng)超過中高收入經(jīng)濟(jì)體10.8%的平均水平，中國將面臨經(jīng)濟(jì)增長和養(yǎng)老負(fù)擔(dān)雙重壓力。
  
  （摘編自《澤平宏觀：中國人口老齡化的五大趨勢》，金融界，2022年3月8日）
  材料三：
  “十四五”時期的人口老齡化壓力比“十三五”時期要大。1962—1976年嬰兒潮人口在未來5—10年進(jìn)入老齡化。預(yù)計2033年左右進(jìn)入超級老齡化社會，之后持續(xù)快速升至2060年的35%。
        中國的老齡化還在快速發(fā)展，預(yù)計2050年將達(dá)到4.5億老年人口規(guī)模，必將對中國未來發(fā)展造成前所未有的巨大挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，實現(xiàn)民族振興和國家可持續(xù)發(fā)展，正在考驗中國人民的智慧。
        首先要認(rèn)識到人口老齡化是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志，不可怕也不應(yīng)該怕；同時要明白，人口老齡化即使是人類自身演化的結(jié)果，卻可能是中國21世紀(jì)實現(xiàn)民族振興和國家可持續(xù)發(fā)展的最大障礙和挑戰(zhàn)，所以一定要認(rèn)真應(yīng)對，而應(yīng)對人口老齡化已上升為國家戰(zhàn)略。
        由于人口老齡化是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展過程中不可避免、必然發(fā)生的一種人口現(xiàn)象，所以應(yīng)對人口老齡化的挑戰(zhàn)要遵循人口發(fā)展和人口老齡化的一般規(guī)律，實行“延緩戰(zhàn)略”和“適應(yīng)戰(zhàn)略”，并堅持二者并舉?！把泳彂?zhàn)略”，即采取綜合措施，控制人口老齡化的速度，使人口老齡化慢下來；人口老齡化既然不可避免，就要學(xué)會適應(yīng)它，實施“適應(yīng)戰(zhàn)略”。即要采取綜合措施，加快科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，積極創(chuàng)造條件，使人口轉(zhuǎn)變、人口老齡化與生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相互適應(yīng)，為應(yīng)對老齡化的挑戰(zhàn)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會環(huán)境。
  （摘編自王桂新《中國人口老齡化：未來挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略》，《國家治理》，2022年5月下）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.自從第一屆老齡問題世界大會以來，世界人口老齡化問題日趨嚴(yán)重，人口老齡化已成為全球普遍現(xiàn)象，越來越多的國家正對此給予更大的重視。
  B.2001年中國65歲及以上人口已達(dá)7%，意味著中國已進(jìn)入老齡化社會；2021年中國65歲及以上人口占比超14%，意味著中國進(jìn)入老齡社會。
  C.目前日本的人口老齡化問題非常嚴(yán)重，日本從老齡化到深度老齡化僅用了24年，遠(yuǎn)低于法國的126年，日本的老年人占了全國人口的60%。
  D.近三十年來中國的老齡化率整體呈遞增趨勢，且還在快速發(fā)展，預(yù)計2033年左右，中國將進(jìn)入超級老齡化社會，這對中國未來的發(fā)展造成巨大挑戰(zhàn)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.世界人口老齡化的主要原因是人均壽命增加了，西班牙、意大利、日本等國人口老齡化比其他國家嚴(yán)重，是因為這些國家的人均壽命更高。
  B.中國人口老齡化呈現(xiàn)出人口規(guī)模龐大、老齡化速度快、空巢化問題日益突出、老年撫養(yǎng)比大幅上升、養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重以及雖富卻老等特點。
  C.實現(xiàn)民族振興和國家可持續(xù)發(fā)展就需要認(rèn)真應(yīng)對中國的人口老齡化問題，這是中國21世紀(jì)的最大障礙和挑戰(zhàn)，也是對中國人民的智慧的極大考驗。
  D.人口老齡化是人類社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，標(biāo)志著人類社會的進(jìn)步，也挑戰(zhàn)著人類社會的未來發(fā)展，這個問題處理不好就會成為嚴(yán)重的社會問題。
  （3）中國應(yīng)該如何應(yīng)對人口老齡化的挑戰(zhàn)？請結(jié)合材料提出建議。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各個 題。
        陌生人的擁抱
  安諒
        網(wǎng)上真是一個是非之地??！有朋友給明人發(fā)來兩則關(guān)于覃老弟的圖片：一張是覃老弟在街頭與毛頭小伙子相擁相抱，另一張是覃老弟與一位妙齡女孩輕輕摟抱著的畫面。不過，這 張照片似乎又不像被 PS 過的，這倒有點蹊蹺。
        明人決定約覃老弟喝茶一聊。一笑之后，覃老弟便竹筒子倒豆子，把事情的由來說得清清楚楚。
        那天，他上街，走到大拇指廣場的入口，有一個大學(xué)生模樣的男孩站在那兒，眼光迎著他，對他謙恭地介紹道：“先生，我是在校大學(xué)生，正在做一項社會實驗，您能和我握個手 嗎？”覃老弟略顯遲疑了一下，但他迅速咀嚼著小伙子所說的話，又見他稚氣未脫，書生卷氣，便伸出手去。小伙子握著他的手，連著說了幾聲：“謝謝，謝謝您，謝謝您支持我的實驗。”他走了不過百步，又有一位長發(fā)披肩的女孩出現(xiàn)在他面前。他以為那女孩也是想與他握手的，所以，當(dāng)她伸出手臂，他也不自覺地抬起了右手臂。不料，這位還蠻清秀的女孩竟然 說：“先生，我能擁抱您一下嗎？我們，這是一項實驗?！瘪系芸粗c自己的女兒差不多 的小姑娘，心生一縷憐憫，微微點了點頭，姑娘就雙臂伸展，輕輕擁抱了他一下。只一會兒，女孩松開手，退后兩步，向覃老弟欠了欠身：“謝謝您，謝謝您的支持。”覃老弟彬彬有禮地回道：“不客氣，不客氣?！薄跋壬筒慌屡c陌生人擁抱嗎？”姑娘又跟了一句。覃老弟仍是微微一笑：“冒險的事，總是會付出代價的，不過，這不會有太大風(fēng)險。我相信這一點，也相信你！”姑娘雙臉嫣紅，朝他又深深鞠了一躬：“謝謝您，先生！”剛與姑娘告別不久，又有一位小伙子在路旁候著他：“先生，我能問您要個手機(jī)號碼嗎？”
        這回，覃老弟有些警覺了：“你，要我手機(jī)號碼干嗎？”“先生，我們是在做社會實驗，看 您會給陌生人手機(jī)號碼嗎？我想，我也可以與您交換號碼，算是交一回朋友?！毙』镒诱f得 語句有點結(jié)巴，但說得還是入情入理的，覃老弟于是也爽快地把手機(jī)號告訴了他，還問了他 的姓名：他叫李讓。他還自我介紹是 H 大的一位在校學(xué)生。他感謝覃老弟對他們活動的支持，最后也問了一句：“您就不擔(dān)心被陌生人要了電話，會有風(fēng)險嗎？”覃老弟薄嘴唇一咧，肉 鼻子往前一拱：“這又有什么太大風(fēng)險呢！冒險的事，總會有代價相隨，不過，這沒什么的?！毙∧泻⑻岢鲆退啾б幌?。覃老弟也和他擁抱了一下，然后告辭了。
        幾周之后，有同事在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了覃老弟與小男生相擁的照片，之后，他與女孩相擁的 照片也出現(xiàn)了。他心里一陣氣惱，懷疑自己被設(shè)計了。偏巧，小男生李讓先打了進(jìn)來。小男 生充滿歉意：“先生，這是我們的錯，一位同學(xué)開玩笑，把您的照片發(fā)同學(xué)圈了，又有同學(xué) 加了幾句不該說的話，把玩笑開大了。我們學(xué)?，F(xiàn)在正在處理，馬上就會給您一個滿意的結(jié) 果。”
        翌日，李讓等幾位學(xué)生在一位老師的陪同下，到覃老弟家登門致歉。老師說網(wǎng)上信息已 被刪除，犯錯的兩位學(xué)生已被警方處理。覃老弟又笑了：“這是冒險必定付出的代價，不過，我不是說過嗎？這不會有太大的風(fēng)險，我無所謂的?！?/bdo>說完，他的“覃氏調(diào)皮”又生動歡快地展現(xiàn)在臉容上。
  （選自《新民晚報》2017 年 1 月 15 日）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．標(biāo)題“陌生人的擁抱”意蘊豐富、引人深思，不僅能夠吸引讀者的眼球，激發(fā)讀者閱讀的興趣，也巧妙地暗示了小說的主題。
        B．覃老弟之所以答應(yīng)與陌生的女孩擁抱，只是因為她看起來與自己的女兒長得差不多，看見她就情不自禁地產(chǎn)生了一縷憐憫喜愛之惜。
        C．覃老弟面對陌生的小伙子也爽快地把手機(jī)號告訴了他并表示沒有“什么太大風(fēng)險”，表明他相信人與人之間的關(guān)系是相互信任的關(guān)系。
        D．小說視角獨特、洞察入微。作者通過看似信手拈來的日常生活中的小事，反映現(xiàn)代社會人與人之間的信任危機(jī)，篇幅短小，意味深長。
  （2）小說中畫線處三次寫到覃老弟的“笑”，三次“笑”的含義有何不同？請結(jié)合作品簡 要分析。
  （3）小說在情節(jié)安排上有何主要特點？這樣安排有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：49引用：14難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。
        在古代，民間在重陽登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽節(jié)還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。
        重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，“九”在數(shù)中是最大數(shù)，有長久（長壽）的含意，寄托著人們對老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛老的濃濃深情。2006年重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽節(jié)更顯迷人魅力與時代光彩。
  請各用一個短語按順序概括每一段的段意，每個短語不超過10個字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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四、寫作（本題共1小題，60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “我們聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生?！保n寒《后會無期》）
        這句話在“知乎”平臺上引起了許多探討，有共鳴也有爭鳴。有人說，還是個人對道理的認(rèn)知水平不夠吧；有人說，紙上得來終覺淺，行動起來才真難?。贿€有人說，大道至簡，多則生亂嘛；也有人說，莫非是我們對“過好”有什么誤會……那么這句話引起了你的哪些聯(lián)想和思考呢？
        請以“道理與人生”為話題，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，表達(dá)你的看法。不少于800字。
  組卷：13引用：10難度：0.5

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