2021-2022學(xué)年廣東省佛山一中高二（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在《紅樓夢(mèng)》第一回，作者記述了“石頭”對(duì)空空道人所說的一段話，這段話將自己這部“石頭所記”與中國(guó)古典小說史上那些“歷來野史”“風(fēng)月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”等現(xiàn)象一一對(duì)比，反思?xì)v來小說之流弊，反復(fù)呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”等無不在以小說談小說，以小說省思小說，成為我國(guó)古典小說中“元小說”的杰出范本。不僅如此，在該書第一回中，作者還通過“賈雨村”（假語村言）、甄士隱（真事隱）、空空道人等虛構(gòu)人物之口，多視角地對(duì)小說藝術(shù)予以反身批判、自我省思，加重了這部中國(guó)古典文學(xué)中最偉大的小說之一的“元小說”分量。就此而言，《紅樓夢(mèng)》尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的“元小說”。
        我們可做這樣一個(gè)大膽的假設(shè)：整部《紅樓夢(mèng)》并沒有第一回中上述這些顯性的關(guān)于小說的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來，自覺地貫徹到整個(gè)小說的創(chuàng)作過程當(dāng)中，整個(gè)小說在人物塑造、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)語言等等方面保持不變——這樣一部并無顯性的元小說痕跡的作品，它是否還是一部?jī)?yōu)秀的小說作品呢？從作者對(duì)于小說藝術(shù)的自我省思來說，它是否含有元小說的元素呢？這樣的一部《紅樓夢(mèng)》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的元小說敘述方式、更為復(fù)雜的嵌套結(jié)構(gòu)，但它仍不失為一部小說杰作，仍與那些“歷來野史”，“風(fēng)月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”舊式小說形成鮮明的對(duì)照。
        實(shí)際上，在人類藝術(shù)史上，并無那種顯性的元小說、元藝術(shù)之征候的小說作品、藝術(shù)作品，可能是更大量的藝術(shù)存在。其中，并不乏真正的小說杰作、藝術(shù)杰作。當(dāng)我們以藝術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行“元藝術(shù)”研究時(shí)，我認(rèn)為既要關(guān)注那些顯性的元藝術(shù)現(xiàn)象，更要關(guān)注更大量存在著的隱性的元藝術(shù)現(xiàn)象。
        之前那些關(guān)于元藝術(shù)現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術(shù)中的藝術(shù)、作品文本的互文關(guān)聯(lián)，因此也格外關(guān)注藝術(shù)中的相互影響作用。正如列奧?斯坦伯格所言：“一切藝術(shù)都受到其他藝術(shù)的傳染?！睋Q句話說就是，一切藝術(shù)都要從以往的其他藝術(shù)中承繼、借用某些元素，與其他藝術(shù)文本具有一種復(fù)雜的互文性關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然是對(duì)藝術(shù)中的一個(gè)普遍存在現(xiàn)象很有價(jià)值的理論發(fā)現(xiàn)與總結(jié)，指出元藝術(shù)的一個(gè)重要指向。不過，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即元藝術(shù)的重要指向之一，即藝術(shù)要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨(dú)創(chuàng)性，它還要對(duì)過往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢(mèng)》中“石頭”對(duì)空空道人所表達(dá)的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本相告別，獨(dú)辟蹊徑，實(shí)踐一種新的藝術(shù)法度、美學(xué)原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術(shù)所共同具有的可貴品質(zhì)。
  （摘編自李心峰《關(guān)注“元藝術(shù)”》）      材料二：“元藝術(shù)”這一術(shù)語目前還沒有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視。但是，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，都已有學(xué)者或藝術(shù)家提到“元藝術(shù)”這一詞語。
        在《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩(shī)學(xué)》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術(shù)性”，認(rèn)為“藝術(shù)家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術(shù)自審，具有‘元藝術(shù)’的品格”。而且作者還為元藝術(shù)下了一個(gè)定義：“所謂‘元藝術(shù)’，是指作品本身滲透著藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思，在藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)功能、藝術(shù)家的身份與作用等問題上啟人深思的藝術(shù)?！痹谶@里，作者明確指出了元藝術(shù)的“自我反思性”，而且把自我反思的對(duì)象分為藝術(shù)家和藝術(shù)兩個(gè)方面。這是國(guó)內(nèi)較早對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行深入的分析探討。國(guó)外也有學(xué)者認(rèn)為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前級(jí)“元”，用來表示某事物的“自我指涉、自我意識(shí)或自我模仿”。因此，元藝術(shù)就是這樣一種藝術(shù)：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術(shù)的思維過程、程序和前提都變得明確”。
        所謂的“元藝術(shù)”，簡(jiǎn)而言之就是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，即具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性的藝術(shù)。在這里，元藝術(shù)之“元”，指的是“更高級(jí)的邏輯形式”。按照藝術(shù)門類的不同，我們可以把元藝術(shù)分為：元小說、元繪畫、元電影、元戲劇、元舞蹈、元音樂等。每一種具體的元藝術(shù)都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡，各自產(chǎn)生的時(shí)間也是不同的。一般來說，元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于元藝術(shù)的理論。具體的元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于這種元藝術(shù)的命名。比如，元小說的創(chuàng)作要先于“元小說”這個(gè)名稱的出現(xiàn)。在西方，元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀(jì)，塞萬提斯等作家的一些小說作品就顯露出了元藝術(shù)性。而“元小說”這一概念則首見于1970年美國(guó)小說家兼批評(píng)家威廉?H?伽斯《小說與生活中的藝術(shù)》一文中。
  （摘編自張新科《元藝術(shù)與后現(xiàn)代主義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》第一回中以小說談?wù)?、省思小說，還多視角地對(duì)小說藝術(shù)予以反身批判、自我省思，可見《紅樓夢(mèng)》尤其是第一回是一種顯性的“元小說”
  B.材料一的作者特別指出對(duì)過往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式，是《紅樓夢(mèng)》追求的唯一指向。
  C.材料二的作者認(rèn)同《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩(shī)學(xué)》中提出的元藝術(shù)的“自我反思性”，對(duì)其未能對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行深入探究又抱有一些遺憾。
  D.元藝術(shù)性在17世紀(jì)塞萬提斯等人的作品里已經(jīng)顯露出來，而“元小說”名稱則在20世紀(jì)才出現(xiàn)，因此元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)要先于理論。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)圣杜甫所創(chuàng)作的論詩(shī)絕句《戲?yàn)榱^句》是一首“關(guān)于詩(shī)歌的詩(shī)歌”，可以把這首詩(shī)理解為“元詩(shī)歌”。
  B.我國(guó)的第一部電影《定軍山》是以譚鑫培表演的京劇《定軍山》為拍攝對(duì)象的作品，因此可看做是一部“元電影”。
  C.莎士比亞的《哈姆萊特》，使用“戲中戲”的手法體現(xiàn)為一種“關(guān)于戲劇的戲劇”，可以理解為“元戲劇”。
  D.席勒長(zhǎng)詩(shī)《藝術(shù)家》中的“論勤奮你不及蜜蜂……可是人類啊，你卻獨(dú)占藝術(shù)”經(jīng)常被引用，因而成為“元詩(shī)歌”。
  （3）結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中對(duì)“元藝術(shù)”的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元藝術(shù)目前還不被學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界關(guān)注和重視，對(duì)這一概念的內(nèi)涵也未形成最基本的、統(tǒng)一的理解。
  B.元藝術(shù)是一種藝術(shù)，“元”理解為“為首的、第一的”，這和“元旦”一詞中的“元”的含義是相同的。
  C.元藝術(shù)是以藝術(shù)本身為研究對(duì)象的，不但是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，而且還是“更高級(jí)的邏輯形式?！?br />D.元藝術(shù)作品滲透著藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思，具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）材料一作者對(duì)元藝術(shù)的相關(guān)研究深入，見解獨(dú)到。請(qǐng)結(jié)合材料梳理出作者的主要觀點(diǎn)。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  黃昏里的男孩（節(jié)選）
  余華
        此刻，有一個(gè)名叫孫福的人正坐在秋天的中午里，守著一個(gè)堆滿水果的攤位。明亮的陽光照耀著他，使他年過五十的眼睛瞇了起來。他的雙手?jǐn)R在膝蓋上，于是身體就垂在手臂上了。他花白的頭發(fā)在陽光下顯得灰蒙蒙，就像前面的道路。這是一條寬闊的道路，從遠(yuǎn)方伸過來，經(jīng)過了他的身旁以后，又伸向了遠(yuǎn)方。他在這里已經(jīng)坐了三年了，在這個(gè)長(zhǎng)途汽車經(jīng)常?？康牡胤?，以販賣水果為生。一輛汽車從他身旁駛了過去，卷起的塵土像是來到的黑夜一樣籠罩著他，接著他和他的水果又像是黎明似的重新出現(xiàn)了。
        他看到一個(gè)男孩站在了前面，在那一片塵土過去之后，他看到了這個(gè)男孩，黑亮的眼睛正注視著他。他看著對(duì)面的男孩，這個(gè)穿著很臟衣服的男孩，把一只手放在他的水果上。他去看男孩的手，指甲又黑又長(zhǎng)，指甲碰到了一只紅彤彤的蘋果，他的手就舉起來揮了揮，像是驅(qū)趕蒼蠅一樣，他說：“走開?！?br />      男孩縮回了自己黑乎乎的手，身體搖晃了一下后，走開了。男孩慢慢地向前走去，他的兩條手臂閑蕩著，他的頭顱在瘦小的身體上面顯得很大。
        這時(shí)候有幾個(gè)人向水果攤走過來，孫福收回了自己的目光，不再去看那個(gè)離去的男孩。那幾個(gè)人走到孫福的對(duì)面，隔著水果問他：“蘋果怎么賣……香蕉多少錢一斤……”
        孫福站了起來，拿起秤桿，為他們稱蘋果和香蕉，又從他們手中接過錢。然后他重新坐下來，重新將雙手?jǐn)R在膝蓋上，接著他又看到了剛才的男孩。男孩回來了。這一次男孩沒有站在孫福的對(duì)面，而是站在一旁，他黑亮的眼睛注視著孫福的蘋果和香蕉。孫福也看著他，男孩看了一會(huì)兒水果后，抬起頭來看孫福了，他對(duì)孫福說：“我餓了?！?br />      孫?？粗麤]有說話，男孩繼續(xù)說：“我餓了。”
        孫福聽到了清脆的聲音，他看著這個(gè)很臟的男孩，皺著眉說：“走開?！?br />      男孩的身體似乎抖動(dòng)了一下，孫福響亮的聲音又響起：“走開?！?br />      男孩嚇了一跳，他的身體遲疑不決地?fù)u晃了幾下，然后兩條腿挪動(dòng)了。孫福不再去看他，他的眼睛去注視前面的道路，他看到一輛長(zhǎng)途客車停在了道路的另一邊，車?yán)锏娜苏玖似饋怼Ｍ高^車窗玻璃，他看到很多肩膀擠到了一起，向著車門移動(dòng)，過了一會(huì)兒，車上的人從客車的兩端流了出來。這時(shí)，孫福轉(zhuǎn)過臉來，他看到剛才那個(gè)男孩正在飛快地跑。他看著男孩，心想男孩為什么跑，他看到了男孩甩動(dòng)的手，男孩甩動(dòng)的右手里正抓著什么，正抓著一個(gè)很圓的東西，他看清楚了，男孩手里抓著的是一只蘋果。于是孫福站了起來，向著男孩跑去的方向追趕。孫福喊叫了起來：“抓小偷！抓住前面的小偷……”
        這時(shí)候已經(jīng)是下午，男孩在塵土飛揚(yáng)的道路上逃跑，他聽到了后面的喊叫，他回頭望去，看到追來的孫福。他拼命向前跑，他氣喘吁吁，兩腿發(fā)軟，他覺得自己快要跑不動(dòng)了。他再次回頭望去，看到揮舞著手喊叫的孫福，他知道孫福就要追上他了，于是他站住了腳，轉(zhuǎn)過身來仰起臉呼哧呼哧地喘氣。他喘著氣看著追來的孫福，當(dāng)孫福追到他面前時(shí)，他將蘋果舉到了嘴里，使勁地咬了一口。
        追上來的孫福揮手打去，打掉了男孩手里的蘋果，還打在了男孩的臉上，男孩一個(gè)趔趄摔倒在地。倒在地上的男孩雙手抱住自己的頭，嘴里使勁地咀嚼起來。孫福聽到了他咀嚼的聲音，就抓住他的衣領(lǐng)把他提了起來。衣領(lǐng)被捏緊后，男孩沒法咀嚼了，他瞪圓了眼睛，嘴里的蘋果在兩腮鼓了出來。孫福一只手抓住他的衣領(lǐng)，另一只手去卡他的脖子。孫福向他喊叫：“吐出來！吐出來！”
        很多人圍了上來，孫福對(duì)他們說：“他還想吃下去！他偷了我的蘋果，咬了我的蘋果，他還想吃下去！”
        然后孫福揮手給了男孩一巴掌，向他喊道：“你給我吐出來！”
        男孩緊閉鼓起的嘴，孫福又去卡他的脖子：“吐出來！”
        男孩的嘴張了開來，孫?？吹搅怂炖镆呀?jīng)咬碎的蘋果，就讓卡住他脖子的手使了使勁兒。孫?？吹剿难劬Φ蓤A了。有一個(gè)人對(duì)孫福說：“孫福，你看他的眼珠子都快瞪出來了，你會(huì)把他卡死的?！?br />“活該。”孫福說，“卡死了也活該?！?br />      然后孫福松開卡住男孩的手，指著蒼天說道：“我這輩子最恨的就是小偷……吐出來！”
        男孩開始將嘴里的蘋果吐出來，一點(diǎn)一點(diǎn)地吐了出來，就像是擠牙膏似的，男孩將咬碎的蘋果吐在了自己胸前的衣服上。男孩的嘴閉上后，孫福又用手將他的嘴掰開，蹲下身體往里面看了看后說：“還有，還沒有吐干凈。”
        于是男孩繼續(xù)往外吐，吐出來的全是唾沫，唾沫里夾雜著一些蘋果屑。男孩不停地吐著，吐到最后只有干巴巴的聲音，連唾沫都沒有了。這時(shí)候?qū)O福才說：“別吐啦?！?bdo class="mathjye-alignright">（有刪改）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孫福是一個(gè)社會(huì)地位低下的普通小商販，他麻木不仁，兇狠殘暴，沒有同情心、憐憫心，直接拒絕了男孩的求助。
  B．男孩被抓到后，還被逼著把吃到嘴里的蘋果吐出來，在這個(gè)過程中，有很多人在圍觀，卻無人出來幫忙。
  C．本文以記敘、描寫為主，輔以抒情和議論，以極其冷峻的筆調(diào)揭露了人性的丑陋和陰暗，給人以強(qiáng)烈的震撼之感。
  D．“這個(gè)穿著臟衣服的男孩”，在“把一只手放在他的水果上”的時(shí)候，已經(jīng)表現(xiàn)出了偷盜心理和僥幸心理，而后來的“我餓了”則表現(xiàn)了他的乞討心理。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說首段通過“卷起的塵土像是來到的黑夜一樣籠罩著他”的環(huán)境描寫，渲染出一種令人壓抑的氛圍。
  B．小說多處描寫了男孩受到驚嚇后動(dòng)搖以及不得不屈服的心理，這些描寫都直接表現(xiàn)了孫福的兇惡。
  C．文中描寫了圍觀場(chǎng)面，這讓人想到魯迅先生所說的“看客”，也顯示了小說的深刻性和批判性。
  D．文中兩次描寫了男孩的“我餓了”和孫福的“走開”，在這簡(jiǎn)單的語言重復(fù)中顯現(xiàn)出各自的人性。
  （3）文中劃?rùn)M線的句子含義深刻，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行賞析。
  （4）小說的標(biāo)題“黃昏中的男孩”，有什么作用？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        堅(jiān)^①銳意欲取江東，下詔大舉入寇。陽平公苻融言于堅(jiān)曰：“鮮卑、羌虜，我之仇讎，常思風(fēng)塵之變以逞其志，所陳策畫，何可從也！良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會(huì)陛下之意。臣恐功既不成，仍有后患?！眻?jiān)不聽。是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入問計(jì)于謝安^②，安夷然，答曰：“已別有旨?！卑菜烀{出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還?；笡_深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無闕，西藩宜留以為防。”沖對(duì)佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之。于是謝石等諸軍，水陸繼進(jìn)。秦王堅(jiān)與陽平公融登壽陽城望之，見晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勃敵，何謂弱也！”憮然始有懼色。秦兵逼淝水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎？”堅(jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣。”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊。秦兵大敗自相蹈藉而死者蔽野塞川共走者聞風(fēng)聲鶴唳皆以為晉兵且至?xí)円共桓蚁⒉菪新端拗匾责噧鏊勒呤财甙?/bdo>謝安得驛書，時(shí)方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故?？蛦栔齑鹪弧靶狠吽煲哑瀑\”既罷，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒之折。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?淝水之戰(zhàn)》）[注]①堅(jiān)，苻堅(jiān)，前秦國(guó)君。②謝安，東晉政治家。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵/且至?xí)円共桓蚁?草行露宿/重以饑凍/死者什七八/
  B.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵且至/晝夜不敢息/草行露宿/重以饑凍/死者什七八/
  C.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵且至/晝夜不敢息/草行露宿重/以饑凍/死者什七八/
  D.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵/且至?xí)円共桓蚁?草行露宿重/以饑凍/死者什七八/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.江東，一般指地區(qū)名。秦代以后習(xí)慣上稱長(zhǎng)江蕪湖、南京段以下南岸的地區(qū)為“江東”。
  B.圍棋，中國(guó)傳統(tǒng)棋種。終局時(shí)，將占有的空位與子數(shù)相加計(jì)算，或單計(jì)空位，多者為勝。
  C.廟堂，古代帝王祭祀、議事的地方。文中指朝廷，又如《岳陽樓記》中的“居廟堂之高”。
  D.左衽，衽，衣襟。我國(guó)古代中原一帶民眾的服裝向左開，異于某些少數(shù)民族服裝的右衽。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.前秦入侵東晉，大軍壓境，人們恐懼，謝安也對(duì)戰(zhàn)局沒有信心，他用下棋、漫游來掩飾自己內(nèi)心的緊張心情，桓沖對(duì)謝安的行為感到不安。
  B.東晉劉牢之率軍擊敗前秦軍隊(duì)。苻堅(jiān)登壽春城瞭望，看到晉兵布陣嚴(yán)整，加之草木皆兵，認(rèn)為遇到了勁敵，因而感到害怕，已經(jīng)顯露敗象。
  C.東晉軍隊(duì)在淝水遇阻，謝玄請(qǐng)求前秦讓東晉軍隊(duì)渡河，雙方一決雌雄。苻堅(jiān)對(duì)此胸有成竹，沒想到前秦軍隊(duì)潰散，一發(fā)不可收拾，被東晉擊敗。
  D.文末寫謝安獲得戰(zhàn)報(bào)，得知戰(zhàn)果，這時(shí)他正好與客人在下圍棋，但他故作冷靜，若無其事，但一個(gè)細(xì)節(jié)描寫卻反映出謝安內(nèi)心是非常興奮的。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①朝廷處分已定，兵甲無闕，西藩宜留以為防。
  ②但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣。
  （5）文中苻融說“臣恐功既不成，仍有后患”，他的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：25引用：5難度：0.8

  解析

• 8．閱讀下面文字，簡(jiǎn)要概括“強(qiáng)基計(jì)劃”的四個(gè)主要特點(diǎn)，不超過50個(gè)字。
        2020年1月15日，教育部發(fā)布了《教育部關(guān)于在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的意見》?！兑庖姟分赋?，自2020年起，在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)（也稱“強(qiáng)基計(jì)劃”），不再組織開展高校自主招生工作。強(qiáng)基計(jì)劃主要選拔有志于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求的學(xué)生，重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專業(yè)安排招生。強(qiáng)基計(jì)劃將考生高考成績(jī)（不低于85%）、高校綜合考核結(jié)果和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)等折算成綜合成績(jī)，按從高到低的順序錄取，逐步建立起基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才選拔的有效機(jī)制。錄取后將實(shí)行小班化、導(dǎo)師制，并探索“本一碩一博”銜接的培養(yǎng)模式，暢通學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展通道，實(shí)現(xiàn)招生培養(yǎng)良性互動(dòng)。
  組卷：30引用：32難度：0.8

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《格言聯(lián)璧》中說“貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦?！?br />      中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗說：“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動(dòng)。一切樂境，都可由勞動(dòng)得來，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫?！币灿腥苏J(rèn)為：吃苦是良途，做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁，苦境終成樂境；偷閑非善策，說閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人。
        苦境會(huì)變?yōu)闃肪?，樂境也?huì)成苦境，境由心造，事在人為，苦境、樂境都是對(duì)人生的考驗(yàn)。
        以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：12難度：0.7

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