2021-2022學年江西省撫州市崇仁二中八年級（下）段考語文試卷（一）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、語言文字運用（10分）
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1．下列句子中，沒有錯別字且加點字注音全都正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：41引用：1難度：0.9 -
2．在下面一段文字橫線上依次填入詞語，全部恰當的一項是（ ?。?br />聽了他的話，我心中_____，所有的憂愁都_____了。走在這蝶舞蜂飛、_____的小路上，我輕拂掉頭上的花瓣，覺得生活又變得_____起來。
組卷：29難度：0.8 -
3．下列句子沒有語病的一項是（ ?。?/h2>
組卷：57引用：3難度：0.8
三、現(xiàn)代文閱讀（30分）
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9．閱讀下面的文字，完成問題。
苔蘚
李漢榮
苔蘚。苔蘚。苔蘚……
忍不住輕輕喊了三聲苔蘚，一些古老的涼意，便從舌尖上生起，繼而蔓延到口中、胸中、足底，最后整個身心都浸潤在一片古老而幽深的涼意中。
苔蘚。苔蘚。苔蘚……
當我禁不住連續(xù)寫這兩個字的時候，我感覺到滿紙都是碧綠和幽藍，且漫向紙外，漫上桌子，漫上地板，漫上大街……
但我分明知道：除了“苔蘚”這兩個字是苔蘚，是碧綠的、幽藍的、古樸的、靜美的，其他的一切，紙、墻、大街，都是失去苔蘚再也不生長苔蘚的工具、場所和建筑物。
苔蘚是多么好的東西呀！苔蘚是世界最原始的植物，是大地最初的顏色，或者說，苔蘚是大地留下的它處女時代的純真記憶。
我在森林里見過苔蘚，滿懷敬畏地從它身上輕輕踩過。下面是厚厚的腐殖土，留存著鳥聲、落花和生靈們的故事。踩著柔軟而潮濕的苔蘚，我知道，我是踩在千年萬載的時間上。
我在懸崖上見過苔蘚。在那樣陡峭的命運里，石頭們站立著，使勁支撐著龐大的山體。多少世紀過去了，它們也不歇歇肩，改變一下姿勢，這已經足夠令人驚嘆了！我能像一塊石頭那樣站立兩分鐘嗎？而他們卻站立了兩千年、兩萬年、兩億年！更讓人驚訝的是他們一邊負重站著，一邊盡力挽留一絲一縷水土，營造和培育屬于自己的綠色！那薄薄厚厚的苔蘚，收藏著也分泌著天地間最珍貴的水分。誰不會為造化的艱辛和偉力而深深感動！大自然的每一筆都是杰作，即使最漫不經心的隨意涂抹，也足以讓我們心驚。
我在寺廟里見過苔蘚。寺廟是塵世的凈土，是修身養(yǎng)性的寧靜憩園。修道者們苦苦尋覓的無非是人在大地上詩意棲居的生命方式。不管萬丈紅塵，我自守住心性，守住人與天、心與道最本源最深妙的血脈關聯(lián)。世俗文化隨著人欲望的膨脹日益遠離人與世界的真諦，求道者們以他們舍身求道的苦行精神維系了世界和人在根上的聯(lián)系，也為返本溯源的后來者保留了一條條秘密幽徑。入定、靜觀和冥思，就是古人悟道和修行的基本方式，也是中國文化最核心的內在超越之路。我每一次謁訪寺廟，踩著那鋪滿苔蘚的小徑，就仿佛看見了僧人們寧靜淡遠的背影，習習秋風，猶回蕩著誦經的聲音；而飛檐上的月亮，莫非是他們留在天上的面容：似笑非笑，是不是他們久久買冥思禪坐，忽然頓悟時綻放的喜悅而吉祥的神色？
我在《詩經》中，在陶淵明、謝靈運、李白、王維、蘇軾的詩文中見過苔蘚。“苔痕上階綠，草色入簾青。”“坐看青苔色，欲上人衣來?！薄x著這些詩句，我好像一步返回古代，返回到詩經時代的大自然，返回到那長滿苔蘚、車前草、三葉草、野百合的阡陌小徑和古道！返回到那生長明月清風白云，孕育詩情畫意哲思的田園和山水中！想想這樣的情境：天上白云飄過，地上眾鳥啼鳴，遠處是蔥蘢無邊的林莽，眼前是原野、小橋、流水、人家，一條鋪著苔蘚、搖曳著葦草和狗尾巴草的小徑將遠山近水和三五行人連接起來，將人與無邊的自然連接起來。世界，是一首怎樣渾然純靜的詩！
每一次誦讀古文，讀到苔蘚幽徑的句子，我就禁不住出神。它引我沿著詩中那小徑，走向時間的深處和更深處。
是的，大地上的苔蘚越來越少了，也許只有在深山老林中尚存一些殘余。到處是人的潮水、人的聲浪、人的侵入、人的劫掠！城市在擴張，水泥在擴張，電子在擴張，廢氣和噪音在擴張，而田園在萎縮，山水在日益脫去它天然的風骨和神韻。
在滾滾的人欲面前，古老的大地竟無力守住它最原始的記憶——那幽藍純樸的苔蘚。
我們踩在水泥地上，踩在鋼鐵上，踩在消費和效益的高速公路上，踩在一切人造的堅硬冰冷的物體上，我們的身和心都日益變得堅硬冰冷而缺乏彈性和水分。
苔蘚在我們的文化中、意識中、詩歌中消失了。電腦寫作、電腦排版，電腦傳遞，電腦閱讀；但是，把全世界的電腦集中起來，能構思和培育出一寸僅僅一寸鮮活的苔蘚嗎？
我們失去的僅僅是苔蘚嗎？不，我們失去的是這個世界最古老最樸素也最純真的記憶。
在人撤退的地方，苔蘚會溫柔地去占領，然后就有碧綠的幽藍的記憶漸漸復活和呈現(xiàn)。
是的，在自然面前，在永恒面前，人應該懂得敬畏，學會靜默和傾聽，甚至發(fā)自內心的謙卑。因為“我們唯一能獲得的智慧是謙卑的智慧”。
苔蘚是我們的老師。你看，它那樣謙卑地傾聽大地的心跳，不動聲色地營造著一片又一片碧綠和幽藍，守護古老而純真的記憶。
苔蘚。苔蘚。苔蘚……
（1）請結合選文6-11段，概括作者看見不同處所的苔蘚時，自己內心的感受。
（2）品味下列語句，完成下列問題。
①請從修辭角度賞析“我們踩在水泥地上，踩在鋼鐵上，踩在消費和效益的高速公路上，踩在一切人造的堅硬冰冷的物體上，我們的身和心都日益變得堅硬冰冷而缺乏彈性和水分?！?br />②“苔蘚。苔蘚。苔蘚……”這段話在文中多次出現(xiàn)，從全文看它有何結構作用？
（3）第10段融合了描寫、抒情等多種表達方式，請具體分析這些表達方式各自的作用。
（4）作者通過對苔蘚的生動描繪，表達了自己哪些情思？組卷：14引用：1難度：0.3 -
10．閱讀下面的文字，完成問題。
茱萸之謎余光中 茱萸在中國詩中的地位是十分特殊的。屈原在《離騷》里曾說：“椒專佞以慢幍兮，榝（sh?。┯钟浞蚺遽??！憋@然認為榝是不配盛于香囊佩于君子之身的惡草。榝就是茱萸。千年之后，到了唐人的筆下，茱萸的形象已經大變。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看”，都是吟詠重陽的名句。屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾，其間的過程，是值得追究一下的。
重九，是中國民俗里很有詩意的一個節(jié)日，諸如茱萸，菊花，登高等等，都是慣于入詩的形象。登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)，一般都認為是源于梁朝人吳均《續(xù)齊諧記》所載的這么一段：“汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂曰：‘九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳（紅）囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！叭缪裕R家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，帶茱萸囊，蓋始于此?！?br /> 根據《續(xù)齊諧記》的說法，登高帶茱萸囊，飲菊花酒等習俗到梁時已頗盛行。吳均雖是梁朝人，相傳桓景和費長房卻是東漢人?！段骶╇s記》中也有記載，漢高祖宮人“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽”。據此推測，重九的習俗起源則在東漢乃至漢初了。有意思的是，重九吟詩的傳統(tǒng)中，從東晉至南北朝，卻唯獨少見詠茱萸之作。
到了唐朝，情形便改觀了，茱萸已為詩人所樂道。王維所謂“遍插茱萸”，說明佩花之盛。杜甫所謂“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊與茱萸，菊花當然更出風頭，因為它和陶淵明緣結不解，而茱萸，在屈原一斥之后，卻沒有詩人特別來捧場。雖然如此，茱萸在唐詩里面仍然是很受注意的重陽景物。杜甫全集里，詠重九的十四首詩中便三次提到茱萸。李白的詩句“九日茱萸熟，插鬢傷早白”說明此樹的紅實熟于重九，可以插在鬢邊。佩戴茱萸的方式，可謂不一而足，或如趙彥伯所謂“簪掛丹萸蕊”，或如陸景初所謂“萸房插縉（jìn）紳”。至于李嶠“萸房陳寶席”和杜甫的“綴席茱萸好”，則是陳花于席，而李乂（yì）的“捧篋萸香遍”該是分傳花房或赤果。
佩綴茱萸之風大盛于唐，大概是宮廷倡導所致。當時每逢重陽佳節(jié)，皇帝常常率領一班文臣登高賦詩，同時把一枝枝的茱萸分贈群臣作佩飾，算是辟邪消災，應付桓景的傳說吧。
茱萸辟邪除害，并非純由傳說，乃有醫(yī)學根據。我們統(tǒng)稱為“茱萸”的植物，其實更分為三類：山茱萸屬山茱萸科，吳茱萸和食茱萸則屬蕓香科，功能殺蟲消毒，逐寒去風。李時珍《本草綱目》里說，井邊種植此樹，葉落井中，人飲其水，得免瘟疫。至于說什么“懸其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、莖、葉、實均可入藥，還可制酒。白居易所謂“淺酌茱萸杯”，恐怕正是這種補酒。
然茱萸何以獨獨見鄙于屈原呢？可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起過敏之癥，也未可知。曹植詩句：“茱萸自有芳，不若桂與蘭”，也許正說中了此意。
下列對本文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.作者據史料推測重九佩戴茱萸的習俗源自漢初，到唐朝則大盛，且佩戴方式也多種多樣。
B.文段6為了說明茱萸辟邪除害的醫(yī)學根據，運用了分類別、舉例子、引用的說明方法。
C.茱萸被屈原鄙視是因為茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起過敏之癥。組卷：1引用：1難度：0.3