2022-2023學(xué)年河北省衡水十三中高三（上）質(zhì)檢語(yǔ)文試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        山東是中華民族文化發(fā)祥地之一，儒家文化影響深遠(yuǎn)。以“仁”為內(nèi)核的價(jià)值取向，以“忠”為標(biāo)志的愛國(guó)情懷，以“義”為特征的做人品格，積淀形成了山東人民敦厚純樸、忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢的鮮明個(gè)性和精神品質(zhì)。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙根據(jù)地黨政軍民立足于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，“水乳交融、生死與共”，熔鑄形成了具有強(qiáng)大凝聚力和生命力的沂蒙精神。
        一方面，在中國(guó)人的精神世界里，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。另一方面，孟子“政在得民”的“仁政”學(xué)說，荀子“水則載舟，水則覆舟”的論述，都把“民本”作為治政的重要理念。這兩個(gè)方面相互交織、統(tǒng)一于沂蒙精神的形成過程和革命實(shí)踐；黨為民愛民，人民愛黨愛軍，共同演繹出“水乳交融、生死與共”的人間大愛。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來，從來就沒有自己的特殊利益，始終把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，矢志不渝為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，從根本上超越了傳統(tǒng)“民本”思想的階級(jí)利益羈絆。沂蒙精神所展示的正是家國(guó)關(guān)系的雙向統(tǒng)一和高度融合，所詮釋的正是以人民為中心理念下的政黨與人民的關(guān)系，所彰顯的正是馬克思主義人民觀的先進(jìn)性和科學(xué)性，以及黨性與人民性的高度統(tǒng)一。
        對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是沂蒙精神的重要內(nèi)涵，也是沂蒙精神傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面?！爸摇笔莻鹘y(tǒng)文化中的重要價(jià)值理念，是“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）之一。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，繼承發(fā)展了傳統(tǒng)文化“忠”的理念，形成和完善了自己的忠誠(chéng)觀，強(qiáng)調(diào)要“始終忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于馬克思主義”。這樣的“忠”，體現(xiàn)的是以人民為中心的“忠”，體現(xiàn)的是黨心民心的高度融合統(tǒng)一。在沂蒙根據(jù)地，黨為了民族獨(dú)立、人民解放，不懼犧牲、英勇奮斗，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)根據(jù)地人民開展減租減息、土地還家、發(fā)展生產(chǎn)、民主政治、社會(huì)治理、文化建設(shè)等，彰顯了“忠誠(chéng)于人民”的高尚情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。面對(duì)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)環(huán)境、極度匱乏的物質(zhì)條件，山東軍民不講價(jià)錢、不講條件，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，彰顯了“忠誠(chéng)于黨”的政治品格和組織觀念。忠誠(chéng)于黨與忠誠(chéng)于人民高度契合，黨性和人民性高度統(tǒng)一，是沂蒙精神對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)觀的生動(dòng)詮釋，黨政軍民團(tuán)結(jié)一心，共同構(gòu)筑起堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。沂蒙精神所展現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)觀，念古而不擬古，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化“忠”的價(jià)值理念的超越升華和創(chuàng)新發(fā)展。
  （摘編自趙準(zhǔn)《從精神源頭和文化根脈理解沂蒙精神》）
  材料二：
        由民族歌劇《沂蒙山》改編的歌劇電影《沂蒙山》，呈現(xiàn)出從舞臺(tái)藝術(shù)到電影藝術(shù)跨媒介改編后嶄新的美學(xué)特色及獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
        由王麗達(dá)飾演的女主海棠，作為貫穿全劇的核心人物，其間先后經(jīng)歷了新婚、雖不舍但依然深明大義送丈夫參軍、義無反顧承擔(dān)夏荷托孤重任、為掩護(hù)夏荷遺孤沂蒙只好犧牲自己親骨肉、最后得知丈夫早已犧牲的噩耗等跌宕起伏的劇情，內(nèi)心世界可謂千回百轉(zhuǎn)、九曲回腸，這樣一位敢愛敢恨、無私奉獻(xiàn)的沂蒙母親形象的成功塑造，除了得益于主演王麗達(dá)爐火純青的演技與唱功以外，電影化敘事更可謂功不可沒。不管是得知丈夫要參軍時(shí)那一份擔(dān)憂與不舍，還是在夏荷托孤時(shí)那份悲痛與無奈，抑或是思念丈夫時(shí)那份深情與柔情，還是以犧牲兒子來?yè)Q取沂蒙的安全時(shí)那份痛苦與決絕，或者是得知丈夫犧牲后的那份悲壯與堅(jiān)毅，都在近景、特寫等景致下得到更為淋漓盡致的呈現(xiàn)，取得了遠(yuǎn)比單一視點(diǎn)、單一景別的舞臺(tái)藝術(shù)更好的藝術(shù)效果。
        馬爾丹曾說：“特寫是電影具有的最?yuàn)W妙的獨(dú)特表現(xiàn)之一?！薄白钅苡辛Φ卣故疽徊坑捌男睦砗蛻騽『x的是人臉的特寫鏡頭，而這種鏡頭也是電影最基本的、最終的也是最有價(jià)值的體現(xiàn)。”而歌劇電影《沂蒙山》正是借助各種景致尤其是特寫景致的使用，不僅打破了舞臺(tái)藝術(shù)視點(diǎn)和景致的單一性、局限性，且極大參與了敘事，使人物形象更為鮮活立體，有利于主題的傳達(dá)和深化。
        歌劇《沂蒙山》體量大、題材厚重、事件復(fù)雜，較之其他歌劇，其戲劇空間已經(jīng)非常豐富復(fù)雜，巨大的山體舞美設(shè)計(jì)在六幕戲中有著三十六次的不同旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)換多、頻率快，在同類歌劇中已實(shí)屬翹楚。但該歌劇經(jīng)過跨媒介改編為歌劇電影后，導(dǎo)演更是充分借助推、拉、搖、移、跟等運(yùn)動(dòng)鏡頭與多樣化剪輯手段營(yíng)造出更為復(fù)雜的立體銀幕時(shí)空，極大拓展了歌劇藝術(shù)原本有些單一、僵化、封閉的戲劇空間，呈現(xiàn)出立體多樣的戲劇環(huán)境和密不透風(fēng)的戲劇節(jié)奏，讓劇情更加張弛有度、扣人心弦。
        蘇聯(lián)著名導(dǎo)演愛森斯坦說：“電影把繪畫與戲劇、音樂與雕刻、建筑與舞蹈、風(fēng)景與人物、視覺形象與發(fā)聲語(yǔ)言聯(lián)結(jié)成統(tǒng)一的整體?！碧K聯(lián)電影理論家弗雷里赫也認(rèn)為：“現(xiàn)代電影藝術(shù)的本性歸根結(jié)底決定于畫面同有聲語(yǔ)言綜合的結(jié)果?！倍娪昂透鑴⊥瑢儆诰C合藝術(shù)，都呈現(xiàn)出文學(xué)與戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)聯(lián)姻后的藝術(shù)效果，歌劇電影《沂蒙山》更是實(shí)現(xiàn)了敘事、表演、音樂藝術(shù)與電影的完美融合。
  《沂蒙山》是地道的原創(chuàng)民族歌劇，歌劇的核心是音樂，這部歌劇的音樂擁有獨(dú)特的氣質(zhì)，作曲家欒凱將古典西洋樂、當(dāng)代流行音樂、中國(guó)戲曲和山東民間小調(diào)的元素完美融合，大氣、抒情、浪漫，同時(shí)洋氣中又透著山東味。
  （摘編自劉強(qiáng)《跨媒介改編視域下歌劇電影＜沂蒙山＞的美學(xué)特色分析》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家文化在山東影響深遠(yuǎn)，“仁”“忠”“義”積淀形成了山東人民敦厚純樸、忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)等鮮明的個(gè)性和精神品質(zhì)。
  B．沂蒙根據(jù)地黨政軍民熔鑄形成了具有強(qiáng)大凝聚力和生命力的沂蒙精神，這與中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)密不可分。
  C．家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，因此孟子提出了“政在得民”的“仁政”學(xué)說，荀子有了“水則載舟，水則覆舟”的論述。
  D．馬爾丹認(rèn)為，人臉的特寫鏡頭是展現(xiàn)一部電影的心理和戲劇含義最為有力的手段，也是電影最有價(jià)值的體現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)共產(chǎn)黨從根本上超越了傳統(tǒng)“民本”思想的階級(jí)利益羈絆，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。
  B．王麗達(dá)成功塑造了一位敢愛敢恨、無私奉獻(xiàn)的沂蒙母親形象，這與其爐火純青的演技和唱功密切相關(guān)。
  C．黨在沂蒙根據(jù)地彰顯了“忠誠(chéng)于人民”的高尚情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，山東軍民彰顯了“忠誠(chéng)于黨”的政治品格和組織觀念。
  D．愛森斯坦和弗雷里赫都認(rèn)為，電影是用聲音解說繪畫與戲劇、音樂與雕刻、建筑與舞蹈、風(fēng)景與人物等畫面的。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨政軍民團(tuán)結(jié)互助、水乳交融的大愛情懷，在“沂蒙紅嫂”這一女性群體身上展現(xiàn)到了極致。
  B．改革開放以來，沂蒙人民從小地?cái)偲鸩?，歷經(jīng)市場(chǎng)變遷，借助“電商”和“一帶一路”這雙騰飛的翅膀，從容走向國(guó)際化。
  C．沂蒙人民的戰(zhàn)疫實(shí)踐表明，沂蒙精神早已深埋在每個(gè)臨沂人心中，已成為抗疫殲滅戰(zhàn)中的制勝“法寶”。
  D．以儒家學(xué)說為核心的齊魯文化，內(nèi)化為中國(guó)人的文化心理和民族意識(shí)，沂蒙精神就是在齊魯文化的熏陶下發(fā)育的。
  （4）沂蒙精神是有精神源頭和文化根脈的，請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。
  （5）作為跨媒介改編的成功之作，歌劇電影《沂蒙山》具有哪些藝術(shù)特點(diǎn)？
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  玻璃
  [日本]川端康成
        快滿十五歲的從小已訂婚的蓉子，雙頰失去了血色，回來了。
  “我頭痛，看見整個(gè)凄慘的場(chǎng)面了！”
        據(jù)蓉子說，她在制造酒瓶的玻璃廠里，看見一個(gè)童工被嚴(yán)重燙傷，口吐鮮血，昏厥過去了。
        他也知道那家玻璃廠。因?yàn)橐勺茻岬幕钣?jì)，一年到頭窗戶敞開著。不時(shí)有兩三個(gè)過路人佇立在窗邊。馬路對(duì)面是條貯滿了污水似的臭河，河面油污發(fā)亮，是一潭死水。
        在陽(yáng)光照射不到的陰濕的廠房里，職工手持長(zhǎng)棒在揮舞著火球。他們的襯衫像他們的臉龐一樣在淌汗，他們的臉龐像他們的襯衫一樣骯臟。用棒尖將火球拉長(zhǎng)，變成瓶子的形狀，浸入水中。良久又把它拿起，嘎巴一聲把它折斷。爾后，活像駝背的餓鬼似的小孩兒，便用火筷把它扶起，出溜出溜地跑著送到最后加工的爐前……在這飛舞的火球和玻璃聲的刺激下，佇立在窗邊觀察著工廠的人，不需十分鐘，腦子里就像玻璃碎片似的零亂，變得麻木了。
        蓉子在窺視的時(shí)候，看見運(yùn)送玻璃瓶的小孩兒口吐黏糊糊的鮮血，雙手捂著嘴，趴了下來。四處飛濺的火星，打在他的肩膀上，實(shí)在難以忍受。小孩兒的下巴頦兒血跡斑斑，他一邊張開嘴，像炸裂似的叫喊著，一邊蹦跳起來，不由自主地打了個(gè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就倒下了。
  “危險(xiǎn)！混蛋！”
        人們給他澆了一身變成溫?zé)岬乃?。童工昏厥過去了。
  “他一定沒錢住院。我想給他送點(diǎn)慰問金，可是……”
  “你就送好啰。不過，可憐的職工也不止他一個(gè)??！”
  “哥哥，謝謝。啊，我太高興了?！?br />      約莫過了二十天，那童工登門致謝來了，就是要見小姐。蓉子便來到了門廳。站在庭院里的少年立即跪坐下來，抓住門檻，叩頭施禮。
  “啊，已經(jīng)全好了嗎？”
  “?。?！”少年蒼白的臉上露出了驚愕的神色。
        蓉子哭喪著臉說：
  “燙傷的傷口都好了嗎？”
  “嗯?！闭f罷，少年準(zhǔn)備解開襯衫的扣子。
  “不，不要……”
        蓉子疾步跑了過來，問她的未婚夫：
  “啊，哥哥，我……”
  “把這個(gè)給他拿去吧?！?br />      他把錢遞給了未婚妻。
  “我再也不愿意去了，叫傭人去吧。”
        此后，十年過去了。
        在一本文藝雜志上，他讀到一篇題為《玻璃》的小說。
        這篇小說描寫他所在的城鎮(zhèn)的景物。有油污發(fā)亮的死河，有火球飛濺的地獄，有咯血、燒傷、資產(chǎn)階級(jí)小姐的恩惠……
  “喂，蓉子，蓉子！”
  “什么事？”
  “你曾記得嗎？有一回你看到玻璃廠的一個(gè)童工昏厥過去，你還送錢給他。那時(shí)候你是念女校一二年級(jí)啊?！?br />“對(duì)，有這件事。”
  “那孩子現(xiàn)在成小說家了，還寫了這件事吶?！?br />“在哪兒？讓我拜讀拜讀。”
        蓉子從他的手里把雜志奪了過來。
        但是，站在背后注視著妻子閱讀《玻璃》的時(shí)候，他開始后悔不該讓妻子讀這篇小說了。
        小說寫道：后來少年進(jìn)了一家制造花瓶的工廠。在這家廠子里，他在花瓶的色澤和式樣設(shè)計(jì)上，顯示出了卓越才能，現(xiàn)在條件變好，他無須像從前那樣殘酷地驅(qū)使病弱的身軀了。而且，他還根據(jù)自己的設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出一只最美的花瓶贈(zèng)送給那位少女。
        不，自己——（小說寫了這層意思）——四五年來，自己不斷以一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)少女為對(duì)象，創(chuàng)作了花瓶。促使自己的階級(jí)覺醒的，究竟是悲慘的勞動(dòng)生活的經(jīng)歷呢？還是對(duì)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)少女的悲情？當(dāng)時(shí)自己吐血，一直吐到死是最正確的啊。令人詛咒的敵人的恩惠??！屈辱??！昔日城堡被攻陷了的武士的幼兒，由于敵人的哀憐而生命得救了。那少女的第一次恩惠，救了自己的命。第二次思惠，給自己提供了謀求新職的機(jī)會(huì)。然而，這新職業(yè)究竟為哪個(gè)階級(jí)創(chuàng)作花瓶呢？自己分明成了敵人的侍臣了。自己懂得為什么會(huì)博得那少女的可憐。懂得為什么會(huì)獲得那少女的恩惠。但是，人不能像獅子那樣用四條腿走路。同樣的，自己不能洗凈少年時(shí)代的夢(mèng)，例如，自己空想著燒毀敵人的宅邸。于是，自己聽見了明亮的少女房間里的美麗花瓶被火燒成丑態(tài)的嘆息。想象著少女的美將要消逝。即使自己站在階級(jí)戰(zhàn)線上，這個(gè)花瓶歸根結(jié)底也只是一面玻璃板，一個(gè)玻璃球。然而，難道現(xiàn)在那個(gè)少女也是我們的同志？一個(gè)背上沒有背負(fù)玻璃的人嗎？首先就讓敵人打碎我們背上的玻璃好了。倘使自己連同玻璃一起消失，也是無可奈何啊。倘使沒有消失，反而變得一身輕松，那么自己就將會(huì)欣然地繼續(xù)戰(zhàn)斗吧……
        蓉子讀完了《玻璃》這篇小說，露出了追憶遙遠(yuǎn)過去的神色。
        他把臉沉了下來。
  “那是啊。即使同別的階級(jí)斗爭(zhēng)，即使站在別的階級(jí)的立場(chǎng)上，同自己的階級(jí)作斗爭(zhēng)，作為個(gè)人的自己，首先要做好毀滅的思想準(zhǔn)備，否則是不行的?！?br />（有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蓉子在玻璃廠目睹了一件慘事，一個(gè)童工在工作中嚴(yán)重受傷，于是她去看望這個(gè)孩子，未婚夫同意了，童工痊愈后來家里致謝。
  B．“污水似的臭河”“陰濕的廠房”，這些描寫一方面交代了惡劣的工作環(huán)境，另一方面渲染了沉悶壓抑的氛圍。
  C．“少年蒼白的臉上露出了驚愕的神色”一句中的“驚愕”看似突兀，實(shí)則表現(xiàn)出蓉子的關(guān)懷讓童工“受寵若驚”。
  D．蓉子讓人把錢轉(zhuǎn)交給登門致謝的童工，而不愿當(dāng)面送給，是因?yàn)樗ε驴吹剿砩狭粝碌臓C傷的傷口而引起不適。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“拉”“浸”“折”“挾”“跑”等動(dòng)詞勾畫了制酒瓶的工序，“飛舞的火球和玻璃聲”點(diǎn)染了工作場(chǎng)面的緊張、危險(xiǎn)。
  B．“立即跪坐下來，抓住門檻，叩頭施禮”這處動(dòng)作描寫，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了少年痊愈后登門感謝蓉子的真誠(chéng)、虔敬。
  C．蓉子所讀小說《玻璃》中的少年設(shè)計(jì)、創(chuàng)作出一只最美的花瓶贈(zèng)給那位資產(chǎn)階級(jí)少女，表達(dá)自己對(duì)恩人的感激。
  D．蓉子丈夫“把臉沉了下來”，表明他困惑不解，揭示其猜忌的心理，暗示蓉子夫婦感情的裂痕，給讀者留下想象的空間。
  （3）小說中的童工對(duì)他的救命恩人蓉子，為什么會(huì)產(chǎn)生憎恨之心？
  （4）作者花費(fèi)較多筆墨介紹蓉子夫婦在一本文藝雜志上所讀的小說《玻璃》，這樣寫有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  ??當(dāng)下，放眼全國(guó)，越來越多旅游景區(qū)、博物館、城市地標(biāo)正加入文創(chuàng)雪糕熱潮。從一句“萬物皆可雪糕”，不難看出文創(chuàng)雪糕強(qiáng)大的“出圈”效應(yīng)。文創(chuàng)雪糕確實(shí)是一種創(chuàng)新，被稱為舌尖上的“風(fēng)景”——既有文化內(nèi)涵，又有吸睛的顏值，①_____，又能實(shí)現(xiàn)社交功能。如此集“智慧與美貌”于一身，文創(chuàng)雪糕走紅②_____。
  ??然而，文創(chuàng)雪糕要想長(zhǎng)紅，③_____。與普通雪糕相比，文創(chuàng)雪糕不接地氣的價(jià)格讓它不免帶有一絲“孤冷”氣質(zhì)；重顏值輕品質(zhì)，品質(zhì)與價(jià)格不成正比，也難以讓消費(fèi)者買賬。文創(chuàng)雪糕具有很強(qiáng)的場(chǎng)景消費(fèi)屬性，一旦離開特定場(chǎng)景，售賣容易受限。一些文創(chuàng)雪糕局限于跟風(fēng)效仿，缺乏口味創(chuàng)新、個(gè)性設(shè)計(jì)，品質(zhì)內(nèi)涵亟待提升。
  ??立足消費(fèi)升級(jí)大背景，只有文創(chuàng)雪糕激活文的基因、深耕創(chuàng)的特色，在口感工藝、標(biāo)準(zhǔn)制定，IP變現(xiàn)等方面持續(xù)完善，實(shí)現(xiàn)品質(zhì)與內(nèi)涵雙增加，才能讓自己獲得更長(zhǎng)久的生命力，更有味、更美味。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：2引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗，所以?shī)^斗這一件事，是自有人類以來天天不息的。
  ——孫中山材料二：
        上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
  ——老子      請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：15引用：6難度：0.5

  解析